清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 圣严法师：怎样才能成功 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-6-4 16:14 标题: 圣严法师：怎样才能成功

人如果活在希望中，就能够产生活力；如果活在绝望中，就很容易失去求生的意志。因此不管有没有崇高的理想，‘希望’是人人都必须有的。

多数人都有梦想、都有企图心，不过，只有少数人能完成梦想、实现企图，事与愿违者比比皆是。有些人汲汲营营于名利的追求，然而命运捉弄人，意想不到的阻碍却经常发生，于是便产生了‘求不得苦’。佛陀曾说人生有八苦，其中有‘求不得苦’与‘坏苦’；‘求不得苦’很容易明白，至于‘坏苦’的意思，是指即使求得自己所想要的东西之后，虽然很欢喜，却无法永久保有它，这时就会感到烦恼痛苦。得而会失、成而会败、起而会落，便是坏苦。

曾经，美国有位获得高额乐透彩金的男子，当记者第二天去采访他时，他却开始发愁，因为突然获得这么大笔的财富，让他不知所措，担心被抢被偷，竟然在摄影机前嚎啕大哭；之后，这个人便忧郁而死。看来，即使一夜致富大有所得的人，也未必幸福。

能不能成功，可不可以心想事成，获得自己想要的东西，这跟各人所处的时空环境等条件有关。除了自己的条件与善根福德外，还需要机缘配合；也就是说，过去自己投入的努力及培植的善根福德，只是成功的‘因’；想要获得成功的‘果’，仍需要配合时、空、人、事、物的外缘，若有外缘的配合，加上你自身屡世累积的福德为因，便能成功。例如，在需要你的机会中，你恰好出现，便能水到渠成；否则机会在你面前，你还再三犹豫，或者根本弄错方向、缘木求鱼，任凭你怎么祈求，都是很难如愿的。

事实上，在每一个时代中的大多数人，聪明才智都是差不多的，却是有人幸，有人不幸，成功的关键便在于能不能遇到机缘和把握机缘了。

曾经有很多人问：‘像圣严法师这样的人是如何培养出来的？’我在我的文章中也一再提及，我在青少年时代错失很多就学的机会，即使出了家，也曾面临无人接济与流浪街头的困境。能够走到今天，是因为现在这个时代需要我、环境需要我，而我就把握机缘，配合时代，适应环境的需要，努力奉献我一己的心力。我从未刻意要培养自己成就一番大事业，因为我知道，如果没有时空环境的因缘配合，我可能只是一介老死桑下的凡僧而已。

常言人生不如意事十有八九，环境不好、时机不对，走错了方向、选错了行业，可能都是成功的障碍。很多因素不是你自己能掌控的，也不是自己能决定的，因此成功的人，并没有什么好骄傲的；因为你的成功并不代表你有三头六臂、有多少能耐，如果不是生长在适当的时空里，你也不一定会成功。失败的人也不必气馁，不需要怨声载道，应该在工作陷入低潮的时候，好好培养自己，等到机会来临时，才有东山再起的资粮。而且，就算是一辈子都不能出人头地，只要生活得身心平安，在自利利人之中度过一生，便是一个成功的人。

　

作者: 慧丽 时间: 2011-6-4 16:16 标题: 快乐不需向外寻求

快乐有很多层次，而一般人所追求的「欲乐」，是一种刺激、发泄以及官能的享受。例如，看美景以满足眼睛的享受、听音乐以满足耳朵的享受，或是大吃一顿以满足口腹之欲等，都是透过身体的官能所产生的快乐，是在刺激感官以后，心中出现的陶陶然、非常享受的感觉。

但是这种快乐只不过是短暂的麻醉而已，并不是全然的放松。以喝酒为例，黄汤下肚时的确很快乐，但是喝醉以后的痛苦却难以言喻，尤其第二天宿醉的折磨就更难受了。所以，刺激身体官能所产生的快乐都会有后遗症，而且刺激的强度还必须随着次数的增加而不断地提高，永远不可能满足。

