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标题: 净空法师法语：人生第一善行，就是弘法利生 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-6-8 13:49 标题: 净空法师法语：人生第一善行，就是弘法利生

1 释迦牟尼佛生为太子身分，父王过世他就是国王，他修行，他来弘法利生，不是求荣华富贵，而是教我们舍荣华富贵。他示现这个样子，就是告诉你：人生真正的意义、真正的价值，无过于弘法利生。

2 什么是弘法利生？“净业三福”的第三个条件，是“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”；劝进行者，把佛法介绍给别人、讲解给别人听、劝别人学，这就是弘法利生。

3 由此可知，所谓弘法利生，就是以佛的教诲，帮助一切众生转恶为善、转迷为悟、转凡为圣。所以说世出世间第一善行，给一切众生共享的第一大福，无过于弘法利生。

4 我们弘法利生，决定没有丝毫为自己的念头，就得弥陀威神加持，可见弘法利生，依然是自利，决不是利他而已。

5 自己这一生能超越六道轮回，也能帮助别人了生死、出三界，这有意义，可是真正认识这一点的人不多！

6 我们佛门讲慈悲，帮助众生离开六道轮回就是悲心，帮助众生往生极乐世界就是慈心。所以，我们弘法利生，主要是帮助众生觉悟，帮助众生认识佛教、认识净土，帮助众生往生。

7 我们要报佛恩，唯有依教修行、弘扬佛法、弘扬净土。

魔怨里面最麻烦的是人事，自古以来常言说得好，「做事难，做人更难」。尤其是现代人，人心莫测，念头千变万化，正是《地藏经》上讲「性识不定」，世间人人心不定，无可捉摸，应付人没有智慧不行。人里面凡是与我们接触的人，佛在经上讲总不外乎四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。我们一生当中接触到的，认识的一切人，都是这四种关系。我们在马路上走路的时候，路上遇到人，很和蔼的跟你打个招呼、点点头，可能一生就遇到一次，走过去之后，一生再也不相逢。能给你点点头、打个招呼，是过去生中的善缘，这是缘最薄的，一生当中只有一次，好缘！也碰到有一些人素来不相识，见到你看你很不顺眼，瞪你一眼睛，那也是缘。可能一生当中也就见一次面，这是不善缘之薄者，这个缘薄。如果缘要结得厚、结得深，麻烦就大了，常常不离开，常常有麻烦，我们要如何相处？实在是很难。

　　学佛的人有原则，遵守佛的教诲，佛给我们讲「三福、六和、六度」，这是给我们讲处事待人的总原则、总纲领。这些原理原则都离不开定慧，不是定门所摄，就是慧门包含著。定慧等学，在哪里学？在日常生活当中学，在处事待人接物里面修定、修慧。所以菩萨的功夫从来没有间断过的，这常说「不怀疑、不夹杂、不间断」，从来没有间断过。功夫真正用得得力，在起心动念之处。如来定慧圆满，所以一切的冤亲债主，佛都帮助他们破迷开悟，帮助他们修行证果，这就是佛给我们做的好样子。我们无论对亲近的人、对我们自己，自己也有一些冤家债主，要跟佛一样以定慧力去度他们，帮助他们觉悟，帮助他们脱离轮回、脱离生死，在这一生当中往生不退成佛，这要靠自己的定慧。

　　有些同修说，我们自己学佛，家里人很难度。家里人为什么难度？因为你没有定、没有慧。度家里的人真的是不容易，为什么？你要有真的修行，你才能度得了你的家人，给你家人做一个最好的榜样，让你家里人很明显的觉察到，你学佛以前跟学佛以后确实不一样。学佛之前，有很多毛病习气令人厌恶，学佛之后这些毛病习气都没有、都改过来，你的言行举止令人欢喜、令人尊敬，你的家人才能得度，这个道理要懂。家人是天天住在一起，小毛病他天天看在眼里，你修行功夫差一点，他瞧不起你。为什么外面亲戚朋友好度？你的小毛病外头人没看到，看到你接触他的时候很规矩、很像样子，背后没看到。你在家里面，你背后家人清清楚楚，了如指掌。而度众生，佛在经典里面告诉我们要先度家人。先度家人，这个意思是叫我们真正做到表里一如，人前人后没有两样，教我们做慎独的功夫，独自一个人也很谨慎、也很恭敬，不敢放逸、不敢随便。果然能这样做，家里人怎么会不能度？就不难度。

