太上感应篇

（第四十五集）

    诸位同学，大家好！前面我们将「孝之体」介绍过了，孝之体就是一念圆满的自性。「孝之相」，就是世出世间大圣大贤。「孝」这个字的范围，虚空法界一切都包容在其中。「孝之行」，也是儒家讲的「止於至善」，在佛法里就是佛行、菩萨行。如何落实在我们生活当中，我们如何来学习，昨天也提示了一点纲领。佛教导我们从孝亲尊师落实，知道孝养父母，「养父母之身」要细心的关怀。父母年岁大了，照顾父母就像照顾婴儿一样，要谨慎、要细心，饮食起居都要留意。在《礼记》里面，我们读到关於养老的这些教诲很多。尤其是饮食方面，一定要选择他生理所需要的，这个一定要懂得。每个人身体健康状况不相同，需要的养分也并不一样，但是总的一个原则，就是要容易消化的，容易吸收的。现在比过去进步多了，体格检查比较方便，检查之後知道他缺乏些什麽，需要哪些营养，在饮食里头如何来配合。这是养身，「养父母之身」。

　　第二是「养父母之心」。父母对於儿孙，对於亲戚朋友，没有不爱护的，没有不关心的，总是希望儿女，希望亲朋好友，都能够生活过得很好，事业都能出人头地。人年岁愈大愈慈悲，因为他自己很清楚来日不多了，自己这一生已经过去了，所以他的期望都是落实在儿孙年轻人的身上，心地真诚慈悲。我们常讲：「老婆心切」，老婆是老太婆，她们的心真正善良，纵然过去生中做错事情，这个时候也都知道忏悔了，也都知道回头。年轻人很难，到晚年的时候容易回头。晚年闻法修行成就的人，我们看到不少，接触佛法时间不长，念佛时间很短，但是往生瑞相希有，这些道理我们明了。古往今来，我们看到六十岁以上的人，修行成就的很多。修行真正有成就，这是大孝。我们懂得这个道理了，如何帮助这些修行人，这个意义就不一样了。所以要懂得父母的心，懂得父母的希望，不要辜负父母，不要辜负老师，老师对学生的期望，跟父母对儿女的期望没有两样。所以中国古礼学生对老师那份感恩，跟对父母没有差别。只是在丧礼上，对父母有孝服，对老师没有孝服；除这一点之外，再找不到两样了。

　　人一生能够生在感恩的世间，这是真正有价值，有意义。真正明白这个道理，在学校念书的少年时代，父母老师都希望你有很好的成绩表现。你书念得不好，父母忧虑，那就是不孝；品行不好，父母也忧虑。孝子时时刻刻要让父母心情愉快，换句话说，样样都要做得让父母快乐。与同学之间不能和睦相处，是不孝；不听从老师教诲，是不孝。我们有没有做到？我们的童年已经过去了，想想看几个人做到？你做不到，不能怪你。为什麽？佛法是讲理的，合情合理合法，你小的时候没有人教你，你怎麽会懂得？没有人教会懂得，你是佛菩萨再来的，你不是凡人。成年之後，你有了家室，家室要和睦；家室不和，父母忧心。兄弟不和，妯娌不和，哪一样不让父母操心？父母对於儿孙那个心操一辈子，临终还挂在心头上，谁能够了解？到你自己年老的时候，也许你有所感悟了。踏进社会，人在世间一定要有所事事，要有一个正当的行业，正当的工作，为社会服务，为众生服务。你对於你的工作，你这个行业是不是真的尽心尽力去做？没有尽心尽力，不孝！对不起父母，对不起师长。

　　由此可知，孝行也是充塞宇宙，也是遍虚空法界。不但孝心是圆满的，孝行也是圆满的。我们在佛经里面看到，诸佛菩萨对虚空法界一切众生，感应道交。我们读过观世音菩萨所谓「千处祈求千处应」，那是什麽？孝行，尽孝而已。我们学佛，如果连这些基本的道理都不懂，佛经叫白读了。做佛的学生，没有别的，佛教给我们孝道，教给我们尽孝而已。诸佛菩萨所示现的，就是这麽一桩事情。懂得孝道的人，行孝尽孝的人，念念普度众生，行行都给世间人做好榜样。所以我们对於诸佛菩萨、历代祖师，要细心体会他们住世的行谊，向他们学习。韩馆长往生的时候，我给她最後做了两个多小时的谈话，希望出家人能做出家人的好榜样，在家人能做在家人的好榜样，道场能做一切道场的好榜样，这是尽孝，这是行孝，这是佛心、是菩萨行。

