太上感应篇

（第六十六集）

    诸位同学，大家好！昨天讲到第二十三句：

　　【昆虫草木。犹不可伤。】

　　『昆虫』是动物，『草木』是植物。昨天我们讲到这些小昆虫，蚊虫、蚂蚁之类的。世出世间的圣人让我们养慈悲心，不仅是小动物要爱护牠，草木、植物也要慈悲爱护，这个慈悲心才是真的。可是爱护动物的人有，能够连植物都不伤害就比较少了。

　　注解里面引用《圆觉经》的话，说明「情与无情」是一个共同生命体。这个话很难懂，但是佛在大乘经里面讲得很多，我们仔细去思惟、去体会，这是事实真相。佛给我们讲的总原则，虚空法界一切众生（这个一切众生是广义的讲法），一切众缘和合而生的物象，都是「唯心所现，唯识所变」，都是从心想生。由此可知，确实是一个生命的共同体；也是大经上常讲：「十方三世佛，共同一法身。」就是共同一个生命体。植物当然也不例外。《楞严经》上更说得好，他说：「如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」，这几句话可以把它用来解释《华严经》上「唯心所现，唯识所变」的八个字。所以这两部经合起来参看，意思格外明显。

　　《楞严》上还说得更微细，他说：「其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性」。草叶是植物，缕结是事相。我们拿一个绳子、拿一条线打个结，这是事相，都有它的根源，都有它的体性。「体性」是什麽？法性。「根元」是什麽？自性。所以我过去曾经说过，「肯定虚空法界一切众生就是自己」，这就是「佛知佛见」。入佛知见的人，就是天台大师所讲的分证佛位，《华严经》上所说的四十一位法身大士，他们的见解就是这个样子，这就叫做「入佛知见」。如果我们真的肯定了，你就是上上根人，上上乘法，我们从凡夫地顿超到如来地，顿超到法身大士的地位。这个事情能不能做到？问题就在我们这一念能不能转得过来。

　　大乘经教薰习久了，这个光是会像闪电一样，暂时放出来。个人善根不一样，善根深厚的人，放光的频率增加，次数增多。可惜保持不住，这一念觉悟，点头肯定，第二念又忘掉了。这是什麽原因？烦恼习气太重，转眼他就迷了。如果能将这个光源保持住，你就证果，你就入佛位，「分证佛位」，你的行持跟诸佛菩萨就没有两样。你对於一切小动物、植物一片慈悲，跟对诸佛如来，跟对自己父母，决定没有两样。爱护蚊虫、蚂蚁，爱护一些花草，都像照顾父母、奉事诸佛一样，你就是法身大士。如果你还有分别心，你是凡夫。

　　我们这一生得人身、闻佛法，这个缘是无比的殊胜。我们看看过去这两千年当中，在中国这些祖师大德们，在家的善男子、善女人修行证果的人不少。他们也是凡夫，为什麽能证圣果？就是闻法无间，修行不断，所以才能成就。我们为什麽不能成就？我们闻法跟修行这两方面，常常间断，间断力量就削弱了。如果再加上内里面的烦恼习气，外面五欲六尘的诱huo，我们解行两方面的功夫几乎等於零；不但不能进步，天天在退步，一直退到阿鼻地狱。

　　这个现象也在我们眼前，我们也看得很多很多。新加坡这个地方算不错，每天有两个小时讲经，实际上讲够不够？决定不够的。两个小时听经，还有二十二个小时打妄想，所以佛法抵不过世法，清净心抵不过染污意，我们不能成就的原因在此地。可是同学们，你们每天在经教上下功夫，至少要八个小时，才能把我们的解门维系住、巩固住。八个小时研教，八个小时念佛，果然能够这样老老实实认真的在干，三年五载，我们不会输给古大德。这个事情要靠自己，不能靠别人督促。

　　现在这个时代，督促已经不可能了，督促的教学是过去那个时代行得通，现在是民主、自由、开放，任何一个人没有权力督促你，也不敢督促你。在美国，作父母的都不敢训斥儿女，连五、六岁的小朋友，父母要是打他、骂他，邻居会到警察局告状，说那一家作父母的虐待小孩，他还被判罪去坐牢，你说糟不糟糕！作父母的不敢管儿女，老师怎麽敢管学生？现在是什麽社会？父母跟儿女是朋友，老师跟学生也是朋友，真正做到朋友的标准，那算不错了；说实在的话，朋友都谈不上。今天是这麽个社会，所以修行能不能成就，完全靠自己。

　　我们勉励大家，劝导大家，只有在讲经说法的场所说说而已；你听了，就给你做这麽一点增上缘。你听了欢喜、明白了，你照这个话去做；你听了不满意，你下一堂课可以不来。所以了解我们现前社会状况，真的，能不能成就全靠自己的觉悟，全靠自己克服自己的功夫。