　　冤亲债主最难相处，佛在经上告诉我们，这些冤家债主多生多世结的冤，只可以把冤结化解，冤不能再结，「冤家宜解不宜结」。要解冤结要有很大的耐性，高度的智慧，处处忍让就能够化解。决定不能有怨恨之心，决定不可以有报复之心，如果存这个心，这个冤家结起来没完没了。这一世他报复我，来世我再报复他，愈演愈残酷，每一次的报复必定超过上一次。诸位如果看《安士全书》、《文昌帝君阴骘文》，文昌帝君自己说明，他过去一十七世为士大夫，他所造的冤业，生生世世报偿不已，非常的痛苦残酷。后来幸亏遇到佛法，明白这个道理，了解事实真相，才忍受冤家的陷害，不起报复心、不起怨恨心，这个怨就解，帐就结了。这是我们应当要学习的，一定要明了。我们对别人有恩，不要求人家报答；我们对人要有怨，赶紧要化解，这一生当中绝不跟任何人结冤仇，这是个基本的原则。

作者: 宣真 时间: 2011-6-8 13:52

佛的心是什么？佛心是平等心。我们对一切人、一切事、一切物，常常用平等心来看待。说起来容易，做起来难，人就是不平等，相就是不一样。佛教给我们一个方法，这个方法好，教我们看他的性，不要著他的相。有情众生有佛性，无情的众生有法性，性是平等的，所以教我们在性上下功夫，不要去著相，凡是见色闻声都能够会归自性，你的平等心就能够现前。一切菩萨无论修学什么法门，法门只是修行的方法不相同、手段不相同，原理原则决定没有两样，都是讲善观察。善就是从相上去见性，性是空寂，相是虚妄，相有千差万别，性是一个，没有两样，都是空寂的；空是真空，不是顽空；寂是灵寂，不是冥顽不灵。我们如果不会用心，用《金刚经》的方法也好，千差万别的现象，无论是有情众生、无情众生，我们今天讲一切人、一切事、一切物，你心里面分别执著，烦恼习气现行，这时候怎么办？佛在经上讲，「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄相同的。凡所有相，好相也好，不好的相也好，怎么样差别统统是归一个虚妄。又给我们说，「一切有为法，如梦幻泡影」，佛在这里劝我们，「如露亦如电，应作如是观」，应该要这样的看法；这样的看法就是法身大士他们修行的方法。

　　不著相，这个相是平等的，我们修平等业，平等业是修佛的业，然后念佛怎么不往生？怎么不成佛？所以决定不要著相。这个相我喜欢，那个相我讨厌，你造的是轮回业，决定还要搞三途苦报，麻烦可大了。要知道好相，善心所变现出来的；不好的相，恶心所变现出来的；能变的是不定的性识，所变的是千差万别的幻相，十法界依正庄严。我们明白这个道理，了解这个事实，然后佛在经上讲的这些方法，我们在日常生活当中可以用得上，用到功夫得力，多么欢喜！法喜充满。我们学佛就要在这些地方学习，在这些地方用真功夫。

佛成道之后不是说就没事，成道之后，唯一的一桩大事情，就是在因地当中所发的愿要兑现，圆满的兑现，不可以说了不算数。因地里发了什么愿？「众生无边誓愿度」，所以成佛之后，只有一桩事情，去度众生。「度众生」这三个字的意思，要用现代的话来说，就是爱护众生、关怀众生、怜悯众生，全心全力的去帮助众生，这就是度的意思；成佛之后专门干这个事情。正如经上所说的「千处祈求千处应」，哪个地方众生有感，佛是决定现身，有感的众生太多了。这个感就是求，求佛菩萨保佑、求佛菩萨加持，这个求的念头就是感，只要有求佛就有应。众生求佛，讲「感」有两种：有明显的感，显求；有冥求，冥求是自己都没有发现自己有求的念头，真有这个念头自己都没有发现，可见得这个念头好像很微弱，自己没发现。这样微弱的一个意念，自己不知道，可是佛的感应非常灵敏，他已经感应到，他已经察觉到，觉察到的时候佛一定有应。佛的应也有两种：有显应，有冥应。冥应是你觉察不到，佛确确实实在你的周围，在你的身边帮助你，你自己没感觉到；显应是让你感觉到，或者你见到佛菩萨的形像、或者你听到佛菩萨的音声。像我们在《地藏经》上看到婆罗门女，她供养觉华定自在王如来，听到佛的音声，这是明显的显应，能够跟佛对话；佛虽然没有现形，没有看到人形，但是听到声音。所以感与应都有冥显不同：有冥感显应、冥感冥应、显感显应、显感冥应，感应道交有四种不同。

