太上感应篇

（第五十二集）

    诸位同学，大家好！最近这几天，我们读到《感应篇》「忠孝」这两个字，讲了不少次。《汇编》里面对於这两个字，注解、引证也用了很大的篇幅，这是有道理的。这两个字人人都会念，人人都会说，可是这两个字真正的含义，认知的人并不多。如果真正明白了，他一定能够做到；他做不到，就是对这两个字不认识，或者是说认识的不够透彻，这是事实。古人所说，尤其是佛法，知难行易，行忠行孝、尽忠尽孝不难，对於「忠孝」这两个字的意义，彻底的通达明了，那就太难太难了。我在前面跟诸位报告过，诸佛如来为法界众生所说无量的经论，总归纳起来也就是这两个字。可见得这两个字的含义，真正可以说是尽虚空遍法界，哪里能够说得尽！世尊说法四十九年，也不过就是为我们提示纲领而已，我们必须从这个纲领当中去体会、去认知，再认知，然後肯定就能够依教奉行。

　　「孝」这个字，就是佛家讲的心性之全体，《般若经》上讲「诸法实相」的一个符号。从这个字，我们能够体会到它所表的意思，虚空法界一切众生跟自己是一体。谁能够认识？在佛经上面讲是法身大士。为什麽他能够认知？因为他证得法身。什麽叫证得法身？肯定虚空法界一切众生是自己，这个肯定就叫证得法身。这个意思，我们在前面给诸位做了报告。我们跟一切众生当中，还有许许多多的矛盾，有许许多多的误会，有许许多多的冲突，都是不了解事实真相。了解事实真相，哪里会有这些事情！

　　这些事情的发生，就好比一个人生病了，生病是佛家常讲的「四大不调」，这个人生病了。我们与一切众生不能调和，法身生病了；与一切众生调和，法身健康。障碍法身调和的是什麽？佛在经上说得很清楚、很明白，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，我们在讲席里所讲的「妄想、分别、执着」，你有这些东西，所以就四大不调，法身不和了。

　　因此，起心动念、言语造作，违背了法性。法性就是自性，自性就是真心，我们世间人所讲的良心，真纯的善良，我们违背了。违背就造作无量无边的罪业，罪业就感召轮回的苦报。果报怎麽现前的？佛说得好，「唯识所变」、「一切法从心想生」。所以你思惟善，果报就变善，我们的生活环境就变善；思想恶，你的生活环境就变恶。我们所处环境的顺逆、善恶，不是别人做主宰的，是自己，与别人不相干，自己要负责任；不但对自己负责任，还要对一切众生负责任。世间读书人懂得，读书明理，学佛修行人懂得。可是今天读书人也不懂了，修行人也不懂，这个原因在哪里？读书人没有读圣贤书，修行人没有懂得佛菩萨的教诲，依旧随顺自己的烦恼习气，哪有不造业的道理！

　　我们前面跟诸位讲过孝顺，顺怎麽说法？古德讲得好，是要顺法性，不是顺人情；要随顺智慧，不随顺烦恼。孔老夫子特别举出舜王给我们做一个榜样，舜王就跟《华严经》上善财童子没有两样，心目当中所看到的一切众生都是诸佛如来，这是人家懂得孝、认识孝，所以「皆是诸佛如来」，一点都不假。为什麽都是诸佛如来？唯心所现，心是如来，如来所现的哪有不是如来的道理！古人的比喻说得好，「以金作器，器器皆金」。我们这才明了，虚空法界依正庄严，全是自性，全是诸佛如来，凡夫只有我一个。再说得粗俗一点，世间所有一切人，人人都是好人，不好的就是我一个，我做人做得不好。舜常常反省，天天改过，善财童子亦复如是，所以他们能够在一生当中成大圣大贤，一生当中圆成无上菩提。没有别的，就是这麽一个认知而已，天天反省，天天改过，学忠、效忠、尽忠。忠就是中道第一义，八正道的「正思惟、正语、正业」，那个正就是中的意思。中就正，偏就邪，就不正了。用心要用中，儒家教人「诚意、正心」，诚意是孝，正心是忠，所以人唯有诚其意之後才会用中，儒、佛教学的中心就在此地。

　　可是我们现前最大的障碍是什麽？分别执着放不下，烦恼习气太重，关键还是我们常讲的不肯好学。所以你没有能力克服你的烦恼，没有能力克服你的习气；如果你真正好学，你一定能够克服自己的烦恼习气。别人骂我，他没有道理，我有理，人家骂我怎麽办？合掌，恭恭敬敬在听阿弥陀佛的教训，有耐心的听，看他能骂几个小时？他能不能骂两个小时，骂二十个小时，骂两百个小时；他能骂多少，我就在那儿恭敬听，没事！骂不还口。骂完之後，过几天他会向你道歉，调和了，问题解决了。他要打你，赶快躺在地上让他打。我告诉你，我就是这种人。我过去年轻的时候，那个时候没有学佛，人家骂我，我恭恭敬敬立正站在那个地方听他教诲，骂上半个钟点，他骂完了，再骂不下去了。

