太上感应篇

（第二十集）

     诸位同学，大家好！《感应篇》文字虽然不多，总共只有一千多字，在《汇编》里面将这篇文分为一百二十四个小段，有些段落只有一句、两句，最後一段比较长，有好几句。以後我们再印这个本子，不妨就依《汇编》的段落把它分出来，这样在读诵、讲解都非常方便。今天我们看第十一段：

　　【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。】

　　现代不但是年轻人，中年人也都包括在其中，听到这些话总以为是迷信，用「迷信」两个字就把这些事实否定掉了，而他的果报不堪设想，在明眼人的眼里是非常值得惋惜的一桩事情。古圣先贤累积千万年的经验，现代的科学技术它的历史很短，还不足三百年，而科学技术现在还在不断的发展。空间的维次，他们是证实了，但是不能突破。假设科技再向前迈进，有一天有能力突破空间维次，这些鬼神的状况、六道的状况就可以见到。我在美国、加拿大住的时间长，那边的人盛行催眠术，用催眠的方式叫受催眠的人说出他的前生，他的过去生。这些资料相当丰富，出版物也愈来愈多，他们证明确确实实有六道轮回的存在，有六道轮回的事实。可是鬼神对人间的鉴察这件事，催眠术达不到，也没有办法明了这些事实真相。从诸佛菩萨、古圣先贤教诲当中，我们知道人生在世，起心动念、点点滴滴都有鬼神在那里看。

　　我们佛法讲有同生、同名这两个神，常住在人的肩膀上。我们左右两个肩膀，这两个神常住肩膀，不会离开。「三尸神」是住在我们内脏里面，这个很不可思议。可是你们曾经看过，从美国带回来的《古老的预言》，《古老的预言》里面有一个人，他有一个特殊的能力，帮人看病。那个病人不在面前也没有关系，距离他几十里、几百里都没有关系，只要告诉他姓名、住的地址，他就能够去看病。他到哪里看？到他五脏六腑里面去看，他能够跑到人内脏里面，看你的心肝脾肺哪个地方不正常，他说出来後，旁边有人记录，那个录像带你们都看过。三尸神就是属於这一类的。

　　从注解里面看，三尸神好像是姐妹三个在人身中。上尸神在人头里面，他能够叫人胡思乱想，能够叫人眼昏，头发脱落；中尸神住在人的肠胃里面，他叫你好吃，叫你健忘，叫你做坏事；下尸神住在人脚里面，也是叫你好色、好贪、好杀。三尸神希望你早一天死，死了之後，这三个神就变成鬼，鬼再受人家祭祀血食。所以一个人起心动念、言语造作，什麽人对你最清楚？三尸神非常非常清楚。

　　『在人身中，每到庚申日』，一个甲子有一个庚申，中国古代记年月日都是用甲子。你们算命排八字就晓得，年用甲子排，六十年一甲子，月也用甲子排，两个月一个甲子，所以六十天当中有一个庚申日。

　　『上诣天曹』，这一天三尸神就去告状。「天曹」多半是指四王天跟忉利天，到四王天、忉利天那里去报告。

　　诸位要晓得，这桩事情不管你信不信，不是说信则有，不信则无。如果不信则无，圣贤人给我们讲这些话，不就是找我们麻烦，那怎麽能对得起人。不信也有。中国人有，外国人也有，没有一个能够幸免。造作一切罪业，还没有得到恶报，这是什麽原因？过去生中，你造的福太大了，这一生当中造作的罪业当然是折福，折福之後你还有余福，还有多余的你还在享福，是这麽个道理。如果你明白这个道理，这一生断恶修善，你的福报更殊胜，生生世世都享不尽，这都是实在话。所以人为什麽要造罪业？古人也有一个说法，三尸神就是一个人的三魂，我们常讲三魂七魄，这是中国人古老的讲法。道家有道家的说法，「因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄」，魂魄的来源是这个讲法。

