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标题: 利用好静坐这个支点，至心念佛 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-6-16 14:49 标题: 利用好静坐这个支点，至心念佛

净慧法师

为什么教人静坐？希望人能利用支点，愿意去静坐，主动去静坐，人的潜能能够得以发挥。为什么被动静坐不行？我讲一个例子，有一位年轻的母亲，下班后她的三岁孩子在五楼喊她，正喊着，竟然一不小心从楼上倒栽了下来，紧急时刻，这位母亲快速跑过去接住了孩子，小孩毫发未伤。在场的很多人都纳闷，她怎么能瞬间跑那么快啊！在场的人就让她再跑，同样时间，同样距离，再能成功就奖励一万元。可是，试了多次也没成功。这就说明了人潜能力量的作用；危急时刻，母性的潜能刹那间发挥出来，达到了极点。

我们要利用静坐这个支点，用佛法杠杆撬起千斤重的人生，使千斤重的人生负担变得轻松些。身体转轻，心就清净，修行就容易入道。人活在世都为谋生，学佛人比不学佛人多了一条；即在谋生的同时，再加一条，谋求往生极乐世界。这是最大的谋永生，其它的都是短时谋生活。
静坐可以转化人的身体，但末法时代的人业报转重，一个淫字特别难办。若身体不转化，想转化淫习很难。若淫习不断，修道如蒸沙石成饭想，非是饭本。什么事大？生死事大。有人天天忙这、忙那，在色声香味触法中打转转，忘了生死事大，四、五十岁就死了，忙忙碌碌不知何处是家乡。我们应对自己负责，生死事大，应先忙了生脱死的事。不为此事忙的人不是世界上最愚蠢的人吗？修行人证悟不同，境界不同，知见不同，讲法不同；但依佛法教化人启修戒行相同。很多学佛人不知如何修持；但洗澡一定都会，修持的顺序如同洗澡。
一要闻思佛法。闻思佛法就如事先准备好的洗澡用品。
二要静坐启修。静坐启修就如备足清水，洗澡必不可缺的条件。
三要持戒精进。持戒精进就如把水加热适身。有人刚开始静坐，却三天打渔，两天晒网；不精进，就如有了清水，却不加热；不持戒，就如水过冷或过热不适身，洗澡效果肯定不好。

四要弃转习气。弃转习气就如水加热适身后再打一遍浴液，洗掉身上污垢；通过洗涤，身心清净。
五要修忏悔法。修忏悔法就如洗完澡要先穿内衣，内衣是遮丑的；表示一切丑行，只有忏悔才能转美。

知道了如何修持，重点就要利用好静坐这个支点，至心念佛。静坐念佛不仅是大脑思维在念，而要达到一心不乱，神识净念。神识离体后念念佛号不断，佛菩萨一来接引，立刻就走。

我们念佛形成一个功夫，能让自己控制自己的情绪，我们要做早晚课，早上要发菩提心，人一醒过来，通过早课，让自己的心在一个比较好的状态当中；晚上要做晚课，要忏悔一天的业障，要把心情恢复到比较光明的状态。
这不仅庙里这样做，只要是生命都应该这样做，这样的生命才会比较好。否则的话，你没有定力，遇到什么就是什么，遇到高兴的就会笑，遇到不高兴的就会哭，情绪就会很不稳定。

不稳定的话，情绪好还好，跟天堂相应，情绪坏跟三恶道相应，懂不懂这个道理？所以这个念佛，表面看上去很笨，其实是一个很科学的。“阿弥陀佛、阿弥陀佛”遇到什么事“阿弥陀佛、阿弥陀佛”这就会稳定，对不对！你不念佛念什么呢？念的就是境界，随着境界上呀下啊。

这不是什么冤亲债主问题。人所以说要修呢，阿弥陀佛要念，天天念，把心念能控制住，那就好了，那比较稳定，这是一个代表性的问题，每个人都有这个问题。

情绪不好了，就自然而然的跟恶道相应，念佛就跟佛相应，虽然我们平时念佛不一定能跟佛相应，没那个智慧，至少能够

稳定情绪，有这样的好处。如果念头不好的时候就会有冤亲债主，相互干扰，会更加的让念头不好，就会恶性循环。所以好好的，老老实实学佛。

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