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标题: 曾琦云幸福的真谛 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-6-17 14:19 标题: 曾琦云幸福的真谛

　　从前有一对夫妇，家有三个饼两人分吃，各吃了一个后还剩一个，两人约定：“谁要是先说话，就不能吃饼。”

　　订下约定后，为了吃这一个饼的原因，各自都不敢说话。

　　不久，有贼人进他们家里偷东西，把全部贵重的财物都偷到了手里。夫妇二人因前面约定的原因，虽然看见了贼，可谁也不说话。贼人见他们都不说话，就当着丈夫的面，侮辱他的妻子，她的丈夫亲眼看着还是不说话。

　　妇人大喊捉贼，并对她的丈夫说：“你这个傻瓜，为什么因为一个饼，看到贼人盗qu自己的财物，侮辱你的妻子，也不喊捉贼！”

　　她的丈夫却拍手笑着说：“咄！贱妇人，这饼是我的了，我不会给你的。”人们听了这事，没有不嘲笑他们的。

这是佛教《百喻经》里的一个故事。夫妇分饼的故事，我们现实生活中的夫妻千百年来一直重演。因为爱在生活中消磨，为了一点小利，或者为了一件小事，许多夫妻走向分裂。因为一个饼，既丢了家财，又让妻子受辱，这样的事情在现实家庭中俯拾即是。

　　他和她是大学同学，他来自偏远的农村，她来自繁华的都市。他的父亲是农民，她的父亲是经理。除了这些，没有人不说他们是天生的一对，在她家人的极力反对下，他们最终还是走到了一起。

他是定向分配的考生，毕业只能回到预定的单位。她放弃了父亲找好的单位，随他回到他所在的县城。他在局里做着小职员，她在中学教书，过着艰辛而又平静的生活。

　　有一天，天气很冷，她拖着重感冒的身体，在学校给学生补课，她给他打过电话，让他早点回家做饭。可当她又累又饿地回到家时，他不在，屋子里冷锅冷灶，没有一丝人气，她刚要起身做饭，他回来了。她问他去哪了，他说，因为她不能回来做饭，他就出去吃了。她很伤心，含着满眶的泪水走进了卧室。她走过茶几时，裙角刮落了茶几上的花瓶，花瓶掉在地上，碎了。

　　半年后，她离开了县城，回到了繁华的都市。这便是婚姻，坚强而又脆弱。如同漂亮的花瓶，放在一个合适的位置，可以经受得住岁月的风化，但是只要轻轻一碰，掉在地上，就可能会变成无数的碎片。

　　婚姻随着花瓶的破碎而破碎，破碎的起因很简单，就是丈夫没做那顿饭。当初他们冲破家庭的阻力结合在一起，那是何等的勇气, 可这样的婚姻竟然也经不起生活的考验，在一件小事中结束了。

　　透过这件小事，我们可以看到在平静而又艰辛的生活中他们的爱也就渐渐消磨了，于是一件小事就成为他们婚姻结束的导火线。

　　上面两个故事给我们相同的启示，家庭生活中如何摆正自己的位置是关键问题。爱情的本身就是奉献，就是要为对方付出。如果结婚后，心里总是把自己摆在第一位，把对方撂在第二位，就不可能有幸福的家庭。爱是幸福家庭的前提，爱是抛弃小我，心里总是想着对方，关心和体贴对方，甘心自己受委屈，甘心把最好的让给对方，做到了这些，家庭能不幸福吗？因此，拥有爱，永恒地爱，那就是幸福的真谛。

　　试想，如果有了爱，还会因为一个饼而争执吗？如果有了爱，丈夫还会因为要做一顿饭而逃避吗?

　　电视连续剧“雾柳镇”中有一个叫花子，他被一个米店柳老板收留，柳老板把两个女儿都托付给了他，他两个女儿都认为他是最好的丈夫。因为他是叫花子，所以他总是把自己摆在最低位置，总把老板的女儿当神敬着，厨房里面的活他一个人全包了，他从来也不为此感到劳累和委屈。世间的夫妻，不能白头偕老，其根本原因就是把自己的位置摆高了。如果他们从小是以要饭为生的人，他们就反而因祸得福。爱对方就要永远把自己摆在最低位置，叫花子丈夫做到了，我们一般人却难以做到。

　　佛教的修行，最后是走向无我的最高境界。这种无我境界是从爱心中产生的，一个人知道了无我才是最快乐的，那么他的家庭必定是最幸福的。修身、齐家、治国、平天下，需要循序渐进。对于一般人来说，修身的直接场所就是家庭，在家庭修爱心，从小我，到大我，最后到无我，那么和谐社会就来到了。孔子说“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”佛陀说“菩萨永远与众生为眷属。”其意义就在于此。

——摘自《传灯》2010年第3期

敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死发菩提心以深信愿持佛名号

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