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标题: 净空法师法语：别人要的，我不要 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-6-11 16:04 标题: 净空法师法语：别人要的，我不要

1 六道凡夫，说实在话，嫉妒心很重，自古以来，不但是一般社会，连佛门也不例外——从释迦牟尼佛那个时候起，嫉妒障碍、乃至于种种破坏陷害，这些事情都很平常，决定不能避免！

2 释迦牟尼佛当年在世的那个僧团，提婆达多和他的弟子——六群比丘，制造是非、挑拨离间，破和合僧；提婆达多甚至想把佛害死，自己取代佛的地位。释迦牟尼佛在世就这个样子。

3 你再从历史上去看，在中国哪个道场没斗争？龙蛇混杂，有好的修行人，也有处心积虑搞破坏的，任何一个团体都不免！

4 我们看《六祖坛经》，那个时候人心可以说还相当淳厚，五祖将衣钵传给惠能大师，不服气的人很多，甚至于不少人出去到处去找，想把衣钵夺回来。

5 其中还有一些人，不仅是要把衣钵夺回来，还想要把惠能杀掉，这是唐朝时候，可见这个社会，嫉妒、障碍、争名夺利之事，在所不免。

6 我们是什么人？没有智慧、没有福德，你要跟人争，那叫自找苦吃。所以一定要有自知之明，一切退一步，与人无争、于事无求，你这一生就非常幸福了。

7 别人要的，我不要，这就没事了！我要的，他不要。我要什么？我要老实念佛，一天到晚“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这他不要，他要名闻利养，名闻利养都给他，唯有这样，自己一生安安稳稳，道业才能够成就。

8 世间人所争的，我们知道都不是真实的，“凡所有相，皆是虚妄”。老实念佛，是决定能得真实的利益，这个不可以不知道！

1 人不能不觉悟，一定要想到：我到这个世间来干什么？学佛这才明白：我来到这个世间，是来学佛的，是来弘法的。

2 佛菩萨住世干什么？不是弘法就是护法，没有别的事情。生命不要紧，慧命要紧；利益自己的不要紧，利益众生的要紧——常常这样想，我们才真正能够发起护法心，不知不觉跟佛菩萨的心就相应了。

3 我们认真努力修学，就是学佛菩萨，就是护法！我们学不好，怎么能够让佛法常住世间？怎么能够帮助众生觉悟？

4 一个念佛人，说老实话，如果不是弘法利生，就应该老实念佛。弘法利生是舍己为人，牺牲自己的品位帮助别人，这是菩萨发心。

5 可是牺牲是有尺度的，也就是牺牲是有底限的，底限是什么？最低限度也可以下品下生，总能往生。如果说没有底限，好了，我弘法利生，来生怎样？来生还堕三途，这不叫冤枉吗？

6 念佛人心地慈悲，一切时、一切处，与一切众生广结法缘——没有力量的时候，欢喜赞叹，广结法缘；有能力的时候，随分随力，成人之美。

7 人家做一桩好事，这个好事利益社会、利益众生，我们有钱，用财物帮助他；没有钱，我们有时间，我们去做义工，以劳力帮助他。

8 年岁大了，做义工做不动了，欢喜赞叹，用善念帮助他、赞美他、鼓励他，这都是行善，与大众结法缘。为什么要这样做？往生的时候，阿弥陀佛来迎接的时候，你会看到很多佛、很多菩萨、很多声闻。为什么会这么多？你结缘结来的。

释迦牟尼佛生为太子身分，父王过世他就是国王，他修行，他来弘法利生，不是求荣华富贵，而是教我们舍荣华富贵。他示现这个样子，就是告诉你：人生真正的意义、真正的价值，无过于弘法利生。

2 什么是弘法利生？“净业三福”的第三个条件，是“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”；劝进行者，把佛法介绍给别人、讲解给别人听、劝别人学，这就是弘法利生。

3 由此可知，所谓弘法利生，就是以佛的教诲，帮助一切众生转恶为善、转迷为悟、转凡为圣。所以说世出世间第一善行，给一切众生共享的第一大福，无过于弘法利生。

4 我们弘法利生，决定没有丝毫为自己的念头，就得弥陀威神加持，可见弘法利生，依然是自利，决不是利他而已。

5 自己这一生能超越六道轮回，也能帮助别人了生死、出三界，这有意义，可是真正认识这一点的人不多！

6 我们佛门讲慈悲，帮助众生离开六道轮回就是悲心，帮助众生往生极乐世界就是慈心。所以，我们弘法利生，主要是帮助众生觉悟，帮助众生认识佛教、认识净土，帮助众生往生。

作者: 宣真 时间: 2011-6-12 18:47

1，我们的本师，他的名号叫“释迦牟尼”。“释迦”翻作能仁，用我们中国话来说，就是慈悲的意思；“牟尼”翻作寂灭，意思是心地清净，一念不生。

2 在一切境界里面不起念，所谓不起念，跟诸位说明白，是不起妄念，不是没有正念。如果连正念都没有，那就不是佛法。

3 什么叫妄念？妄念是一切妄想分别执着。正念是什么？正念是眼前一切的受用了了分明。眼能见，你看得清清楚楚，这是正念；耳能听，听得明明白白，这是正念；舌能尝味，意能知，六根都起作用，六根起作用这是正念分明。

4 我们再具体说明，什么叫妄念？贪是妄念，嗔恚是妄念，一切受用当中他起了贪心，这是妄念。

5 受用不是妄念，而是正念。譬如，我们穿衣吃饭，这是正念。肚子饿了，到时候吃饭，吃饭是正念；要讲求什么样的口味，要讲求什么样的烹调，做得不合口味就不吃，这叫妄念，这是邪念。

6 色香味是不是要讲求？是要讲求，讲求里头没有贪，讲求里头是一种艺术的境界，这是对的，这是正念。正念与妄念，这里面的区分就在贪嗔痴。

7 我色香味做得很好，供养大众，叫大众生欢喜心，这是正念；我供养大众，叫大众赞叹我，我在这里头得到一点好处，那就错了，那就是妄念。

8 佛家讲无念，是有正念，没有妄念。简单地说，凡是起心动念为一切众生的，这都是正念；凡是起心动念为自己的，那都叫妄念。

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