太上感应篇

（第二十八集）

     诸位同学，大家好！昨天讲到修学的根本，就是如何真正做到诚敬之心，对於是非、邪正、善恶要有很清楚的辨别。这桩事情本来就不容易，古时候有很好的教育，虽然古代学校并不普及，但是作父母的都会教导儿女，责任感跟现代人不一样，古人一般都非常重视，社会的风气淳厚，普遍的存在着伦理道德的概念。而中国古时候圣贤人的教导，我们在《五种遗规》里面可以看到，现在送给诸位的《礼记菁华录》里面也能够看到。可是民国以来，古时候教学的理念被否定，普遍的接受西方人的观念，西方人是功利主义，对於伦理道德他们认识不清楚，中国受这个影响很大，於是这一代的年轻人，从小没有人教，没有人讲，社会也不注重、也不提倡。内里面有无始劫以来的烦恼习气，五欲六尘又在外面诱huo，怎麽能不动心？怎麽能不起念头？这个环境当中，真正不起心、不动念，那就不是凡夫了，这个人决定是佛菩萨再来的。如果是凡夫，不可能。所以这桩事情只有少数读古书的老先生们偶尔还谈谈，佛门里面老和尚讲经说法也偶尔提到一些，往後就很难讲了。

　　从这个现象，我们真正体会到世尊为什麽法运有三个阶段。这三个阶段，一个阶段不如一个阶段，每况愈下，这个原因我们总算明白了。善法没人教导，实在说不是没有人教，是没有人肯听，没有人肯学，没有人肯接受。所以诸佛菩萨帮助众生，必须要用另一种方式。这种方式，那是极高度的智慧，而且是难度高，效果也不大，这就是「四摄法」里面的「利行」、「同事」，真正是慈悲到了极处。我们今天所做的事业，就是继承这个理念，继承这个道统，舍己为人，这是就世间一般人的理念来说；自己要做重大的牺牲，远离名闻利养，远离五欲六尘，为什麽？为求一切众生的幸福。

　　这几年我们在各地方讲经说法，把总题目采取北师大老师们提出的「学为人师，行为世范」，这两句话确实就是菩萨心、菩萨行。师是表率，范是好样子，我们起心动念、言语造作能不能给现代世间人做个好榜样？要为别人做好榜样，自己一定要遵守伦理道德，要遵守圣贤人的教诲。所以经要熟读，理要深思，然後将圣贤的教诲落实。

　　世间人可以过富裕的生活，可以享受世间人所谓的乐趣，这个乐趣的後果如何，有没有想到？他们没有想到，我们想到了。如果这种享受不能够超越六道轮回，诸位要知道，这个享受是短暂的，佛经里有个比喻叫「刀头舐蜜」，不值得的。所以诸佛菩萨为我们的示现，都是示现苦行，很有道理！示现苦行的目的是为了末法时期的众生。佛在正法时候，就给末法时期众生做好榜样，告诉我们唯有过这种生活、这种行持，我们的德行才能保得住。

　　欲不可纵。古人讲情欲从极微之处生起来，刚刚生容易控制，净宗的祖师大德教给我们，一念「阿弥陀佛」就把这个微细的念头打掉。要知道利害得失，经上常常说，我们无量劫在生死里流转，求出无期，苦不堪言。这一生遇到佛法，又遇到佛法里面最殊胜的净宗法门，这就是说明在这一生当中，有机会超越六道轮回，有机会脱离十法界，这个机会遇到不容易。遇到之後，我们能不能脱离？关键在一念之间。这一念要保住，念念觉悟。为什麽教你念佛？念佛就是保住念念觉悟。念佛的人多，成就的人毕竟是少数。为什麽多数人不能成就？他不知道利害，利害得失他没搞清楚，所以他的念头还是系在五欲六尘上，不能彻底放下，这样把一生的机会错过了，非常可惜！为什麽天天要读经，天天要讲经？道理很简单，就是怕我们忘掉，就是怕我们一时大意，又把事情做错了。

