太上感应篇

（第三十集）

    各位同学，大家好！前面讲到：

　　【积德累功。】

　　在《汇编》解释里面，引用了《了凡四训》里面「积善」的一段话。这一大段，过去虽然讲过很多遍，还是要常常讲。为什麽？虽然讲过，我们没有做到。为什麽做不到？我们要多想一想，要把做不到的原因找出来，把做不到的原因消除掉，我们才有救。否则的话，眼看着我们前途一片黑暗，就要走向三途，走向地狱。这一些都是事实，而我们往往把它疏忽掉了，我们没有走菩提道，我们是走三恶道，所以这一番开示就非常重要了。节录的文很长，我们只采取辨别善恶的几条，跟大家再一次的来研究。

　　《了凡四训》里面讲「善有真有假，有端有曲」，端就是端正的行为，曲就是不端正的行为；「有阴有阳」，阳是你行善大家都知道，受社会大众的赞叹，阴是你做的善事没有人知道，天地鬼神对你的报答非常丰厚；「有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易」。他说了这麽多，帮助我们辨别。

　　「善恶」两个字看起来好像很容易，实际上很难辨别，所感得的果报，吉凶祸福非常微妙，前面我们读过，正是天网恢恢，疏而不漏。一个人一生、生生世世就是一个因果报应，一个家庭、一个团体、一个社会、一个国家，今天我们讲到这个地球、这个世界，诸位细细去思惟观察，又何尝不是因缘果报？所以佛家用「因果」两个字，概括了世出世间一切法。不但世间法是因缘果报，出世间法也不例外，经论里面常讲「佛法因缘生」，透彻因缘果报的道理与事实真相，这个人就是佛，就是菩萨。对於这个事实真相，迷而不觉，这个人就叫凡夫。

　　了凡先生就他自己一生修学的心得，写了这十条提供我们做参考，我们必须要细读深思，奠定学佛做人的根基，善莫大焉。他有几句话说得很好，「为善而不穷理，则自谓行持，岂知造业，枉费苦心，无益也」，这几句话说得好，这是真实的教诲，是他自己一生真实的心得。你想断恶修善，你对於断恶修善的道理不够透彻，不能明了，往往自己以为是做了好事，其实是造业。这种现象，古今中外时时可以见到。尤其是近代，近代人不读古书，我们要晓得，古书上的记载是历史的经验，几千年代代相传的经验，它的差误不大，可信度很高。如果我们凭藉自己一生的经验（你一生也不过是几十年的经验而已，比起人家几千年的经验，差远了），往往自以为是，自以为善，造作感召来的灾祸，自己不承认，「这是天然灾害」，一下就把这个责任推出去，好像与自己不相干，以为自己是个大善人，不知道自己在造孽。

　　我在讲席当中也常说，世间吉凶祸福谁造的？觉悟的人晓得是自己造的，迷惑的人把这个责任推给别人，与我不相干。觉悟的人知道是自己造的，自己没有做好，自己疏忽了。尤其是在今天，我们自己的起心动念、言语造作，不足为世人做好榜样，这就是自己造孽，我们做得不够好。诸佛菩萨示现在这个世间，也是这麽感叹，自己做得还不够好，不能感化世人；佛菩萨将责任归自己，成就自己的大德。

　　为什麽佛菩萨不能度世人？佛家常讲末法时期「法弱魔强」，魔也做种种示现。魔以种种诱huo，世间人烦恼业习深重，迷惑颠倒，认假不认真，魔投其所好。魔教人什麽？教人贪瞋痴，教人自私自利。佛的教法恰好跟这个相反，世间人难接受，这是我们现前的事实真相。佛家也常说「佛不度无缘之人」，众生不能回头，佛没有能力帮助他；真正肯回头，佛才能帮助他。不肯回头，佛还是做种种示现，依旧是苦心的启发，希望他回头。这是佛家的大慈大悲，所谓「佛氏门中，不舍一人」。

　　他在「真、假」里面，举了一个例子。过去有些念书人去看中峰和尚，中峰和尚是元朝人，以前读书人多多少少都会涉猎佛家的经典。他们向中峰禅师请教，佛家讲「善恶」、讲「善恶报应，如影随形」。现在看到有人行善，可是家道很衰；而有人作恶，家业非常兴旺。看到这些现象，可见佛家讲善恶报应，是假的，不是真的。中峰禅师回答的几句话很好，他说：「凡夫，你的情识没有断乾净，烦恼习气都还在，智慧没开，道眼未开，把善当作恶，把恶当作善，这种颠倒是非，往往有之。而自己不知道反省，不晓得回头，反而怨天尤人，说老天爷不公平，没有报应，这个错了。」中峰禅师这个说法正确。