　　我在我那个团体里面考绩第一，品德第一，怎麽来的？那些骂我的人把我捧起来的，他要不骂我的时候，我的长官哪里晓得我还这麽有修养，这麽好，所以给我第一。我那个第一是他们帮助我拿来的，我感谢他，感恩他。真的，三天之後，他来向我忏悔、道歉。不能回，一回的时候，两个都开除，两个都不要了。所以人家打我，躺在上面让他打；打几下之後，他就打不下去了。必须两个人打架才打得起来，一个人打，一个人不还手，打不下去，旁边还有好多人看到。人要好学，要听圣贤的话，五十三参里面「历事链心」，你不经历这些事，你怎麽能磨链你的习气？怎麽能够降伏烦恼？这是懂得用中。这一段里面，内容非常丰富，我们的介绍也就到此为止。

　　注解里面提出小不孝跟大不孝，这是什麽原因？原因非常多，非常复杂，这个地方所提的几点，也值得我们做参考。注解说小不孝是不良的习惯养成的，第一个是从小父母娇生惯养，养成他一种悖逆的个性，这个不能说没有道理。父母宠爱，要什麽给什麽，样样都满他的意，到将来有一天不能满意的时候，麻烦就来了。所以儿女要从小栽培，从小要晓得怎样教养。世间「不如意事常八九」，要让他能有所体会，决定不能够骄纵，合理的要给他，不合理的决定要限制他，现在作父母懂得这个道理的人也不多了。

　　第二个是习惯。古人常说：「少成若天性，习惯成自然」，从小要养成好习惯。小的时候养容易，已经染上坏习惯，要他改过来，太难太难了。这是我们对於儿童教导疏忽的地方，没有注意从小养成一个好习惯。儒家的小学懂得这个道理，佛法初出家五年学戒，也是培养好习惯。可是现在这些都没有了，儒家、佛家都见不到，我们的毛病习气天天在增长，念佛、参禅、学教都不管用，上台会讲经，下台一样照旧犯过。什麽原因？习惯成自然，这个习气不容易克服。

　　第三个是纵欲。欲望没有止尽，不能够知足常乐；第三条也可以说不知足。

　　第四个是忘恩记怨。这种人怎麽能够尽孝，怎麽能够行孝。

　　小不孝有这四个原因。这四个因素，让我们一生生活在严重的罪恶之中，《地藏经》上讲：「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」；换句话说，我们是生活在罪报之中。现在这个社会，走到任何地方都是人心惶惶，大家心理上都有个预感，好像世界**要到了。世界**要怎麽度过？宗教家教人要信上帝，教人要忏悔，要改过。他的话说得没错，但是含义模糊不清，所以效果还是不容易得到。信上帝，什麽叫上帝？怎麽个信法？我们在前面讲过，天心是正直无私。由此可知，正直无私就是信上帝。我们还有一丝毫自私自利，那就不信上帝，你没有改过，你没有忏悔，这个zai 难你还是度不过去。

　　所以认识忠，认识孝，能够学忠学孝、尽忠尽孝，这个世间哪里会有zai 难？zai 难就能够消除。中国人常讲的「逢凶化吉，遇难成祥」，什麽人能做到？孝子能做到，忠臣能做到，在历史上这些公案太多太多了。为什麽忠臣孝子能做到？忠臣孝子的心是纯善之心，纯是爱护一切众生之心，纯是利益一切众生之心，恶劣的环境自然就变过来了，境随心转，就是这麽一个道理。心转境界，不是境界转心，这是有理论依据的。我们明理就知道应该怎麽作法，就知道应该怎样化解眼前的zai 难。

　　一个人明白了，一个人认真去做了，这一个人zai 难没有了。大家都明白了，大家都肯做，共业的zai 难就没有了。水灾是贪心，贪心增长，洪水泛滥；瞋恚是火，火山的爆发，核武器的爆炸，那都是属於火灾，瞋恚变现出来的；愚痴是风；磨难、不平，这是地震。什麽样的念头，感什麽样的业报。

　　所以我们真正能够依照佛的教诲，修「无贪、无瞋、无痴」三善根，处事待人接物，依「礼让、忍让、谦让」，我们的人生过得才有意义，才有价值，这叫学佛，这样才是过佛菩萨的生活。所以一定要回头，一百八十度的回头，我们才能救自己，才能帮助别人。好，今天时间到了，我们就讲到此地。