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标题: 仁焕法师开示录 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-5-20 16:23 标题: 仁焕法师开示录

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　　要度一家人，一点不难。首先自己守本份，完善本份。能发挥本份就感动一家人，能圆满本份就是成就一家人！这样做就是一人念佛一家成佛！生命没有无缘无故得到好，也没有无缘无故得到坏。好坏完全是你的行为好坏现出的果报

　　想法行为不对，造成头脑、内脏有问题；看法不对，也是造成头脑跟眼睛有问题；说法、吃法不对就是造成喉咙、嘴巴、牙齿、舌头有问题，包括肠胃有问题；做法不对是造成我们全身有问题；拿法不对，不该拿的就拿，造成我们手脚不灵活，有问题了。做事情暴露出来是外部有问题，我们的想法看不见，所以内脏有问题。想要命好，首先时时刻刻地纠正自己的想法，因为想法是做法的导航，行为好坏完全跟自己的想法直接有关。

仁焕法师：
　　所以平时我给病人讲法，大家不了解，认为我有神通，我告诉大家都是你们的行为反映出来的，我没有什么神通不神通的，比如听你们请法，就知道你们做事果断不果断；看你们每天上香，就明白你们做事流利不流利；看你们问话，就明白你们在家庭里面导演什么戏。有些菩萨叫他不要说话了，他还是喋喋不休，那这样的人，在家就会令子女非常讨厌，子女不敢进家，一进家门就要听你的罗嗦的话，这种老人是什么呢？是过份，也叫做缺德。因为家庭矛盾就是由你一个人产生的，家庭zai 难也是你造成的。你还不认可。

　　要一家好，首先要纠正自己，学佛人，修道人，就是要改变自己的行为。

　　我们很多人超度老祖宗，为什么超度不了？主要是带着勉强的心去做事，没有真正带有感恩心去做事，所以度不了老祖宗。更度不了冤亲债主

　　愿望我们每一个学佛人，不要冤枉自己，学佛一点不难，就是从守本份上开始；完善本份是自己的生命应该做的事.你自己造什么恶业，到你儿子就成什么人，你来问我有什么用？我们所作所为一举一动镜子都全部照见，如果我们在别人耳边讲悄悄话，天上的人好像听得打雷一样，所以我们现前的zai 难、烦恼，都是自己业障现前的果报。

　　小孩不孝顺，跟我们作对，完全是我们的苦报现前，如果能反省自己，承担一切过，两者当下得度！那我们诸位菩萨要改变自己，还是要改变小孩呢？

　　如果我们老是想在小孩身上找原因，永远永远找不到答案。只有在自己身上才能找到答案，就是反省自己的行为。

　　仁焕法师：
　　这个地方不医病，我们医命。所以今天希望你们来这里医命，不要来这里医病。那要医我们的命怎么医法？改良我们的行为，规范我们的行为，这样我们的命就好起来了，命好一切都好。

　　我们来念佛，实实在在是从自己本身上体验佛法。今天早上有一个同修，他对我说：我太痛苦了，我要回家。我说：那好，应该回去，既然你来到这里都还有痛苦，那表示这个地方就是你的牢狱了，应该离开这里。我又问：在家你好吗？他说在家更厉害。我说：人的心不好，在哪里都是地狱，十方法界都是你的地狱。

　　告诉大家，我们到一个地方就感恩一个地方，这个地方就是成为我们离苦得乐的地方。我们亲近一个人就感恩一个人，那么这个人就是成为我们离苦得乐的贵人。愿望大家从今天开始人人都能做到！！

　　在家庭生活中，经常引发严重问题的是：自己没有做好又要求别人做好，所以家庭才会不好。个个把本份做好，家庭那里会不好呢、我们自己都没有做好，也不知道自己还没有做好，老是说别人不好。

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[ 本帖最后由慧丽于 2011-5-20 16:29 编辑 ]