　　「善恶」两个字，好像我们大家都认识，其实不认识。几个人真正懂得善恶？真正懂得善恶的人才会断恶修善。今天他没有办法做到断恶修善，实在是对这两个字不认识。这两个字的意思深广无际，你能懂得多少？於是这些学生们就问中峰禅师：「你的看法，什麽是善？什麽是恶？」

　　中峰禅师就问他：「打人骂人是恶，赞叹人、礼敬人是善，你说对不对？」

　　他们都点头，说：「是，对。」

　　中峰禅师讲：「错了，你只是看在相上，现相上，你没有仔细观察。如果这个人是真心爱护他，打他骂他是叫他回头，那打他骂他是善。赞叹他、礼敬他，如果是巴结他，有求於他，贿赂他，那是恶，不是善。单单从外表形式上你看不出来，你要深一层的去观察，你才知道什麽是善，什麽是恶。」

　　读书人再问：「贪财、妄取这是恶，廉洁、有操守这是善。」这是从表面上看。

　　中峰禅师摇头，说：「未必然也。」

　　善恶有个标准，不算是很高的标准，是个普通的标准。我们要晓得，凡是有益於人，有益於社会，有益於众生，就叫善。只要是有益的，打他骂他也是善；凡是有益於自己的，就是恶。巴结人，谄媚人，那一种礼敬是恶。为什麽？求自己的名闻利养，是为私，不是为公。

　　世间人往往只看表面，没有看到用心。世出世间圣贤都教给我们怎样用心，如何能存好心；这个心是利益众生，利益社会，利益别人。念念要存这种心，你的行就善了；如果念念为自己，这个心就是恶，自私自利。自私自利，做种种好事还是恶，谚语所谓「沽名钓誉」，不是真善；死了之後还是要入三途，人天都没分。

　　这个道理我们不能不知，人天要是没有分的话，诸位想想，你还能生极乐世界吗？生西方极乐世界要大善，经上给我们讲得很清楚，那个地方是「诸上善人俱会一处」。我们只要心真意诚，放心大胆做去，不要有顾忌，不要怕「我好心做这桩事情，那个钱被别人乱用了」，事情没做成功，那是他的事情，那不是我的事情，各人有各人的果报。

　　前一个时期，我从澳洲回来，李会长告诉我，福建有一个寺庙，一个和尚为了贪财，知道老和尚身上有钱，把老和尚杀了，盗qu老和尚人民币三十万，逃到北方去了；可是没有多久，这个人被抓回来了，当然是死刑。这个寺庙这些钱财是我们这边谈禅老法师布施的，是给他建寺用的。谈禅法师知道这个事情，点头，罪有应得，各人是各人的果报。谈禅法师发心建寺，纯善，没有一点恶意恶心；你们见财起意，杀人窃盗，那是你们的罪行，决定不是谈禅法师有意陷害人。这里头一些善恶果报，我们要清楚。何况谈禅法师送这些钱的时候，就讲得清清楚楚、明明白白，「我布施给你是我的因果，你们自己的造作，将来所受的果报是你们的因果」。这个话讲得这麽清楚、讲得这麽明白，各人有各人的因果报应，谁也代替不了谁。

　　所以念念为利益众生，这个心是善心、是好心，决定没有私欲在其中，决不求报答，这是真善。而且行善没有条件，无条件是真善，有条件是假善，不是真善。今天我们看到许许多多人做一点好事都附带很多条件，所以果报不好。凡是无条件的布施，无条件的供养，自己心地清净，无为而为，果报厚，福报大。这些理，佛经里面讲得多，儒家、道家讲得也不少；这些事，古今中外，如果我们冷静一点、客观一点，在现实环境里面，你就看得很清楚、很明白。

　　真正要想行善，要在心地上做功夫，《无量寿经》的经题好，「清净、平等、觉」，起心动念与这五个字相应，言语造作与这五个字相应，是真善。如果与这五个字相违背，善就不真、就不纯。如何能与这五个字相应？这是我们要明了的、要学习的，不仅是在菩提道上奠定了根基，在做人的道理上，这也是根本。

　　所以这两个字，我们不能不多用一点时间来讨论。我们依了凡居士这个纲领，做一番研究的功夫，以这个为基础，再推而广之，断恶修善，积德累功，可能会收到一点效果。要不细参深究，恐怕我们把「善恶」两个字搞颠倒了，造一身的罪业，自己还以为在修善，那就大错特错了。今天时间到了，我们就讲到此地。