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标题: 达真堪布:信心是成就的根源 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2011-6-16 14:59     标题: 达真堪布:信心是成就的根源

佛法不同于世间的教育,佛法是从恭敬心、信心里得到的,对上师三宝有恭敬心、有信心才能得到佛法。如果没有恭敬心,没有信心的话,你得到的只是世间的学问,不是佛法。我们研究佛法、消业、积福,这都是为了培养信心——对法、对上师、对自己的信心。坚定不移的信心特别重要!每一个人都可以做佛,每一个人都可以成佛,这不难。难就难在不相信,信心不足,这是最大的障碍。

  两种人可以解脱:一种是有信心的人,一种是有智慧的人。有些人没有弄明白一些道理,但是他相信佛、相信上师。上师说一他做一,上师说二他做二,他不会怀疑,这种人一定会成就,而且成就特别快,实际上这种人是利根者,是大根基的人。相反,有点知识、有些小聪明的那些人很难成就,他们大部分是钝根者,悟不到这些道理。现在我们讲上等根基、中等根基、下等根基,讲的就是信心。有具足的信心——对法、对上师、对自己有具足的信心,你就是个大根基的人,就是个利根者。

  信心不是贪心。如果你喜欢的是上师的名气、相貌、财产、权力、地位和实力,这都是贪心,不是信心。这是罪过!这是造业啊!信心也不是傲慢心。一定要相信自己本性就是佛性,相信自己也能够成佛。信心分清净信心、欲乐信心、胜解信心三种。清净信心就是心中特别喜欢上师三宝的功德——无伪的慈悲心、广大的智慧、清净的戒律,这是一切功德的根源。欲乐信心是特别希望在自己的相续中也生起这些功德。胜解信心就是从心里下决心、做决定:我一定要把自己的相续变成上师三宝那样的相续,我一定要在自己的相续中也生起无伪的慈悲心、广大的智慧!你了解上师三宝的功德,并且喜欢那些功德,你自己也下定决心得到那些功德,那个时候你才能得到加持,才能得到这些功德和福德,之前是不可能的事!一定要对上师三宝有坚定不移、永不退转的信心。好的时候也好、坏的时候也好;痛苦的时候也好、快乐的时候也好,对上师三宝的信心什么时候都不退转,这个特别重要。

  与其他的教育不同,佛法要靠恭敬心和信心求得。对佛法有一颗虔诚的心,有一颗坚定不移的信心,就能得到。如果没有信心,学得再多、懂得再多,你就是把三藏十二部都背下来、都能讲,也没有用,佛法里讲的这些成就你一点也得不到。佛法和其他的学问不一样,佛讲的大部分的道理都是出世间的,都已经超越了世间,超出了六根的对境,超出了六根所能感知的范围。凭自己的认知,凭自己的力量是根本不可能学会的。如果你有具足的信心,哪怕是一个字也不认识,一句也不会念也能成就,也能得到佛法里讲的这些功德。

  所谓的"密法"是指秘密的修法,修密法一定要通过灌顶,这里的"灌顶"实际上是指信心。信心有多大,成就有多大;信心有多大,加持有多大。如果你对密法没有信心,就不允许修密法。我们现在学的大圆满法和往生法都要求有具足的信心才行。年龄大、没有文化,这都不是问题。没有信心、信心不足,这些才是大问题!我们今生能够遇到密法,遇到大圆满法,这是生生世世修来的福报、积累的根基。虽然我们都是有大福报的人,但是这里也有上等、中等和下等的差别。如果对法、对上师、对自己的信心足,你的成就就会非常快,解脱成佛也会很容易;如果对法、对上师有信心,而对自己没有信心,今生也一定能成就,但是有点难。如果对法有信心,但是对上师、对自己没有信心,你今生解脱就很难,修得再好、再精进,也要等到来世,甚至来世的来世才能成就。在你的相续中有上等的信心,就能够得到上等的成就;在你的相续中有中等的信心,就能够得到中等的成就;在你的相续中有下等的信心,就能得到下等的成就;如果在你的相续中没任何信心,你就得不到任何成就。