　　我常讲这个地方的缘无比的殊胜，能够在这个地方修学，无量劫善根福德因缘的成就。这个地方有热心的护法护持，生活起居一点都不要操心，可以将全部的精神，全心全力来办道，希求解行相应。能够抓住这个机会，拼命努力，三年五载，必定有不可思议的成就。我们要想到，世间有许许多多人想求这种机缘，求不到！我年轻的时候在台中学习，觉得那个机缘是相当不错了，比起你们充其量只有七分之一。什麽是七分之一？我们每个星期只有一次跟老师、同学在一块上课，研究讨论，你们现在每个星期七次，所以我的缘分只有你们七分之一，你们比我多六倍，你们的成就应该也超过我六倍才对。不能超过，那是你们不用功，你们把机会放弃掉了。我在台中搞了十年，你们在今天这个机会、这种缘分里面，一年等於我七年，两年超过我太多了。

　　我们那个时候同学都是在家居士，都是有家庭、有事业，每个人要忙着照顾家，要忙着工作，一个星期抽三个小时时间跟老师在一块听教、学习，一个星期上一堂课。我们学讲经，也是一个星期上一堂课，一堂课是三个小时。天天上课，哪有那麽好的命！由此可知，这个机会难得。难得，我们得到了，正如同佛在经上常讲：「人身难得今已得，佛法难闻今已闻」，不但是今已闻，天天可以闻。这麽一个小道场，一切经典具足，一样都不缺乏；缺乏的是我们对於机缘的认知，怕的是这麽好的机会，你不认识，你不能把它抓住，你不能好好的利用，这是非常可惜的事情。

　　我曾经劝过悟道师、悟行师，还有现在在马来西亚的悟教师，他们现在在全世界各地方讲经说法，这是修一点福，在解行上是重大牺牲。我也常常勉励他们要认真努力；否则的话，他们将来必定落在你们後面，而且有很大的差距。你们天天在此地进修，锲而不舍，他们要到处劳碌奔波，在解行上进步很缓慢，你们在这里解行进步快。

　　世法、佛法都要往远处看，看得太近了，不会有成就，要往远处看，往深处看。真实的成就，福慧双修，福中有慧，慧中有福，福慧是一不是二。他们几位法师在全世界弘法利生，福慧是二不是一，合不起来，可以说是福多过慧。福报，不能够超越六道，在六道哪一道里面去享福，就难说了，要看你的功夫。五戒十善能够达到九十分，你所修的福在人天；五戒十善达不到这个标准，你在哪里享福就很难讲了。佛在经上讲的话句句真实，没有一个字是欺骗众生的，我们要能想得到。福慧双修，福里面没有私心，福里面保持「清净、平等、觉」，那个福里面有慧，能解决问题。福里面有私心，名闻利养、五欲六尘的享受没有彻底放下，就不能够脱离六道轮回。

　　这里面举了两个公案，诸位好好的去看，很值得我们反省。前面举了一个，佛说法的时候，有一个小蚌蛤也在旁边听佛讲经，偶尔被人无意当中踩死了。因为牠听经的缘故，所以牠命终之後生忉利天，作忉利天王；以後以忉利天王的身分，再来听佛讲经说法，证须陀洹果。这个故事告诉我们，小动物有灵性，怎麽可以伤害牠？

　　另外一个故事，有一个出家人，道眼未开，接受一个斋主（父子）常常供养他。这个斋主是吃长素的，死了以後要还债，就在他们家菜园现草菇身，那个草菇就是他，每一天这个草菇供养他们父子。这说明什麽？说明植物有灵性。这个父子每天到菜园去摘草菇，没有想到是以前供养的那个法师；天天去摘草菇，他天天还债。佛法里常讲「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，那是讲变畜生，这说是变植物，要还债！

　　世出世间法里，我们很清楚、很明白，决定没有占便宜的事，谁能占谁的便宜？也决定没有吃亏的事情。谁吃亏，谁上当？没有，因果通三世。这一生人家占我们便宜，我们吃了亏，没想到来生还有人还帐的、报偿的，要懂这个道理。当然我们也不需要人家来还债，这个东西还来还去，冤冤相报，没完没了，不是好玩的事情。开悟要紧，证果要紧，往生要紧，这才是究竟了脱；然後回过头来，帮助这些有缘众生。佛法说得很好，「佛不度无缘之人」。哪些人与我们有缘？过去生中生生世世冤亲债主有缘。结的有恩是缘分，结的有怨也是缘分；我们欠别人的是缘分，人家欠我们的也是缘分。所谓的缘分，还是「报恩、报怨、讨债、还债」这麽一套。我们结的缘很多，赶紧要成就，再回过头来帮助这些冤亲债主，统统得度。

　　所以自己一定要着重解行并重，定慧等学。尤其在现前这个社会状况，不认真努力，必定堕落，而且快速的堕落，时时刻刻要提高警觉性。放下经本，佛号就提起来，就念佛；放下佛号，就展开经卷。每天我们能够研教八小时，念佛八小时，我们的妄想自然就少了，没有时间去打妄想。希望我们同学们认真努力，不要辜负希有难逢的机缘。好，今天时间到了，我们就讲到此地。