　　圣人对於一切境界，他不用妄想心，而用真心。什麽叫真心？没有妄念的那个心，就叫真心。用这个心对外面境界是纯善，谁会用这种心？说实在话，只有佛菩萨、真正觉悟的人。《清净经》里面讲：「人神好清」。我们的妄想心把清净扰乱了，心本来是清净的，欲望把清净心动摇了，所以你的心不清不净，不清不净的心是凡夫。由此可知，清净心就是自性，清净心就是真心。我们要恢复到清净心，能够以清净心处事待人接物，这个人就是佛菩萨。从经典里面，我们要体会这一层的意思。学佛最高的目的就是「转凡成圣」。佛的教学教人三个转变：第一个「转恶为善」，第二个「转迷为悟」，第三个「转凡为圣」，你要晓得从哪里转起。

　　我们的心本来是真诚的、是清净的、是平等的、是觉悟的、是慈悲的，现在这五条全都没有了，现在变成虚伪、变成染污、变成骄慢、变成愚痴、变成自私自利。我们想想是不是这样？自己如是，再看看周边的人也如是，所以这个世间会有劫难，会有天灾人祸。我们今天生在这个大zai 难的边缘，说不定很快就遭遇到了，怎麽样来挽救？怎麽样能够避免？趋吉避凶这个观念，古今中外一切众生人人皆有，但是怎麽趋吉避凶不知道。这个地方有zai 难不好，我们另外找个地方去移民，行不行？不见得。谚语所谓「在劫难逃」，你在这个劫数之中，你逃到哪个地方都没有用，你还是要受这个劫难，这是一定的道理，这是真理。

　　要怎样才能够避免？一定从心地里面做个转变，这是正确的。这个地区遭难，你还能够避免，这是佛家讲共业当中有别业，别业是不共业。所以我们如何恢复我们的清净心、平等心？我说这五句，只要一句恢复，其他的四句统统都恢复了。一条就具足其他的四条，任何一条都圆满具足其他的四条，《华严经》上讲「一即是多，多即是一」，我们从这个地方做个转变。一定要断，要放下，从根本上下手，把爱欲放下，把嗜欲放下，嗜欲是嗜好，心里面所喜欢的，远离名闻利养，远离「财色名食睡」五欲，这样才能消灾免难。如果你的爱欲、嗜欲不能放下，这个世间无论你躲避到什麽地方，你都逃不过劫难，我们要懂这个道理。

　　佛经常说：「以智慧剑破烦恼贼，以智慧刀裂烦恼网，以智慧火烧烦恼薪」，这是佛在大小乘经论里常说，尤其是许多大乘经论佛说得很多。在《华严经》里面，佛教我们如何转变。说到转变道理方法之多，确实无过於《华严》，经文分量大，所以说得很详细，不断的重复，让我们有机会长时间的薰修，这一点非常重要。我们今天学佛这麽久了，为什麽得不到效果？实在说，薰习的时间不够，我们的烦恼习气太重，我们的意念太恶，纵然我们的口善、行善，可是意不善。意不善，行善、口善都不踏实，所以功夫不得力，劫难不能避免，道理在此地。

　　必须做一个真实转变，真实转变里面，关键的所在是深入经藏。深入经藏，谈何容易？今天大家不读古书了，不但不读古书，不愿意读书，看到书就厌倦，这怎麽行？现在科技发达，我们可以尽量利用现前的工具，录像带、录音带。诸位想想，过去的古人，几千年前、几万年前，为什麽把重要的文献刻在石头上？我们现在明了，过去科技也有这样发达，可能比我们现在发达得更高，一个大毁灭全就完了，唯有石头存在。现在科技这些东西，你们常常讲VCD、CD可以保存两百年，真能保存两百年吗？哪一天我们这个世间电力完全没有了，这些东西全都不存在了，所以它不如书本，书本可以保存。可是书本保存也有限度，将来纸张会变成灰，几百年之後纸张变成灰，书也没有了。所以中国那些老祖宗把佛经刻在石头上，可以永久传下去。我们到北京房山去看看石经，这才是真正的智慧，东西才能真正永久保存。科技会毁灭的，我们能够体验到什麽叫真实智慧。现在有这些工具要尽快的去利用，不要想没有关系，这个可以保存两百年，今天不听，明天听，明天没有时间听，後天还有时间，慢慢来。到後天命没了，你还听个什麽？要懂得这些道理。今天时间到了，我们就讲到此地。