  莲花生大士说过:没有信心就没有加持,有怀疑就不能成就!想学佛、想修行,想得到成就、想得到加持,关键是要具足信心。对上师三宝的信心越大,所做的功德越大;对上师三宝的信心越大,所积的福德越大;对上师三宝的信心越大,上师三宝对你的加持也越大。所有成就的根源是信心,一定要培养信心。怎么培养信心?就是时时忆念上师三宝的功德,好好地学、好好地修,消业、积福,别的没有办法。

节选自《佛法是种活法》

作者: 宣真    时间: 2011-6-16 15:00

不管是修密宗还是修显宗,没有上师、善知识的引导、教诲和窍诀,不可能有任何的成就。修行是生生世世脱离苦海的大事,需要一个在修行上有修有证的人的引领与指导,否则,自己摸索、道听途说、盲修瞎炼,会让你失去今生解脱的机会。所以,对一个真心渴望解脱的人来说,依止一位具德的上师是十分重要的。

  在我们修行的过程中,每个人会因不同的缘份遇到各种上师。密宗里有六种上师:第一种是引你进入佛门的上师,也可以理解为我们所说的皈依上师;第二种是领你忏悔业障的上师;第三种是一般的结缘上师;第四种是给你传授密宗续部经典的上师;第五种是给你传授窍诀的上师;第六种是给你灌顶的上师。给你灌顶、给你传承、给你窍诀的上师,叫具足三恩的上师。三恩上师可以是几位也可以是一位,他是对你最有恩、最有帮助的人。

  阿难曾经请问世尊:"在修行的过程中,是不是大部分成就都来自于上师?"世尊回答说:"不,不是大部分,而是全部。"一个人修行所得的所有成就全部来自于上师!没有上师,不可能有任何成就;没有上师,不可能有任何解脱的机会。就好比一个病入膏肓的人必须要依靠良医才能挽救生命一样,想彻底解脱,必须要依止上师!

  究竟怎样依止上师呢?首先要观察、选择上师,然后如理如法地依止上师,最后是修习上师的意行。

  如果盲目依止了一个普通人为上师,不会有任何成就,只能白白地浪费了珍宝般的人身;如果依止了"邪师"、"魔师"、"骗子师",不仅得不到解脱,还会一同堕落金刚地狱。这不是儿戏,不是小事,千万要小心!决定依止上师之前,一定要观察。你所依止的上师要具足两个条件:第一、他是具德的上师;第二、他是与你有缘份的上师。具德的上师一定具有无伪的慈悲心、广大的智慧、清净的传承、圆满的灌顶、殊胜的窍诀、清净的戒律、摄受弟子的能力。与你有缘份的上师是指他能给你一条解脱的路,你能随时亲近他,能随时与他沟通。这两点都特别重要,依据这两个条件来认真观察,观察好了,就可以去依止他。很多居士看了某些高僧大德的书及光盘,就把他当成自己的上师,而且还相互攀比、纷争,这是不如法的。还有些人依止上师,却根本不知道这是一个什么样的传承,也不了解历代传承上师的情况,指望见一两次面就能令你证悟。这是根本不可能的事!现在的人哪有这样的根基?还有的人依止了上师却根本无法与上师沟通,这也没有任何意义。

  怎样才能正确地依止上师呢?其中最重要的是:你要将上师视为佛!只有视上师为佛,才能得到佛力加持。事实上,上师是三世诸佛的总体,是佛陀为度化众生而示现的凡夫相,他就是佛的一个化身。如果你将他视为佛了,就能得到佛的加持;如果你将他视为菩萨了,就能得到菩萨的加持;本来他是佛,你却将他视为凡夫,你只能得到凡夫的加持,得到眼前暂时的利益。汉地的修行者就是因为不了解这一点,只依靠自己的力量修行,得不到佛力的加持,所以解脱的人特别特别少,这是非常可惜的。作为一个凡夫,你根本无法想象上师的加持力量有多大。可以这样说:上师无所不在、无所不知、无所不能!如果在修行过程中出现违缘、障碍,只要猛力祈祷上师,真正依靠上师,所有的违缘、障碍会立即消失。有了上师,什么都不用怕,不会有事,什么都能解决。你把上师当成真正的如意宝,好好地珍惜他,真心地依赖他,虔诚地信任他,他能为你安排一切,他能给你一切!

