太上感应篇

（第四十集）

    各位同学，大家好！《感应篇汇编》第十九句：

　　【忠孝】

　　两个字。这两个字，实在是德行感应的根本。注解里面，在全篇是最丰富的一段。我这个本子跟你们用的本子不一样，我这个本子总共有十七页，一页是两面，可见得古德对这两个字重视。「孝」是诚敬的根本，佛法建立在孝道上。中国自古以来，儒家的教学也是以「忠孝」为中心，这是受教育。什麽叫教育？忠孝而已矣，这是我们不能不知道的，就是要学忠，要尽孝。古人教我们，「为臣尽忠，为子尽孝，这是天理之常，人伦之本」，注解开端就这四句话。

　　「为臣尽忠」，这句话要用现代言语来解释。佛教育「依义不依语」，这句话讲得好，你要懂得它的意思。因为语言会随着时代变，意思是原则、是纲领，永远不变的。在过去帝王的时代，「为臣尽忠」是臣子对於君王要尽忠，用现代的话来说，就是被领导对於领导的人要知道尽忠。这个意思引伸来说，为一切人民服务要尽忠，这个意思诸位就更好懂了。我们服务要有对象，对象是什麽人？对象是人民。我们为人民服务，为众生服务，要知道尽忠。

　　「为子尽孝」，这一句话好懂。尽忠是依尽孝为根本，如果一个人不懂得孝，他怎麽能够尽忠？孝是天理之常，人伦之本，忠是做人的大道理。

　　「忠」这个字是「中」、「心」，就是你的心要正、要中，不能有偏，不能有邪。古人给我们解释「诚敬」，诚敬是相貌，「一念不生是谓诚」。由此我们就可以体会到，忠心就是一心，二心就不忠，二心你的心就偏了。忠心是一念不生，生一念就不忠。由此可知，忠这个字是诚敬到极处，真诚恭敬到极处，才叫做忠。儒家的教学，佛家的教学，就是教这个。这是天理之常，常是常道，永恒不变的，在佛法里面讲「法性之常」、「法尔如是」。人能够守着常道，这个人就叫做佛，就叫做菩萨；失掉了常道，违背了常道，这个人就叫众生，就叫凡夫。可见得圣凡就从这个地方分，一念差别。

　　人伦之本，做人的根本；换句话说，忠孝这两个字没有了，人伦的根本就丧失。还有人的形状，有人的样子，实际上是不是人？不是人，只是人的样子。

　　天台大师讲《法华经》，将十法界展开为「百界千如」。百界从哪里来的？每一个法界里面都有十法界。譬如我们是人法界，人法界里面有人中之佛。哪个是人中之佛？「忠孝」两个字做到圆圆满满，丝毫没有缺陷，这就是人中之佛。人中之菩萨，「忠孝」两个字做到五成以上，没有圆满，这是人中的菩萨，人中的缘觉，人中的声闻。「忠孝」两个字能够做到十之一、二，那才是人中之人，才算得上是个人。能够做到四成、五成，人中的天人。如果做不到，违背了，人中的畜生，人中的饿鬼。完全相违背，大逆不道，人中的地狱。每一法界都具足十法界，所以叫一百法界，每一界里面都具足「十如是」，所以称为「百界千如」。百界千如是告诉我们一个原则，告诉我们事实真相。这样再展开，一百界里面，每一界里又有十法界，叫「千法界」，所以法界无量无边。

　　法界从哪里来的？从我们妄想分别执着里面变现出来的，无量无边的法界，变幻无穷。这个变幻里面有一个不变的原则，这个原则就是「忠孝」。所以在《感应篇》，「忠孝」这两字的注解，占这麽大的篇幅，这是古大德的慈悲爱护，唯恐我们对这两个字认识不清楚。世出世间的学问能不能成就，关键就在这两个字；修行能不能证果，关键也在这两个字，你说这多重要！

