太上感应篇

（第四十三集）

    诸位同学，大家好！

　　【忠孝】

　　两个字，前面将「忠」做了简略的介绍。《汇编》里面引用尽忠之事，也就是把「忠」如何落实在生活上，落实在工作上，落实在处事待人接物。它举了很多例子，这个例子是举不尽的，理事也是说不尽的，诸位可以从这些例子去体会。今天我们再来论「孝」字，孝是根本，忠是起用。《汇编》里面讲「孝」，第一段就用颜光衷先生的《孝弟论》，这一段说得很好，跟佛家的思想非常接近。「有子说孝弟为仁之本」，这是《论语》上说的；「孟子说尧舜之道，孝弟而已矣」。这是一个读儒书的人，一开端以孔孟的说法为依据，然後将它发明。「孝弟，关涉甚大」，关是关系，涉是涉及，它涉及的面很大，既深又广；「横的纵的」，这是从面上来看；「古往来今」，这是从时间上来说；「无边无际」，这个看法正确；「都是这个物事，然须晓得孝弟是什麽物，所以孝弟的是什麽根苗，人於天地间一气耳」。我们只念到这个地方，後面诸位自己去看。

　　「孝」这个字也是属於「会意」，让你看到这个符号就能体会里面的意思。它的上面一半是「老」，下面一半是「子」，老是代表上一代，子是代表下一代。这个字的意思，上一代跟下一代集合成一体，这叫孝；如果上一代跟下一代分了家，这就不孝。西方人讲有代沟，代沟就是分家，「老」、「子」分家就不孝，中国人没有这个话。你再往深处去想，上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终。无始无终，就是颜先生所讲的「古往来今，无边无际」。你懂得这个关涉，然後你再从横的方面去观察，就是佛家讲的尽虚空遍法界。就用这个符号来代表，虚空法界一法都不漏，圆圆满满的包含在其中。

　　我在讲席当中曾经说过，说过不止一次，我讲的话容易懂，「肯定虚空法界一切众生是自己」，这就是「孝」的意思。虚空法界一切众生，这个「一切众生」范围广；有情是众生，我们今天讲人、动物；无情也是众生，植物、矿物，乃至於自然现象；凡是众缘和合而生的，都叫做众生，众生这个意思很广很大。「一切众生都是自己」，我说这个话有根据，不是我说的，佛说的；佛不是这个讲法，但是意思一样，我们「依义不依语」就对了。佛在经上讲，虚空法界，唯心所现，唯识所变。心是自己的真心，是自己的本性；识是心的作用，是心起作用。所以「孝」这个字，要用佛法来说，就是一切法的大总持法门，究竟圆满。

　　我们对这个字的理念要清楚、要明了，然後才晓得应该怎样去学孝、去行孝，希望达到尽孝。孝字做到圆满，就成佛了。圆教究竟的佛果，孝道才做到圆满。等觉菩萨还有一品无明未尽，孝道还有欠缺，还不能做到圆满。由此可知，佛法是建立在孝道的基础上，经论、菩萨戒里面也是这样说的，我们要能体会得到、要能认知，这是学佛的根本，大根大本。

　　我们想想，佛法当年的传播是向四面八方去传道，佛的这些弟子们，到处为人讲经说法，为什麽只有在中国紮根，开花结果，发扬光大，其他的地区都没有；特别是在欧洲，在亚洲的西部，连发源地的印度，印度是个特殊的例子。我们很清楚，佛教没有传到中国来，儒家教学就已经特别重视孝道；换句话说，孔孟所教的，这书上说得好，「孝弟而已矣」。所以佛法到中国来，跟中国朝野一接触，我们听了之後非常欢喜。为什麽？跟我们的理念完全相同，而且做的方法比我们还要精细，儒家教学只提一个纲领，佛法讲的细腻，所以它的经典丰富。中国人特别欢迎它，特别重视它，这是佛法真正传到中国来了。如果这个社会、这个地区没有孝道的理念，佛法在这个地方紮不了根，是这麽个道理。