　　我们「培训班」的人数虽然不多，我们继承诸佛菩萨的使命，把这个道理与事实真相，介绍给一切大众。我们要想帮助别人，首先自己得搞清楚、搞明白、搞透彻，才有能力帮助人。这个事情，佛家常讲这是「无量功德」。如果我们自己不明白、不透彻，怎麽能帮助别人？所以天天讲，天天研究讨论，还压不住自己的烦恼，这才晓得自己烦恼习气是多麽的深重。这个时候怎麽办？再努力，锲而不舍。我们培训班的同学，比一般学佛的人，这个缘要殊胜得太多了，我们每天都很认真努力在做。

　　李木源居士非常发心，杨厝港这个道场，他们学校没找到地方，现在还不能搬迁，我们一时不能使用。他急着培训班第五届一定要办，昨天告诉我，把我们会所对面杜氏宗祠第二层楼租下来了。我昨天去看，场所很好、很理想，每个月租金是两千六百块钱，不算贵，就在我们对面，照顾非常方便。第五届，我们可以收三十位学生。尔後中国到这边来参加培训的学生，一律由北京「中国佛协」指派，我们不招生。新的同学来了，我们的研究讨论一定要加强，时间也要长，全心全力把这桩事情做好。

　　如何教学？我要跟你们同学们在一起来研究讨论。我们采取辅导的制度，华严班的同学们，每一位同学辅导两个初学的同学。练习讲经的场地不够，我们还要另外去找，多找几个讲经的场地，分开来实习，希望在短时间能够收到成效。我们所传授的是讲台的技术，我所给诸位同学提示的，德行比技术还重要。这是早年我在《内典》修学要领里面说过，德行占百分之九十，技术充其量不过占百分之十而已。德行的修养一定要靠自己，这桩事情别人帮不上忙，这些技巧别人可以帮助你。

　　修养自己的德行，经论里面说得太多了。大家现在读《无量寿经》，《无量寿经》自始至终每一品都说到，说得最多、说得最具体的是三十二品到三十七品。这一些教诲，在佛法里面叫「行法」。佛法有「教理行果」四大类，这是行法。行法一定要落实，修行的方法如果不落实，那是白说了。不落实，决定得不到受用。唯有落实之後，你才能得到佛法真正的利益，那是「果」。所以「教理行果」虽然说的是四桩事，实际上是一桩，一而四，四而一。《感应篇》底下一句教给我们：

　　【积德累功。】

　　注解里面第一句话，就给我们解释什麽叫德？什麽叫功？存心是德，落实在事相上叫功。所以德不积就不厚，功不累就不大。我们看诸佛菩萨，无量劫来生生世世他们所做的，这四个字包括尽了，他们所做的就是「积功累德」。为谁积功？为谁累德？为一切众生，不为自己，这才真正是大德大功。我们要效法诸佛菩萨，诸佛菩萨为什麽要这样做？他了解一个事实真相，虚空法界一切众生是自己，所以他才做。我们不知道事实真相，所以才有妄想分别执着，只顾一身，不顾大众，总以为一身跟大众是两回事情。只知道自利，不知道利他，不晓得利他是真正的自利。自利，实实在在是自害，只有利他才是自利。自利之害就是六道轮回，就是三途恶道。

　　这一部《感应篇汇编》里面，注解引证内容非常丰富，这个本子也是经过好几代不断的增加。今天我们看的这个本子是相当完善的本子，要多读，多想想，认真努力去学习，学佛、学菩萨从这个地方学起。我们的心像不像菩萨？我们的行为像不像菩萨？常常想着。起心动念立刻就知道，我这个念头佛菩萨许不许可？我这个话该不该说？我这个事情该不该做？这是个标准，《感应篇汇编》是最低的标准，学佛就从这个地方学起。印祖一生极力提倡，道理就在此地。好，今天时间到了，我们就讲到此地。