　　底下这几句话，我们把它念下去，意思深广无尽。「使为臣不忠，则君复何望於臣？为子不孝，则父复何望於子？畜生禽兽之不如，安可言人乎？」这几句话现在人听到会摇头，听不进去，现在人不以为然，认为说这种话落伍了，这是旧文化应当要淘汰掉。凡是有这种观念的人，有这种行为的人，所以才招来世间的大zai 难。懂得忠孝的人，懂得这个道理，懂得事实真相的人，不但不敢为非作歹，连一念邪思都不容许，哪里会造业？更何况造极重的罪业？这些意思，我们同学们要多多的去想想，多观察，细心去体会，然後才知道圣人的教诲，至真至善。我们决不能迷於世俗，迷於世俗招来的苦报无有穷尽。

　　诸位也许晓得，古今中外有许多预言都集中在这个时代，都说这个世间会有zai 难。我们学佛的人不相信预言，学佛的人相信因果，如是因、如是果、如是报。佛不说预言，佛说因果，善因一定得善果，恶因一定得恶报，因果报应，丝毫不爽。「忠孝」是善，「忠孝」是善之大根大本，这个字不能不多说说，要把它认识清楚。这两个字，在中国制造文字原则里面都是属於「会意」。文字是符号，你看到这个符号，体会这符号里面的含义。忠是中心，不偏不倚，教我们如何用心。忠是真心，偏了就是妄心，这个字是教我们用真心。诸佛菩萨用真心，声闻、缘觉用的是相似的真心，还没有到纯真，六道凡夫用妄心，不真。所以这个意思很深很深。

　　「孝」这个字，是叫我们体会事实真相。事实真相是什麽样子？你们看看这个字的样子，上面是个「老」，下面是个「子」，这个意思很明显的告诉我们，上一代跟下一代是一体就孝，上一代跟下一代分家就不孝。从这个意思再引伸，上一代还有上一代，过去无始，下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一体。这是什麽现象？岂不是佛在经上跟我们讲「自性」、「法身」的样子。大乘经上常说：「十方三世佛，共同一法身」，就是这一个字最好的注解。「孝」是什麽意思？就是「十方三世佛，共同一法身」。我常讲：「虚空法界一切众生就是自己」，这就是孝字。这个符号说明了宇宙人生的真相，明了这个真相，你就认识孝道了。

　　这两个字合在一起，就是圆圆满满的佛法。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，说什麽？「忠孝」二字而已。不仅是世尊所说的一切法不离这两个字，乃至十方三世一切诸佛所说无尽的法藏，也是这两个字而已。这两个字怎麽说得尽！诸佛如来一起说，共同说，说无量劫，这两个字还是说不尽。我们连这两个字粗浅的意思都不能体会，难怪修学功夫不得力，研经听教不能开悟。研经听教不能开悟是对这两个字不认识，念佛修行功夫不得力是这两个字丝毫都没有做到。所以这两个字你认识了，你会开悟；这两个字做到了，你就能修行证果。所以这两个字我们也要多用一点时间来跟诸位同修介绍。实际上，我知道的也不多，我能体会到几分，我也只能做到个一分、两分而已。

　　注解接着说，「人虽应登仙品，必须多历岁年，唯至忠至孝，今日谢世，明日便生天界，人知忠孝为臣子大节，岂知尤为超度之本哉」，这个话说得好、说得对，没错！这是讲到修行。《感应篇》是道教的，道教修行目标在升天，进入神仙的俱乐部，也很难得了。

　　生天不简单，佛法里面讲，欲界天要修十善、四无量心，色界天还要修四禅八定。但是人生在世能够尽忠尽孝，不必修行，死了以後自自然然就生天。这个话是事实，至忠至孝的人，生天的品位也高。换句话说，如果不忠不孝，虽修十善、四无量心，也不能生天。同样的道理，不忠不孝，念佛也不能往生极乐世界。你在念佛堂诚心诚意去念，一天念十万声佛号，一样不能往生。所以这两字，不但是做人的根本，也是修行的大根大本，决定不能疏忽。这两个字，我们要多用一点时间来研究讨论。今天时间到了，就讲到此地。