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标题: 面子 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-5-24 16:39 标题: 面子

人人都爱面子，尤其是中国人，为了面子才去读书上进；为了面子才买下豪华住宅；为了面子才乘坐进口汽车；为面子才培养孩子学习才艺；为了面子才穿著名牌衣物；为了面子才全家出国旅游；甚至为了面子，婚丧喜庆就得铺张场面、耗资高额。

其实，面子不一定要靠外表来装饰，只要自己有学问、有品德、有才艺、有人缘那就是有面子；只要自己正派稳重，受人肯定，那就是给他面子，对他歌功颂德。

中国人喜欢讲关系、套交情、论人情，因此，江湖好汉常会为了你给他面子，他就不得不为你出生入死。甚至于家里的佣仆，也会因你给他面子，他就心甘情愿的为你牺牲。

什么是面子？有的人「送礼」就是给他面子；有的人请他「吃饭」就是给他面子；甚至专程拜访，也是为了给他人有面子。总之，只要你对他人看重、对他人恭维，都是让对方有面子。

但也有一些人，你横说竖说，他就是不肯卖你面子，所以有时候，遇到一些不接受别人给他面子的人，什么事就都不好商量。

世间上，靠金钱能解决问题、靠好话也能解决问题，靠交情也能解决问题。其实，除了金钱、语言、交情以外，更要从道义上，来解决问题，这就比靠面子来解决要好多了。

「面子」要看在什么时侯使用，当要面子的时候要面子，不要面子时，就不必用面子来做人情，像国家的荣誉、家人的形象、朋友的关系、同事的往来，都应该要顾到面子。如果为了个人的面子，而不顾国家、社会大众的利害得失，那就是太不懂得要面子的人了。

给人面子，也要注意自己的面子。所谓自己的面子，就是要有佛教的八正道：正当的职业、正当的见解、正当的思想、正当的心念、正当的语言、正当的禅定等。假如能更进一步利国利民，爱众爱己、广行善事、广结人缘，给别人赞美肯定，那就是给自己最大的面子了。凡事正当行事，才能普利大众、让别人肯定，如此就是让自己有面子。

要面子、不要面子，都不可以极端，有一些人像「吊死鬼擦粉」死要面子，这种人，不以学业、道业、功业来维护自己的形象，只是死要面子，求荣反辱，实在划不来。因为面子象征一种荣誉，荣誉是人格的光辉，是自尊、尊人的表现，能尊重别人，就是给人面子，也就是给自己面子了。

作者: 慧丽 时间: 2011-5-24 16:42

容貌与气质

　　说到容颜，人人脸上有一张皮，谁不希望在脸上“贴金镶玉”？有的人气色风华，有的人尽显老成，有的人深刻慈和，有的人威气逼人。

　　人各因其不同血性，不同气质，而有其不同的示现与“教化”。而容颜之表的内在，又潜藏着气质为其填颜加色。

　　佛云：色，空也。

　　可见在我们欲界所见之形象并不实在，再到上面，以色界之精微，亦不足以抵性空之真理。无色界虽有意识形态，却仍然不免流转，终究不如佛智如如。

　　所以欲界之色，其实还属粗浅。

　　然而，正在世间的我们，正以无色界之意志，色界之精微，欲界之器质，来构筑“空花佛事”，以此架起佛慧之天桥，使众生不偏不倚取正觉尔。

　　而此“空花佛事”，其归旨，无非就是远离烦恼，断灭烦恼，空之以空也！

　　容颜与气质，就是做这“空花佛事”的一个“资本”。

　　我们形在世间，容颜虽千差万别，但无非都是心灵的反应。所谓“相由心生”，非独哲人，美容大师也是如此认为。

　　一个人，有一颗健康的心灵，那么必定会有一个健康的容貌和气质；而有了健康的容貌和气质之后，众生看见了就会感觉到欢喜。

　　欢喜的觉受一生起，行在世间的初地以上的菩萨们与众生缘分也就得以初步建立。

　　所以，容颜与气质也就是一张与众生结缘的名片，“佛度有缘”，只有结下了缘分，并且是正因，才能产生正果。

　　那么，我们在平日里怎样构筑一个健康的容颜与气质呢？

　　我这里并不谈美丑的分别，而仅指健康，也就是我们身心的健康，仅此一点就足以使容颜与气质呈现出生动气色。

　　看那活佛、上师、佛母，也并未见得个个都长得帅气或者美貌，但是其温和的表相和深刻洞悉世间的内心，一见之下便令人倾心归慕，以为正觉之因，这就是最好的接引众生的“名片”。

　　为什么呢？

　　因为他们具足了功德——度化众生的菩提心已经融化了内心的冰，冰一旦融释成为水，就无所不滋润了。

　　所以，具备健康的容颜与气质，第一个要义就是发菩提心了。

　　发菩提心有很多论著已经详细谈论过，也是各山大德反复强调的事情，相信许多人在道理上已经十分清楚了。

　　但是在行动上，却不是一朝一夕的功力，需要日夜不间断地，持之以恒地一颗菩提的博大的自利利他、自度度人之心。

　　自利利他，自度度人，这个逻辑循序明确了，才能使自己有得益，他人也能跟着获益。

　　从来没有自己没有钱可以凭空去资助别人的事情，菩提心也是如此。

　　菩提心表面上是自利利他，其实空虚中本没有众生，有何可利——可见一切都是“空花佛事”。

　　而自利利他的根本，还是一个为了累积资粮，具足福报——这是修福。

　　大家常说“福慧双修”，自度度他就是一个修慧的次第。

　　福慧都修足了，佛智才浮现出来——而其实本没有什么佛智不佛智的，只是因为烦恼断尽，心地光明，在暗处一照才变成智慧。

　　所以一切的一切，归根结底就是烦恼断尽，众生（能）度尽！

　　佛之所以圆满，是因为他能够度尽一切众生；而众生何时得度，取决于各人的机缘是否成熟。

　　在佛陀的内心，他清楚的知道，所有的众生，他都可以摄受，都能够使之取得正觉，但看机缘而已——简言之，就是已经没有他不可以度化之人。

　　有人可能会问一个反面的例子，就是提婆达多。但是大家看一看《妙法莲华经·提婆达多品》就明白一切是怎么回事了。

　　看那佛陀具足32相八十种好，这不是虚言。以中国古老的相人之术去观察，他就确实有这么多好，这还只是一个概括。

　　所以在世的人，即便先天不足，后天也要积极维护，不要去回避这些人世间的正业——在法律范围内，这就是人修来的福报。

　　而在这些世间物质手段辅助的同时，人们也要积极的改造自己的内心，和锻炼强健的体魄，只有具足了这些，人们的容颜，人们的气质，才不会只是一个柔弱的表面，才会有更强大的后盾支持。

摘自：佛学通讯/2011年/第2期/总第179期/

第六版修学法要

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