太上感应篇

（第十三集）

     诸位同学，大家好！昨天讲到：

　　【算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。】

　　《感应篇》文虽然不长，每一句话里面的境界都是很深很广，都是说明吉凶祸福，确确实实是惟人自己招感来的。在《汇编》里面，引用《华严经》一段经文：「阎浮提内，五浊众生，不修十善，专造恶业，杀盗邪淫，妄言绮语，恶口两舌，贪瞋邪见，不孝父母，不敬三宝，更相忿争，互见毁辱，任情起见，非法谋求。以是因缘，刀兵饥馑，疾病死丧，人祸天刑，种种受报。」这段经文，好像就是说我们现代社会的状况。我们想一想，自己生活在这个环境当中，佛所说的我们有没有犯？如果有，要知道忏悔，要知道改过自新；如果没有，应当更努力勉励自己，念佛求生净土，这个世间没有值得我们留恋之处。千经万论，佛都劝导我们要修净业。

　　「阎浮提内」，实在就是讲我们这个地球。五浊恶世的众生，五种严重的污染，我们在《阿弥陀经》上详细说过，《无量寿经》上也讲得很多。所以修行，在这个时代，在我们一生当中，经论里面许多方法我们用不上，我们只希求最低的水平，最有效果的方法，保证我们这一生，不但不堕三恶道，决定可以脱离三界、十法界。

　　我们今天缘有了，真的是无量劫来希有因缘，我们这一生遇到了，无比的幸运。遇到之後，我们如何掌握，决定成就，这都在自己。遇到了，能信能解这是善根，能够认真努力去做，这是福德。善根、福德、因缘三个条件具足，我们这一生决定成就，无量劫来的zai 难都能够免除，这是诸佛如来的教诲。

　　修学最低的水平是五戒十善，要从心地上把它做到，起心动念、言语造作以这个为标准。积功累德要依世尊在《法华经》上所讲的五品位为标准，这个标准都是最低的，人人可以做得到的。古人讲这个法门「万修万人去」，这个话是真的。不能去，是你没有如理如教的奉行；如理如教修行，哪有不成就的道理！今天我们不必唱高调，不必说得太高、太玄，那个没有用处，不切实际。我们现在生活是什麽环境，我们眼前是什麽样的程度，「法」一定要契机，契我们现前之机，我们才能够得到真实的受用。

　　经上讲的这几句话很严重，我们要警觉到。「不修十善，专造恶业」，这两句话是总说。下面把十恶举出来：杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪、瞋、痴（邪见），这是把十恶业说出来。我们一定要警觉到，十恶业我们有没有？

　　落实在生活行为上，佛说不能「不孝父母，不敬三宝」，这是为人处世的根本。儒家、佛家的教学，都是以「孝道」为基础，到终极的目标，也只是孝道的完成。这个意思，我们在讲席里面讲得很多。我们对於「孝敬」两个字，实在讲不懂。为什麽不懂？没有人教，你怎麽会懂得？佛在经上讲阎浮提众生耳根最利，看懂不容易，听就容易多了。但是这一生当中，没有缘分遇到善知识，没有人给我们把这些事情讲清楚、讲明白，所以我们根本就不懂。「孝亲尊师」这四个字认识，怎麽讲法不知道，那你怎麽会去做到？我们在《地藏经》上讲过，实在讲，每一次讲经遇到这些经文，我们都细讲，希望我们同学们多多的薰习，然後才能真正在生活行持上提高自己的警觉，勉励自己认真努力修学。

　　「更相忿争」，这是必然的道理，这是我们讲的「斗诤坚固」。佛经上讲每个人执着自己的邪见，我们世间人讲成见，每个人有自己的见解，彼此见解不相同，就起了争执。人与人争，国与国争，这还得了吗？