  信心是一切成就的根本,培养对上师的信心是至关重要的。依止上师以后,一定要完全地相信他。半信半疑会耽误自己的修行,是修行最大的障碍。能够对上师生起信心也是靠修持得来的。

  除了要了解上师的广大力量之外,你还要了解上师的功德:上师的慈悲像太阳,无论你美丑、善恶,他都一样地温暖你、普照你;上师的胸怀像大海,无论你怎样的愚痴颠倒、罪孽深重,他都一样地接纳你、包容你。他像一个辛勤的园丁,在你的心中播下解脱的种子,然后浇水、施肥、锄草;他像一个医术高明的医生,诊断、治疗、清除你身、口、意中的贪、嗔、痴三毒。他像一个严厉的父亲,又像一个慈祥的母亲,用心良苦、苦口婆心。他视你为父母,他视你为儿女,他视你为自己身上的肉,无论你在地狱、在人间,他都会寻找你、引导你。他能舍弃自己的一切,包括生命,却永远不会舍弃你。你过去、现在、未来拥有的所有的幸福与快乐,全部来自于他的加持与恩赐,他比你今生的父母亲对你的恩情不知要大多少倍。因为有了他,你才能永远地脱离轮回苦海;因为有了他,你才能获得永远的幸福与安乐……所以说,对上师的恩德,哪怕是千万次地献上生命,哪怕是千万次地粉身碎骨,也无法报答他生生世世的救度之恩!当你时时刻刻这样忆念上师的功德与恩情时,你怎能不泪流满面,你怎能不如法修行,你又怎能不珍惜他呢?当你时时刻刻去思维上师的功德与恩情时,你就会对上师生起无所怀疑、万分的恭敬及坚定的信念!同时也会对万事万物生起无所畏惧的勇气!当你真正具足了对上师真实无伪的信心,就如同打井找到了泉眼,加持就象喷涌而出的泉水一样源源不断地进入你的身、口、意。你的修行会在上师这样的加持下有一个重大地飞跃与突破,甚至在瞬间圆满。

  客观地说,对上师生起这样的信心也不是一件容易的事,需要有一个修习的过程。如果你对上师暂时无法生起这样的信心,也不要着急,只要好好祈祷上师三宝加持,并按照正确的方法去修持,终有一天你会对上师生起这样的信心。

  明确了依止上师的一切方法后,最后就可以修习上师的意行了。修习上师的意行是指对上师的慈悲、智慧、功德及其他行为进行观察后,随时照此学习、修持,并不知疲倦地精进修持上师所传的法要。依靠信心,由信心产生加持后,再有正确的修持方法,就能将上师相续中的一切功德全部纳入自己相续中,最后达到与上师无二无别的圆满境界,这种修法叫上师瑜伽,也叫上师相应法。上师相应法以对上师具足信心、时时祈祷上师为要,这是密法中快速成就的捷径,是最最殊胜的修持方法!最好是把自己的心和上师的智慧融合在一起,把自己的心融入到上师的智慧当中。上师的智慧就是你的本心、就是你的本觉,你把自己的心安住于上师的心当中,安住于上师的智慧、本觉当中,这是最高的禅定。想修禅定就那么修,这是最圆满的禅定。

  为了自己及一切父母众生生生世世的解脱,你要好好地依止上师,你要诚心诚意、一心一意地依止上师。上师说一你做一,上师说二你做二,你要把自己的身、口、意全部供养给上师,不要夹杂一丝一毫自己的知见。你要如理如法、老老实实、认认真真地修持,这才是对上师真正的供养。





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