　　现在许多地方的同修常常给我写信，给我打电话、传真，这些书信文件大多数我都看不到。我知道大家都向往新加坡这个道场，都希望到此地来参学，尤其是听到新加坡积极筹建弥陀村。大家都晓得，新加坡地方太小，人口密集，现在移民到新加坡来比过去困难得多，到新加坡来参学可以，到新加坡来长住不容易。我们欢迎，居士林也欢迎，李木源居士也欢迎，但是新加坡的政府、法律不容许。因此，真正发菩提心的人，行孝尽孝的人，应当把新加坡这个模式带回去，你们去建道场，建的道场一定超过新加坡。为什麽？古人常讲「後来居上」，这是一定的道理。我照你这个模式来建立新道场，你的长处我们全都学来、学到了，你的缺点我们统统都改进。所以後建的道场一定胜过以前的旧道场，这是一定的道理。

　　所以我们要找什麽人？找孝子。中国古人常讲：「求忠臣於孝子之门」。你们晓得「忠臣」两个字是什麽意思？臣是办事的人员；忠前面跟诸位讲过，孝这个字落实在生活上，落实在工作上，落实在处事待人接物上，就叫忠。能行中道，能行中庸，这种人办事最可靠，他能够尽心尽力，没有偏心，没有私心，心里大公无私，那叫忠。所以「忠孝」两个字做到，就是圆圆满满的佛道，这个人就是菩萨，就是佛陀。

　　今天在新加坡李木源居士就是个好榜样，他是一个很普通的人，也没有什麽高的学历，也没有什麽好的经历。我跟他见面时，他一身的毛病，严重的癌症，医生宣布他的寿命顶多只有三个月到六个月。他学佛，是个佛教徒，医生给他这麽讲了，他相信，万缘放下，全心全力奉献给佛教，为佛教作义工，尽心尽力，一分钱不取，这是感应道交，他的病就好了，医生称这是奇蹟。这是我们前面跟诸位讲的「乘愿再来」，把这个业力所受的身，他能够发大愿，为佛法、为众生，尽心尽力的服务，业障消了，愿力成就了，这就是「乘愿再来」，决定往生净土，一丝毫疑惑都没有。

　　他能做得到，我们为什麽做不到？凡夫成佛在一念之间，你念头转过来就是佛菩萨，身心世界一切放下。放下什麽？放下贪瞋痴，放下是非人我，放下毁誉，放下攀缘，放下嫉妒，放下彼我。我常常跟诸位说，放下嗜欲，你的嗜好，你的欲望，放下贪爱，放下横逆，放下恩怨，一切放下，以清净心、真诚心、大慈悲心，为佛法，为社会，为一切众生服务。这个转变，超凡入圣。无论你是什麽身分，无论你从事於哪个行业，你是在某一种工作岗位上，任何的身分都是为众生服务，为社会服务。任何行业，也都是为社会、为众生服务。我们出家，这是一个行业，在社会上也担负起一种职责，这个职责要认识清楚，这是社会教育，多元文化的社会教育。所以我们肯定认知，释迦牟尼佛是多元文化社会教育的导师，团结不同的族类，融合不同的文化、宗教。

　　昨天晚上我们参观巴哈伊教，他们也是这个理想。但是佛法在理论上，在行持上，在教诲上，比他们更踏实，更出色。过去方东美先生讲过，《华严经》里有真实究竟圆满的哲理。他一生所读过的、所学过的世出世间哲学，没有一样能比得上「华严哲学」，圆满的理论，周详的方法，後面还带表演。善财童子五十三参是表演，做出来给我们看，让我们学习。他常讲《华严经》是世间最好的哲学概论，他在晚年可以说完全学习《华严》，在学校里面开「华严哲学」，介绍《华严》。

　　我们现在示现的身分是出家的佛弟子，如果连这些道理都不懂，佛的教诲记不住，不能够认真努力奉行，这是大不孝。不忠不孝，那还有什麽成就？诸位要记住，我说的话不太好听，也不客气，不忠不孝之人，他的前途是三恶道，三善道的分都没有。你以为念这几句佛号就能往生，哪有那麽容易？尽忠尽孝，念佛的人决定得生，才能得诸佛护念，龙天拥护。希望我们共同勉励，认真努力来修学。好，今天时间到了，我们就讲到此地。