　　我们世间众生根性成熟了，这是冥感不是显感。在三千年前这个世间根性成熟了，感动释迦牟尼佛应化到我们世间，佛是显应，明显的应化，佛出现在这个世间，没有人认识、没有人请法。无人请法，佛就要入灭、就要入般涅盘，他住在这世间没事干。幸好！我们凡夫愚痴不知道世尊成佛，不知道，不知道有佛出世，净居天人看到；净居天人就是第四禅里面五不还天，这五层天里面都是修行人，不是凡夫，经典里面讲「三果以上的圣人」，那个地方是大道场，他们见到了，见到佛出世在这个世间，赶紧下来代我们大家启请、请法。世尊接受众生的礼请，这才开始为大家讲经说法，展开他教化众生的事业，这个事业用现代人来说是「社会教育工作」，他展开他社会教学工作。

　　下面第七段「转法 lun」，为什么社会教学的工作要叫做转法 lun？fa 轮是个比喻。现在跟古时候，我们知道在上古时代，每一个民族都有它一个图案，做为它这个民族的标志，史学家称之为图腾。我们现在人做生意，一个行号也有个商标，有个图案叫mark；我们净宗学会也有一个，这旗帜上就是。所以佛法也顺世间法不例外，也选择一个标志来代表世尊对社会的教学。世尊取的是「轮」，轮相象徵佛所教导众生的那些内容，佛给众生讲些什么，这个图案要能够表示出来、标示出来。我们佛门里面通常用的图案有三种：用的最多的是「fa 轮」，我们常讲falun 常转；第二种「莲花」，莲花也是佛门用来做标志的；第三种「卍字」，佛三十二相之一，佛的胸口有个卍字，卍字是表吉祥的意思，佛所说的一切法都是最吉祥的。莲花是代表清净无染、不染，出污泥而不染。莲花的根生在泥土之中，把泥土表六道；泥上面是水，水表四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛；莲花开在水的上面，这个意思就是超越六道、超越十法界，他在一真法界，取这个意思。不但是六道不染、四圣法界也不染，莲表这个意思。

　　「轮」表的意思更圆满，真的是表大圆满。轮是个动相，动中有不动。诸位想一想：哪一样东西能够把这两种现象都显示出来？只有轮。轮是圆，圆心不动；周动，心不动，所以它代表「动静不二，动静一如」，它表这个意思，这是其他的形象里头找不到。更深一层的意思是代表「性相不二，空有不二」；轮的周代表相、代表有，轮的心代表空、代表性，性是空的。所以圆心，圆心在哪里？找不到。有没有心？决定有心，但是心不可得。现代几何学里面就说得很清楚，说点，点只是一个抽象的概念不是事实，但是点的移动就是线，线的移动就是面，线跟面我们可以能觉察得出来，点觉察不出来。所以圆心找不到，心是空的，相是有；相有，有是因空而生起的。有从哪里来？有从空来的。所以有还是空，有不是真有，有叫幻有；真空不空，妙有非有，「轮」表这个意思，这个意思多圆满。

　　确实十方三世一切诸佛为一切众生说法，就是说明这个大道理，说明这个事实真相。轮代表什么？代表十法界依正庄严，轮的周，周边；fa 轮的中心代表自性，代表我们的法身理体、真心本性。一切诸佛如来为众生讲经说法，说的什么？无非就说明这桩事情，这是宇宙人生的真相，所以用轮来表法非常非常的圆满。轮一定要动，动它是活的，如果轮不动就变成废物，就变成死东西，轮一定要动。今天科技的发展，诸位想想：什么道理得到今天这样辉煌的成就？都是那个轮在转，任何机械里面总离不了圆。现在轮还做成齿，齿轮，轮与轮当中才能产生带动的作用，全是轮在带动，所以佛讲经说法，就用转法 lun来作比喻。我们看到佛经「转法 lun」，就是推动佛陀社会教育工作，社会的教学工作，它取这个意思。诸佛如来出现在这个世间，就为这么一桩事情，可以说八相成道，其他的七相都是为了这一相，所以这一相要说得特别详细，其他的任何一相都是两句话、三句话带过就行了，这一相要细说。一切诸佛菩萨应化在这个世间，为什么？就是干这个来的。

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