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标题: 净空法师:众生有感佛菩萨立刻就有应 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2011-6-13 15:20     标题: 净空法师:众生有感佛菩萨立刻就有应

第一句话,『诸佛刹中,皆能示现』。由此可知,这些法身菩萨们,他们的生活空间太大太大。「诸佛刹」是讲尽虚空、遍法界,不但说现在,包括过去、未来,我们常讲十方三世无量无边诸佛刹土,他在里面统统能够示现,「皆能示现」。怎么示现法?就像观世音菩萨《普门品》里面所说,应以佛身而得度,他就现佛身;应以菩萨身得度,他就现菩萨身;应以比丘身得度,他就现比丘身;应以什么身得度,他就现什么身。「应」不是应当、不是应该,不是这个意思;「应」是感应。菩萨决定没有意思去现身,要有意思现身是凡夫,菩萨没有意思、菩萨没有念头。菩萨现身是应众生之感,众生有感佛菩萨立刻就有应。这也正如《楞严经》上所说的「随众生心」,随众生心感,「应所知量」,菩萨的应跟他的感恰恰相符合。所以你想佛身来度你,他就现佛身;你想菩萨身来度你,他就现菩萨身。这又说明「一切法从心想生」,这哪里错得了?所以我们想佛,佛就现前。在十法界里头,我们知道佛最殊胜、佛最圆满,为什么不天天想佛?

  

  『无量诸佛咸共护念』。这一句话,我们在今天此时此处感触特别的深刻,几乎是我们亲眼所见、亲耳所闻、亲身所接触到的,真的是诸佛护念,龙天善神拥护。所以世人求佛菩萨保佑的太多太多,他用什么方法去求?用贿赂。到庙里面去拜拜,跟佛菩萨祷告祷告,谈条件,「我供养你多少,你保佑我发财,然后我再来还愿,我再供养你多少」。跟佛菩萨讨价还价,谈条件,哪有这种道理?得不到感应。要得佛菩萨护念,给诸位说没有条件,就看你是不是认真去做。怎样去做?依教奉行。佛教导你的,你真发心,真肯去干,不顾一切后果,你就得诸佛护念。如果你肯去做,发心去做,还有忧虑,还有种种疑惑;买这个大楼这么多钱,钱从哪里来?万一信徒供养不够怎么办?那佛菩萨不管你的事情,为什么?你不是真心,你这里面还夹杂妄想、分别、执著,那怎么可能有感应?感应唯一真诚,才能得感应。真诚的心,到时候实在没有人捐钱,佛菩萨会把钱送来,不可思议,这是真的决定不是假的。这种感应的例子,自古以来我们在《传记》里、在《感应录》里面看到太多太多。唯有至诚才能感通,真诚到极处就能感通。不是真诚到极处,稍微夹杂一点疑惑,夹杂一点私心,就把整个法破坏掉了。住持领导的人没有私心,唯一真诚,我深信将来在我们念佛堂的人,在我们讲堂听经的同修都是唯一真诚。大家的这种真诚,那感应的力量太大太大,殊胜庄严的道场能在这个地区建立,不是偶然的。

问:他说念佛的心常维持几天又退转,该如何保持真心长久不退?决心下的大,落实不到位,自己也着急,是不是有较巧妙的方法?

答:巧妙的方法都在经典里面,为什么会退转?烦恼习气太重,我们一般讲业障太重,自己修行这一点功夫敌不过习气。这是人之常情,诸佛菩萨在初学的时候也不例外,也是这种情形。但是你要有恒心,要有毅力,要把这个世间一切的缘要看淡,无论是人,无论是事,无论是物,要看淡;一年比一年淡薄,那就是我们有进步。如果你很用功,每天读经、念佛,但是你对于世缘还是看得那么重,还是那样的分别、执着,那你是毫无功夫。你的经是白听了,你的佛也是白念了,只是跟佛法结一点缘而已,这一生不得受用。这样的情形,我们知道我们在过去生中生生世世都如是。如果过去生中修学功夫得力,你早就往生,你怎么还会跑到这儿来?过去错了,希望这一次不要错了,这个很重要。