在欲乐之中，除了几种感官的刺激以外，还有一种是成就感所带来的快乐。人生在世，并不只是为了满足官能的享受，内心成就感的享受，也是人们追求的目标。例如，在文艺创作的过程中，会带来内心的快乐；或是读书读得非常开心，忽然心有所体悟，也让人感到很快乐；又或者本来不会的技艺，突然之间学会了，而且还博得他人的欣赏、赞叹时，都会让人觉得很高兴、很有成就感。但是这种快乐也很有限，短暂的快乐消失之后，马上又会感到不满足，而且一旦满足到了骄傲的地步，痛苦就会随之而来。

所谓「人外有人，天外有天」，境界是永远追求不完的，当自己的成就到达某一层次以后，还是要继续不断地往上爬。但人的生命毕竟有其终点，到最后根本不可能再突破时，只好对自己喊停，此时会有一种失落感。因为自己的生命即将结束了，却不知道该何去何从，不禁怀疑自己一直向前冲究竟是为了什么？此时如果没有宗教信仰的引导，难免会茫茫然，感叹着说：「真不知为谁辛苦为谁忙！」其实，追求成就感的满足和快乐并没有什么不好，因为它是促使一个人在生命过程中，一直不断往上、往前进步的动力。一般人如果没有成就感做为生命的动力，就会觉得活着没有意思。但矛盾的是，千辛万苦地追求成就，却发现所追求的目标并不是真正的快乐。

这是因为普通人的心不断地在动，不是心猿意马，就是三心二意、心不由己，总是无法掌控自己。在这种情形下，连自己也不知道这究竟是乐？还是苦？但这种不明苦乐的焦灼本身就是苦。因此，一般人在感到无聊时，往往需要找其他人谈话、聊天，或者是看小说、看报纸、听音乐，找些娱乐来消遣自己、消磨时光，让自己的注意力有所寄托，否则就不知道该把心放在哪里？

修习禅定能让我们的心念集中、统一，而得到失却身体负担的定乐，能够免除享受欲乐所带来的后遗症。在定中的人心无所寄，如果一定要说有所寄的话，也是寄于「一念心」上。因为寄于一念心上，所以心能够安定下来，内心世界非常稳定，根本不需要再向外求取寄托，就不会再受外在环境所动摇了。

　

作者: 慧丽 时间: 2011-6-4 16:17 标题: 圣严法师：没有一个不变的"我"

在我们的生命过程中，心中诸多的烦恼现象，总是围绕著「我」在打转。为了「我」，总是觉得不满足、不自在，经常渴望、渴求著身外之物，不时的埋怨、怀疑、嫉妒、贪求、瞋恨，而造了种种业。等到必须受报时，往往又不希望受报，就像欠了债却赖帐不还，因此又造了更多的业，这就是佛教所说的「五蕴炽盛苦」。

所谓的「五蕴」：色、受、想、行、识，就是我们身心的组成，也就是构成人身的要素，可以分成精神和物质两个部分。物质的部分叫做「色」，它是形状、形态的意思，也就是身体的物质现象。其余四种都属于心理、精神现象：其中「受」是感受的意思；「想」是在感受以后所产生的认知；「行」则是在认知产生之后，兴起应该如何处理、如何反应的决定。这三种属于心理层次。

而第五蕴叫做「识」，识是我们生命的主体，是从出生到死亡、从此生到来生，是整个生命过程中的主体。当我们的身体和心理两部分互相组合、影响之后，就会产生行为、动作，行为发生以后，就会形成一种力量，我们称之为「业力」，也就是我们的意识本质。行为包括身体、语言、心理三方面，因此「识」就是由身、口、意的行为所造成，并余留下来的一股力量。我们现在造了意识的因，带著这些意识，有可能在这一生就接受果报，也有可能到来生才受报。

一般人以为「识」就是「灵魂」，但「灵魂」是持续不变、永远相同的，而「识」却不断地变化著。只要继续造业，无论是善业或恶业，识的成分都会随著改变，当我们接受果报时，识的成分也会随之不同。所以，接受果报的同时就在造因，造因的同时又会接受果报，如此循环不息，识的内容因此经常在变化。

　

