太上感应篇

（第六十九集）

    诸位同学，大家好！请看《感应篇》第二十六节：

　　【见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。】

　　这一节讲「得失」。佛在经中告诉我们，得失不是真实的，可是世间人都迷在其中，因此造出许许多多的罪业。在二十四个不相应行法当中，「得失」是列在第一条，可见得众生对於这个问题，迷的是多麽的深、多麽的严重。

　　《感应篇》这四句讲得好，世间人对於这桩事情，他们的看法、想法不正常，见到别人有得就生嫉妒，见到别人有失就生欢喜心，这一念心就造无量罪业。「太上究人之过」，这四句是究人的过失。教人看别人跟自己没有两样，见到别人有得能生欢喜心，见到别人有失能生怜悯心。得失的范围非常广大，在世法里面得名闻利养、得五欲六尘，在佛法里面得禅定、得觉悟、得证果，世出世法都包括在其中。

　　佛告诉我们，得失也是因果的关系，没有种因，是决定得不到的。世间一切众生所希求的，无非是富贵、聪明智慧、健康长寿，中国人讲「五福」，前面跟诸位介绍过了，都是有业因的。所以种善因得善果，种不善因，希求得善果，佛经里面讲：「无有是处」，哪有这个道理！我们希望要得到什麽，就得好好的造因；你造的因殊胜，你的果报殊胜；你的因美满，果报也美满。这两句话就非常重要了。这两句话里面，我们能够看到决定没有嫉妒心；不但没有嫉妒心，而且有随喜心。随喜心是菩萨法，普贤菩萨所修的「恒顺众生，随喜功德」，菩萨的大行。我们学佛同修往往疏忽了，把这个大利当面错过，这是我们应当要省思的。

　　学佛的同修都知道要断恶、要行善，可是善往往不能成就，恶天天还继续在造。特别是口业，人与人接触之中就造口业，批评别人的是非得失。你的批评是不是正确的？就是正确的，是事实，都不应该说。如果不正确的，你不就是冤枉人了！冤枉人所造的罪业就重。如果你的批评对社会没有什麽影响，你的罪过就小；如果对社会有很大的影响，不良的影响，你的罪过就大了。如果你毁谤三宝，让一切信众退失道心，诸位看《发起菩萨殊胜志乐经》就晓得，这是堕地狱的罪业。不要轻看了，随便谈谈，好像没有什麽多大关系，一时快意，阻断别人的善根，招来阿鼻地狱的罪业，干这些事情。我们在社会上常常看见、常常听见，佛菩萨看在眼里，很痛心，很怜惜，正是经上讲的「可怜悯者」。

　　为什麽会造这个事情？听信谣言，不去问问这些事实真相。我这一生当中，这些事情遭遇得很多。我有个原则，与我不相关的不理会，没有理会的必要，一笑了之。也不要放在心上，放在心上也是罪业，希望自己的心清净，希望自己的心纯善，一丝毫恶念都不要放在心上，这叫「存好心」。你把这些是非人我、拉拉杂杂的东西放在心上，你的心就不善，你的心就不好了。如果与自己、与大众有关系的这些传说，我们一定要查证，去调查一下、证明一下是不是事实，然後再批评。所以不能听一面之言，听一面之言，愚痴、迷惑。尤其是做领导人，我们读古书，看看古代这些帝王，在他耳边讲话的人太多了，他是不是全信？他拿来做参考，他一定去查证，所以他不会冤枉好人，也不会上坏人的当，这个聪明。这些都是老师教导他的，父母教导他的。

　　古人有所谓「谣言止於智者」，但是真正有智慧的人，他才懂得怎麽处理。可是没有智慧的人多，没有智慧的人听信谣言，造谣生事。现在这个世间有智慧的人太少太少了，你要问为什麽没有智慧？没有圣贤的教诲。现在全世界的教育，绝大多数是什麽教育？功利的教育，急功好利，对於名闻利养、五欲六尘，竞争的教育。只要有竞争这个念头，决定就干损人利己之事，伤天害理之事，这是现代教育。现代教育，说个不好听的话，增长轮回心，帮助众生造轮回业，干这个。学佛的人虽多，几个人真正在经典上去研究、去讨论，认真去学习？谚语讲：「地狱门前僧道多」，这个罪过就太重太重了。打着圣贤的招牌，依旧还造轮回业，所以他堕得就很重，他堕阿鼻地狱。这个招牌不可以仿冒，现在世间法律，对於一切仿冒都要治罪的，佛这块招牌是世出世间第一个「正」字招牌，你随便仿冒，这个罪业比什麽都重。