真学佛人与一切人决定不计较,看到别人善,很好;不善,也好。跟一切人接触,人家善的、好的(标准要依经论,跟经论讲的相应,这是好的),我想想我有没有?我要有,好,我应当保持,不要退失;我没有,我要赶快学习。见到人家不善,不善也好,看看他那个不善我有没有?有就要改过,要改过来。没有呢?没有要勉励自己,不要有这种恶的念头,恶的行为,这就对了。所以,善人恶人、顺境逆境,对修行人来讲都有好处,没有坏处;人都是老师,环境都是道场。会修行的人,所有的人都是佛菩萨,他不是在正面教我,就是在负面教我,我会学,我天天有进步。环境,无论顺境、逆境都是道场,真正会学的人,真正肯学的人,没有障碍。这是我们应当要好好的学习,特别在现前这个环境里面,你要不能够转环境,不能够随顺环境,你就会被环境所转,被环境所转你就很难有成就。

要促进人的心理健康,令人精神回复正常,唯一方法,就是消除烦恼。何谓烦恼?烦恼原无实体,但能使人懊恼烦闷,身心不安。大智度论云:「烦恼者,能令心烦,能作恼故,名为烦恼。」可知烦恼,是人心中的大贼,是破坏人心理健康的毒素,是令人丧失理智的麻醉剂,人在烦恼扰乱下,在烦恼冲击中,斗争益剧,痛苦日深,人间是非,社会罪恶,亦层出不穷。

佛经将人心的烦恼,分为根本烦恼及随烦恼两大类。根本烦恼是贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种。随烦恼又分大随,中随,小随。小随谓:「忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、娇等十种;中随烦恼,指无惭及无愧二种;大随烦恼,是掉举,惛沉,不信,懈怠,放逸,失念,散乱,不正知等八种。这不过是略举其要而言,实则人之烦恼无量,佛经言:烦恼有八万四千之多(见俱舍论)。佛为对治众生八万四千烦恼,所以说八万四千法门。但简括而言:不外是贪、瞋、痴等三种,又名三毒。此三毒人皆有之,所以人皆有心病,人皆心理不健康,精神不正常。如果要促进人的心理健康,恢复人的精神正常,最好的方法,就是实行佛教六波罗蜜中的布施波罗蜜,忍辱波罗蜜,及般若波罗蜜,来对冶贪瞋痴三毒的毛病。
 
作者: 宣真    时间: 2011-6-13 16:01

如何让佛号做主,避免烦恼当家作主?

作者:净空法师



人天之善是基础,我们现在是这个基础没有,所以搞得很糟糕。虽然天天在学佛,学佛很多年了,要用佛法的标准来衡量,你还是个恶人,不是善人。为什么?还常常起恶念,每天在日常生活当中,处事待人接物,还是烦恼习气当家做主。这哪能算是善?虽然说念佛,这句佛号不起作用,功夫不得力。为什么?我这个念头一起,阿弥陀佛的名号起不来。看到有不如意的事情,心里是想不高兴,阿弥陀佛就把它压住了,这个佛号念了管用。它能把我的习气烦恼控制住,这个功夫叫功夫成片。我们念佛人,只要有这么一点点功夫,往生极乐世界就有把握。这是净土法门无比的殊胜。连这个功夫都没有,发脾气的时候,阿弥陀佛忘掉了,起不来,你造业。顺境起了贪爱心,阿弥陀佛念头起不来,都是随顺烦恼。虽念佛,不得力,就是古人所讲的:口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。