作者: 慧丽 时间: 2011-5-20 16:28

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　我有这样的经验，虽然自己不是经常做得很好，但你有时候能做到好，非常快乐的时候，连天地都听你说话。为什么我要跟大家谈到这个过程？你们到寺庙来请法，有时候灵感，有时候不灵感，你们总是问为什么，你们找不到原因在自己的内心，当你们有信心快乐的时候，你们请法就灵感；当你们不满足和烦恼的时候，请法就不灵感。佛菩萨，天地就是专门听快乐的人说话，那表示佛菩萨和天地是快乐的。

　　告诉大家，阿陀弥佛是快乐的人，西方极乐世界是快乐的世界，我们交命给阿陀弥佛是要做快乐的人，目的是为了永远断掉烦恼。我不愿交就等于不愿断烦恼，因为＜阿弥陀经＞里面说西方极乐世界：无有众苦，但受诸乐。那我们就是为了消痛苦而交命，为了断烦恼而交命，你说小孩小就不愿交，那你就暂时不交。我们有些老菩萨念佛，念了20年、30年，不但没有把自己的身体念好，还把一家都念乱了。这说明你们没有念出快乐，你们专门念出烦恼、念出是非，这种念法就违反了阿弥陀佛的本愿，不但得不到好处，还加重了恶业。过去和现在的寺庙，都是通过大蒙山放焰口的方式才能度亡灵，那种度法不能度得这么广泛，因为那种度法是靠法师的能力，如果法师能力不到，也度不了。

仁焕法师：
　　有的人问：我计划念《地藏经》一百部，为什么我已经念到六十部了，病还不好呢？我回答：你能念到六十部功德无量，但是你病不好，那等于不是你在念经，是经在念你。（掌声）为什么这么说呢？你没有理解到地藏王菩萨是为报父母恩、救度父母，你念六十部的《地藏经》没有流过泪，不知道父母的恩，你病怎么会好呢？人没有知恩，生命就没有依靠。你没有明白到经文的内涵、经文的道理。

　　也有人跟我说：为什么我天天念《观世音菩萨普门品》，家里面还有zai 难不断？我问他：你真正做到天天念吗？他说：是呀！我没有间断过。我说：那你功德无量了，你念《普门品》，你知道观世音菩萨在做什么吗？他说：我知道呀！《普门品》说观世音菩萨有三十二应。我说：你对经文还有一定的理解，那你念这么多的经文以后你有多少应了？诸位同修应该理解《普门品》，观世音菩萨是教育我们做一个有慈悲心的人，我们没有理解菩萨的心，没有接受他的慈悲心来成全自己。前面我们讲了“念佛是生命的关键”。我们人人都想做得好，但是偏偏没有往好的方面去做；人人都不愿做坏，但是我们所做的一切偏偏都往坏的方面去做。做出来以后，有了烦恼和痛苦，就怨天怨地，有些人怨到父母那里去，都不对，怨谁都没有用，怨自己才有用。

　　当你们理解净土法门的信愿行了，念六字洪名就能给自己有一种转变。六个字当中，前面两个字“南无”，经文里面的解释是“皈命”, 说得更明白就是“我愿意接受做这样的人”的意思。“阿弥陀佛”这四个字，经文解释是无量觉、无量寿、无量光，我的解释是无量明白、无量寿命、无量健康。

仁焕法师：
　　这几年我在实践阿弥陀佛本愿的过程中，我真正地体会到本愿的微妙。比如我在广西大明山闭关，在用功的过程中，从天空到房间，产生微妙作用的时候，我就有感觉了。因为大明山气候变化很大，当雾气很大的时候，打开窗外面什么也看不见，房间比较暗。当时突然整个房间全部发白，后来就变成非常亮起来了。我马上打开手机照相，发现照出的那种光线，跟平时我们见到的那种光线根本不一样，我知道这是念佛的功德不可思议。后来我见空中有阿弥陀佛，连香港的露天大佛都现出来。所以我现在越来越感到念佛的功德不可思议。

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