　　我们今天既然捧了这块招牌，就得依教奉行，认真的向佛菩萨学习，总要学得几分像，完全不像就有罪过。不可以说我没有造罪业，我没有害人；没有害人，捧到这块招牌，没有依教奉行，就造罪业了。什麽罪业？把佛法的形象破坏，就是这麽个罪名，这个罪名就担当不起了。佛菩萨是什麽形象？我们今天起的什麽心？动的什麽念头？干的什麽事情？今天在社会上，佛法为什麽这样的衰弱？我们读古书，在古时候朝野对於出家人，没有不尊重的。现在的社会对出家人轻视，原因在哪里？古时候出家人学佛，像佛菩萨，所以大家尊重，大家敬仰，确确实实是人天师范。现在社会上为什麽对出家人瞧不起？出家人没有依教奉行，没有学佛菩萨。向谁学习？这个话我们不必讲了。我们要反省、要觉悟、要回头，学习的对象一定要搞清楚、搞明白；不向佛菩萨学习，就错了。

　　高僧大德是我们的典型，但是得仔细观察，知名度高的是不是真正有德行？名实相副的是我们的榜样，我们应当向他学习。我初学佛的时候，李炳南老居士推崇印光法师，叫我向印光法师学习。与印光大师同代的高僧大德太多了，他为什麽不介绍别人？为什麽偏偏介绍印光大师？这当中的道理，这当中的苦心，我们知不知道？出家人多，我们在佛经上看到，这麽许多出家人当中，有真佛弟子，有魔王子孙。末法时期，魔发了大愿，叫他的徒子徒孙统统到佛门出家，披上袈裟来毁灭佛法，这是佛经上有记载的。我们生在末法时期，所以出家人当中，有佛也有魔，我们要有慧眼要能辨别，我们向佛学习，不能向魔学习。向佛学习，我们这一生当中会成就；向魔学习，我们这一生当中，必定堕三途。切身的利害，怎麽可以不知道？

　　这四句话，我们要拿来当座右铭，要常常记住，决定要舍弃自私自利，念念为利益众生，念念为帮助别人。虽有这种心，可是这个心落实，也不是容易事情。你想做好事，没有缘，没有机会，缘不足，总有许许多多人障碍你，不让你做好事，不希望你成就一桩善行，想尽方法来阻碍，这个事情太多太多了。由此可知，缘就非常重要了。要与一切众生广结善缘，这一生当中做不成，还有来生。菩萨度众生，生生世世永无休息。诸位同修知道，上一次，我是诚心诚意想帮助澳洲人建个养老院，就被人破坏。破坏的那些人，他们能不能做好事？他们也不能，自己不能做，也障碍别人做。

　　评论一个人的是非不容易，相当不容易。观察一个人，前後左右、面面看清楚，还不敢下断语。古时候人讲得好，「盖棺论定」，才可以评论你的人品；你还没有死，都不敢说。为什麽？一生造恶，临终忏悔，改过自新，还是好人。这样的人念佛依旧能往生，依旧能作佛，所以回头是岸。死了也不能回头，那就断定他是不善之人。所以断定一个人，你就晓得有多难。古人给人写传记，都是死了以後，後人写的。一个朝代的历史，这个朝代已经灭亡了，下一个朝代人写。这都是「盖棺论定」的意思。我们障碍别人行善，果报是别人障碍我们行善，因缘果报，丝毫不爽；尤其在现代这个社会，太明显了，太快速了。

　　所以同学们要记住，遇到有这个机会，好事赶紧做，看到别人做好事，我们要帮助他、成就他，成人之美，不成人之恶。他做的事情，对於社会、对人民、对众生不利的，我们决定不去帮助他。如果是有利益的，我们要全心全力照顾，全心全力协助，决定没有嫉妒障碍，只有恒顺随喜，这是行菩萨道。归结到最後，一定要有真实智慧，决不能掺着有「情见」在里面。情见是痴迷，真实智慧是正大光明，这是我们应当要学习的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。