作者: 慧丽 时间: 2011-6-4 16:18 标题: 不要自己障碍自己

佛教有一种「业」的观念，凡是我们的一举一动，不论经由语言、思考，或是身体所表现出来的任何一种行为，都称之为业；因此我们任何起心动念或举手投足，可以说都是在造业。

人不可能不造业，但却可以让自己不要产生业障，因为一旦有了业障，就会障碍到原本该做的事、该想的念头、该说的话，让人进退两难。

所谓造成障碍，是指自己的身口意行为造成他人的困扰、自己的麻烦；也就是说，因为你的缘故，造成别人或自己时间、能力、财力等的损失，以致于让事情进行得不顺利，那就是障碍了。

而且你造成别人的损失、伤害，对方可能就会来讨回公道、要求补偿，他们就象是你的「债权人」，而你就是一个欠债的人。如果你得罪的人很多，又经常让很多人受到伤害，这么一来，你自己就会常常遇到障碍，这些就成了你得业障。

如何不让自己产生业障呢？只要我们的起心动念、举手投足，都能有益于人，也有益于己，就不会造成障碍。

可是我们大多数得人多半很自私，都只想到对自己有利，而不管别人如何。这自私的我其实是非常愚蠢的，还以为让别人受损失就是占便宜，殊不知这些行为虽然暂时利益了自己，可是往长远来看，却是对自己不利的。这种自私又自我的行为，不仅害人，而且害己，所以是很愚蠢的。

例如在团体生活中，如果我把自己的垃圾，通通丢到别人那里，只管自己的环境干净就好。短时间内似乎是得了方便，但是时间一久，隔壁传来的臭气，同样也会污染到自己居住的环境。而且，我把垃圾丢给别人，别人也会把垃圾丢到我这里，互相制造干扰、敌对，结果更是得不偿失，反受其害。所以这种愚蠢的我、自私的我，是我们要解脱、要放下的。

但是当我们放下自私、愚蠢的我之后，同时也要提起「功德的我」，所谓功德的我，是指大公无私、为他不为己的我。乍看之下，自己好像没得到任何益处，其实，当我们为他人着想时，自己一定也已包含在其中，不自私反而是我们为人处事最好、最安全的方法。

帮助一切众生，让他人得到利益，同时自己也获得心灵的安宁，这是「大我」的境界。如果再进一个层次，那就是「无我」。佛法所说「无我」的意思，是指对于我所做的一切功德，都不计较。也就是说，我付出一切帮助所有人，可是心中不求回馈，我只是做我应该做的事，做过之就不再多想、不再多说，心中没有牵挂，这便是无我。

这就好像佛菩萨以智慧和慈悲来广度众生，是用清净的、无染的、无条件的爱心来帮助所有的人。佛菩萨因为永远为众生的利益着想，所以不会再制造任何障碍，因为没有障碍，所以佛菩萨的功德和力量是最大的，不仅在这个世界上，在十方三世无穷的时间、无穷的空间之中也处处都在、时时都在。

佛菩萨以智慧处理事的业是「慧业」，以慈悲帮助人的业是「福业」，虽然都是业，但是这种业不会制造障碍，是能成长我们的功德，让我们左右逢源。像这种使我们处处都能够自在的「慧业」和「福业」，就是我们应该学习的，也是人人都能够学会的。

　

作者: 慧丽 时间: 2011-6-4 16:22 标题: 人生的意义是与人分享

活著究竟是为了什么呢？

人的生活，是为了提升自己的质量，成长自己的品德。人从生下来开始就是无知的，一天一天长大之后，如果不提升自己，不是跟动物一样吗？既然生而为人，就要渐渐地在普通人之中，变成一个能够影响他人的普通人，这就是生命的意义。

生活，是为了成长；生命，则是将自己生命的资源与他人共享。所谓资源，就是指自己的心、头脑、身体，以及所拥有的财富。将我们各式各样的资源分享给社会，生命的价值就会跟社会、历史衔接起来，不仅能影响当代的人，对未来的人也会有影响。至于有没有名气并不是问题，与人分享，才是生命的意义和价值所在。

我们要做一个完整的人，至于要如何变得完整，就要不断地自我成长了。

　

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