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标题: 当心竹篮打水一场空 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-5-14 01:55 标题: 当心竹篮打水一场空

在很多武侠小说里描述高手过招时，总是告诉大家，其实高手之间用某某招数已经没有用了，要想击败一个高手就必须找他人性上的弱点，这种弱点是凌驾在招数之上的，也是大侠们难以超越的，这就是所谓的“自我”。每个人如果能超越自我，你就是一个绝顶的高手！

其实所谓的人性的弱点就是佛陀在四法印中告诉我们“有漏皆苦”中的“漏”。漏就是指漏洞，有这些漏洞就造成了人性的薄弱点，也正是有这些弱点才导致我们感受无量的痛苦。那么学佛便是一个堵漏洞的过程，如果漏洞堵完了，佛教上称为“漏尽”，那样才是一个具有完美人格的人，一个无懈可击的人。

释迦牟尼佛用制定戒律来诠释人性的弱点，每一条戒律都是佛陀精心研究人性弱点得出的结果，受戒就是在帮助我们堵漏洞，减少我们的人性弱点，因此戒律受持的怎么样也决定了这个人能达到什么样的修持程度，这个类似于“木桶理论”，木桶中能装多少水由最短的那块木板来决定，学佛用的是“漏洞理论”，木桶中能积多少水应该由木桶本身有多少漏洞来决定，漏洞越少，水积的越多，漏洞越多，水积的越少，没有漏洞的话，水就可以积少成多，直至装满，有漏洞总是难以装满的。所以戒律是无漏学，是学佛非常重要的环节。

对于一名凡夫来说，持戒是相对比较痛苦的事情，很多人认为是宗教约束，其实撇开佛教戒律对人性的积极意义不谈，就是在世间人也被很多的“世间戒律”所约束，比如法律、厂规、校规、家法等等，绝对的自由是不存在的，因为绝对的自由就是绝对的不自由，没有约束的行为肯定会妨碍他人的自由。初受戒者之所以感觉到约束很大，主要是心散乱惯了，突然要受管束就好像一匹野马被驯服的过程，开始的反抗是很激烈的，散乱的心就是野马，现在要它静下来，当然会不适应，但长久的串习，戒律就会变成我们修心养性的好帮手，甚至变成我们生活的一部分，那时候的心一定是非常平和、安祥的。

受持戒律并不是举行一个受戒仪式就结束了，相反，受戒仪式只是一个开始，从这时起戒律必须从心底里开始受持，每一条都必须要做到才行，否则仪式上的受戒就失去了意义而沦为一种形式了，况且受持戒律对于修行是有很大的帮助的，致力于解脱的修行人绝对是不会舍弃戒律的，因为正是戒律的存在才不断的鞭策修行者精进的在解脱道上前进，否则是很容易退转的，没有堵漏的方法，再多的水也会从桶里流失掉的，学佛不受持戒律，如同竹篮打水，最后只落得个空欢喜的下场！

作者: 宣真 时间: 2011-5-14 01:57

1 学佛，要把理论融会到生活里面，使我们生活完完全全是佛法的理论，这样的佛法学了才有用。

2 假如，学了佛法跟我们生活不相干，诸位想想，我们学它干什么？

3 佛法学了为来世的，来世还没到，我们也不必这么着急！如果佛法就是我们现前的生活，而且是最幸福的生活、最圆满的生活、最快乐的生活，那我想人人都想要学了。

4 学佛四众弟子一定要明了，我们学佛，修的是觉正净，学的是戒定慧。诸位要记住：别人清不清净、觉不觉悟，我们不要理会他；一定要问问自己有没有觉悟，自己有没有清净，这个叫做学佛。

5 正如同持戒一样，我们自己有没有戒定慧，莫问别人；别人有没有戒定慧，与我们不相干。佛法的戒律是戒自己的，不是戒别人的，所以佛法这个戒律，真正值得我们赞叹。

6 老实人是我自己持我的戒，别人持不持戒，我没有看到，不晓得，与我不相干。六祖说得好，“若真修道人，不见他人过”。别人的是非善恶，与我都不相干，一概不理，我才能得清净心。

7 常常喜欢管别人的闲事，这个人就是不老实的人——标准的不老实！他表面上修得再好，到后来还是要落空，一事无成。

8 戒律是戒自己的，是对治自己的妄想分别执着，对治自己的嫉妒、嗔恚，我们要把这些东西统统改过来。改过就是真正的忏悔、真正的学佛。

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