    最重要的不去看别人,看别人错了,看自己,看到别人不要去想别人,回光返照,照自己有没有。我们看到个念佛人在发脾气,马上觉悟到,提起自己的佛号,觉悟到我有没有这个样子。那么那个发脾气的人,在我来讲他是菩萨,他提醒我,他是我的善知识,他在警告我。那我怎么样看他?不要有看头,如果你要想怎么样看他,那你就要把他看作菩萨示现,来成就我的,那就无量功德,他真的就是菩萨示现。为什么?境随心转。他对别人不是菩萨示现,他对我是菩萨示现。外面境界不是真的,要绝对肯定,深信经典里面的教诲,境随心转。我认定他是菩萨,他真的是菩萨。但是你要晓得,他那个菩萨就是这一刹那,这一刹那,我见到菩萨,我见到佛了。你没有这个回光返照,你常常见到这个景象,菩萨在你面前是当面错过,不认识。所以贵在什么?你会认识,你真的学到了。

    像我们凡夫头一个学什么?忍辱波罗蜜。我们心浮气躁,没有丝毫涵养。能忍辱的人心清净,能清净的人心生智慧。虽有烦恼,智慧多,烦恼少,那就很管用。我们一般人是烦恼多,智慧少,烦恼大概有十分之九,智慧大概只有十分之一,不成比例。所以它不起作用。到什么时候才起作用?烦恼十分之六,智慧有十分之四,起作用了,警觉心会常常起来。如果能到烦恼跟智慧一半一半,大概往生都没有问题。智慧能超过烦恼一点,智慧有百分之五十二,烦恼有百分之四十八,成功了,往生净土靠近了。这就是什么呢?你控制住了,不是烦恼没有了,烦恼常起来,能控制了。念头还没起来,还没冒出来,阿弥陀佛压下去了。跟人没有分别了。在理上讲,凡所有相皆是虚妄,不放在心上。

    由修持上讲,一切众生本来是佛。你会把每个人都看作佛,佛在发脾气的时候教我,佛在欢喜的时候也在教我,佛的一举一动统统教我,你就学会了。任何人都是佛,你说你怎么会不见佛?你怎么会不见菩萨?会修的人,一天到晚,从来没有离开过佛菩萨。你念念都在受教,道业怎么会不成就?所以问题在善学。你要会学,不会学的,真的是经上讲的,当面错过是事实。佛菩萨没有离开我们,问题在我们自己会不会。如果别人责备我们,是对着我来的,我恭恭敬敬接受,不必回一句话,认真反省,有则改之,无则嘉勉。我有这个过失,他责备我,我要改,他讲的是对的;我没有这个过失,他责备我,是好事,他消我的业障,生感恩之心,绝没有埋怨。如果说我没有这个过失,引起我的怨恨,我错了,我的反应错误了。我内里面的烦恼,为什么会被他勾引出来?自己一点定力没有,一点都不能忍,小不忍则乱大事,大事是往生净土。什么都要能忍,什么都要能受,肯定消业障。他常常这样责备我,我次次都能忍,到最后他会对你佩服:这个人了不起,不是普通人。他也会发现,他发现的时候他得利益,我们不但成就自己也成就他,成就他是报恩。自己成就才能成就别人,自己不能成就,怎么能成就别人?

    我过去跟韩馆长相处三十年,她脾气不好,常常骂人。很多人劝我,你为什么不离开她?另外找个地方去。我告诉他,她是我的善知识,我要到处另外找人,不见得会找到比她更好的。如果处处都跑,我的心是散乱的,对自己的修学非常不利,不如在一个地方忍到底。你们说这个人不好相处,我愿意跟最不好相处的人相处,我能够跟他相处,就能跟天下人相处,这不是好事情吗?我为什么去换个地方?道业要这样修才能修得成功,没有不能忍,没有不能让,什么都能让,因为我生到这个世间来,我什么也没带来,空手而来,将来走还是空手而去,世间哪样东西是你的?什么人要,赶快拿去,欢欢喜喜地供养你,决定没有丝毫牵挂。

    佛常常教导我们,难忍能忍,难舍能舍,不就什么事都没有了。又何况愈舍愈多,愈忍你的德往上提升,愈舍,舍财得财,舍法得聪明智慧,舍无畏得健康长寿,有什么不好。我在这一生当中,八十岁可以说是一生了,把佛祖这些教诲,在我这一生心行里面证明了,所以你们不相信,我相信。





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