　　早年我在台湾，有一些法师到美国去，我认识的人不多，凡是我认识的，我都劝他到美国不要建寺庙，他问我建什麽？我说建祠堂，提倡孝道。祠堂里面可以讲经说法，供奉祖先牌位，不是供奉一家的祖先牌位，供奉全国的，我给它起了个名字叫「百姓宗祠」。不是像我们对面杜氏宗祠，那是一家的。我叫他建「中华民族百姓宗祠」，所有中国人都在一个祠堂里面，这个好！提倡孝道。我的福很薄，没有福，没有能力做到，达拉斯建了个小道场，我们没有法子，所以里面只供了一个牌位。在台湾做了两个大的牌位，一个是「中华民族百姓宗祠」，我们住在美国不能把美国忘掉，所以也供了一个「美国百姓祖先牌位」，我们供了两个。我们有心，有这个意思，我们没有能力做到。澳洲道场也许你们去过，我们佛堂也是供了两个这个牌位。在新加坡你们到念佛堂去看，念佛堂也供了两个这样的牌位，一个「中华民族」、一个「新加坡」，百姓祖先神位。这是佛法的根，是世出世间一切法的根本；如果根没有了，什麽都谈不上。所以孝是根。

　　我们读书看到这个符号，实在讲粗心大意，含糊笼统这麽过去，那怎麽行？不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教都是讲这个字，十方三世一切诸佛，说无量经法教化众生，还是这个字。我说这个话有没有根据？是不是我在这儿胡说？诸位读过《观无量寿佛经》，《观经》里面韦提希夫人遭了家庭的变故，万念俱灰，哀求释迦牟尼佛帮助她。她是佛弟子，知道世界无量无边，向释迦牟尼佛请教，有没有清净的世界、安乐的世界？她说这个世界环境太恶劣了，她很想移民，这儿不住了。释迦牟尼佛听了她的请求，就将十方诸佛世界以神力变现在她面前，让她自己去看，自己去选择。她看了之後，她选择阿弥陀佛的极乐世界，她很喜欢，向释迦牟尼佛请求，怎样才能够生到西方极乐世界？《十六观经》是这个因缘说出来的。

　　韦提希夫人请教往生的方法，释迦牟尼佛还没有说方法之前，先跟她讲「净业三福」，告诉她三个基本条件。这三个基本条件里面，第一句话「孝养父母，奉事师长」，你们诸位想想看，这是什麽意思？第一个就是讲孝，孝亲尊师。诸位要知道，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。没有孝，哪来的师？不知道孝顺父母，决定不可能尊敬师长。孝道、师道没有了，换句话说，在六道里面三善道也没有了，你的生活环境只限於三恶道。恶道里面，畜生有些还懂得孝道，还能够孝养父母；换句话说，人连畜生都不如。社会上很多人不懂，排斥佛教，排斥佛教就是排斥孝道，排斥师道。他们那种想法作法，我们决定不能怪他，要怪自己，他们对佛法有误会，没有了解。他要了解之後，佛法对每一个众生有真实的利益，谁愿意把自己真实利益毁弃掉？不可能的事情。我们没有尽到宣导的责任，我们有罪过。

　　佛在「三福」讲得好，第一条是人天福报，也就是三善道的福报，这是最低的水平。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你才能够保住人身。修得更好的可以生天，享天福。第二条是小乘的福报，声闻、缘觉，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」三句话。第三条是大乘菩萨的福报，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，也是四句。总共十一句，佛最後做了一个结论，这十一句是「三世诸佛净业正因」，这不说尽了吗？三世是过去、现在、未来。人要修行想作佛，我们知道三世诸佛所修的法门不一样，就像《华严经》上所说的，每个人修每个人的法门，但是都能够成佛道，殊途同归，法门平等，意思都是讲的这个。无量无边的法门都能够圆成佛道，但是都是建立在「三福」的基础上，离开「三福」，无论修学哪一个法门都不能成就。

　　所以修行开始是个孝，到圆满还是孝道，佛法没有说别的，自始至终，行孝、尽孝而已矣。几个人了解这个道理？为什麽不了解？我们四众弟子没尽到责任，特别是出家的弟子，没有说清楚，自己也没做到，连孝的概念都没有。孝的本意，就是圆圆满满的自性；孝的真谛，就是佛法当中常常讲的「一心一念」。所以我们要把这个字认识清楚，然後我们来研究、来讨论，这个理念怎样落实在生活上？那就是行孝。怎样落实在佛法修学上？那是尽孝。如果大家把这个道理搞清楚了，事实真相搞清楚了，我们深深相信，九法界一切众生，没有一个不愿意皈依佛法的。皈依佛法是皈依什麽？皈依孝道。没有一个不尊敬师长，用师道来圆满孝道。孝是本体，师道是智慧，我们的法身慧命得自於老师，由於法身慧命才完成孝道，这个道理要懂。这个字，我们也要多费一点时间来讨论。今天时间到了，我们就讲到此地。