　　「互见毁辱」，彼此互相毁谤，互相羞辱。

　　「任情起见」，「任」是放任，「情」是情执，完全随顺自己的感情执着，生起邪知邪见。

　　「非法谋求」，求名、求利养、求地位，你所希求的都用不正当的方式，不合理、不合法去谋求。试问问能不能求得？也有求得的。你为什麽会求得？命里有的。命里没有，求也求不得。这桩事情，《了凡四训》里面讲得很明白，诸位可以多看看。我们过去对《了凡四训》有详细的讲解，有录音带保留着，大家也可以多听听。所谓「万般皆是命，半点不由人」，这话说得很有道理，也是事实真相。可是佛家讲的是「佛氏门中，有求必应」，古来祖师大德教导我们，这话也没错。云谷禅师教袁了凡，那是一个很明显的例子。我初学佛的时候，承蒙章嘉大师教导我「佛氏门中，有求必应」，但是要如理如法的求，「非法谋求」决定得不到。非法谋求你得到，是你命中所有，但是已经折福；命里有十分，因为你非法谋求，可能只得到五分，已经损失一半了。

　　这些道理与事实都要懂，因为这种因缘，这个世间才有战争，战争是人祸，有饥饿、有疾病。这个地方讲疾病，就是瘟疫。这几年，诸位看到畜生有严重的瘟疫，英国牛有瘟疫，香港前几年有鸡有瘟疫，台湾猪有瘟疫，都杀了百万头以上。但是哪一天到人有瘟疫的时候怎麽办？非常可能。

　　天灾人祸，「种种受报」，受报从哪儿来的？是自己造作的，我们看到畜生受报要想到自己。不了解事实真相的人不相信，我们相信。畜生前世也是人，为什麽他受畜生身？他造不善业，今天堕到这个身。堕到这个身，还要受恶报，你说多凄惨！由此可知，都是自作自受，决定不是别人造作的。

　　今年是一九九九年，全世界古老的预言，都说今年有大zai 难，这些资讯到处都可以看到。昨天台湾同修给我打电话告诉我，台湾现在大概社会上也受这种传说的影响，人心浮动；电视台有一些人在解说，这种预言并不是完全可靠，劝大家不要相信，把心定下来。这也是安定社会人心的一个方法，但是这不是究竟圆满的方法；究竟圆满的方法，要把这些事实真相讲清楚。命运决定有，个人有命运，家庭有命运，国家也有命运，世界还是有命运。命运既然是我们自己造的，我们自己当然可以转变自己的命运。古人懂得这个道理，所以一旦遇到有天灾人祸的时候，古时候帝王大臣反省忏悔，改过自新，断恶修善，积功累德，从前人知道这麽做。家里遇到不幸，一家人忏悔，一家人改过自新。国家遇到这些zai 难，帝王带头修忏悔法。这很有道理，决定不是迷信。

　　现在人自以为聪明，自以为科学知识超过了一切。实在讲，如其迷信科学，不如迷信古圣先贤，要知道古圣先贤他们的学问知识是千百年累积下来的，不会有差误。科学究竟有没有差误，现在还没有发现，因为它的时间不长；换句话说，禁不起历史的考验。古人的教诲是经过历史的验证，我们怎麽能够疏忽？

　　所以讲到趋吉避凶的理论与方法，还是在佛法里面。在中国儒家、道家的典籍当中，一定要把善恶、邪正、是非概念搞清楚、搞明白，我们才懂得什麽是恶，要怎样去断恶；什麽是善，要怎样去修善。在我们短短这一生当中，把握着希有难逢的机缘，佛在经上常讲「人身难得，佛法难闻」，能信能解，依教奉行，我们就能够远离灾祸，真正能够消业障，度一切苦厄，这是事在人为。

　　把吉凶祸福的因素找出来，我们把凶祸的因素消除。从哪里消除？从心地上消除。吉福之根从心地上培养，自自然然灾祸在我们一生就遇不到了。真正忏除业障，真实的修积功德，就在今天，就在此时，希望我们大家要明白，要认真努力，勉励自己去做。我们一个人修行，心量要发得大，我们代替这一切世间许许多多迷惑颠倒的众生修，也能消除他们的zai 难。我们自己zai 难先消除，纵然不能够把他们的zai 难全部消除，至少也会把他们的zai 难消除一部分，zai 难减轻，时间缩短，这个效果是肯定的，希望我们认真努力。今天时间到了，就讲到此地。