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标题: 宣化上人:耽空守寂落顽空 [打印本页]

作者: 慧丽    时间: 2011-6-17 14:29     标题: 宣化上人:耽空守寂落顽空


  这耽空守寂,也就和皮球里那种空的境界是一样的,什么用也没有。

  耽空,就是执著到空上;守寂,守着这种空寂。你不能说是:“我坐在这地方,什么也不学,我就空了!”那变成一个顽空,什么用也没有。好像皮球里也是空,但是那个空,什么用也没有,被皮球在外面包着,里面虽然是空的,你一点也不能利用。这耽空守寂,也就和皮球里那种空的境界是一样的,这叫顽空。那种空,你说有什么用?一样是空,但却不是像虚空的空,那是顽空。所以那就表示这个人一天到晚那么坐着,死坐死坐的,他就百物不思,什么也不想。坐到这个地方,到吃饭的时候,他吃饭;到睡觉的时候,他也睡觉,但是他什么也没干。睡觉还有做梦的时候,他坐在那个地方,连梦都不做,你说这可怜不可怜?把光阴都空过了,这就叫耽空守寂。

  要怎么样子呢?你要广学,看很多的书;多闻,多听讲。好像现在我们听经,学习佛法,这就是多闻。所以好像有一些人,他也想学佛法,但是他不听经,也不实在去学佛法,自己根本就一窍不通。你问他佛法的道理,他说他都懂了,可是他什么都不懂,这就是耽空守寂的人。



——摘自《菩提本无树》


敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号



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作者: 慧丽    时间: 2011-6-17 14:45     标题: 净慧 直到琼楼最上层


   ——《百喻经之十:三重楼喻》

  往昔之世,有富愚人,痴无所知。到余富家,见三重楼,高广严丽,轩敞疏朗,心生渴仰,即作是念:“我有钱

财,不减于彼,云何顷来而不造作如是之楼?”即唤木匠而问言曰:“解作彼家端正舍不?”

  木匠答言:“是我所作。”

  即便语言:“今可为我造楼如彼。”

  是时木匠即便经地垒墼作楼。愚人见其垒墼作舍,犹怀疑惑,不能了知,而问之言:“欲作何等?”

  木匠答言:“作三重屋。”

  愚人复言:“我不欲作下二重之屋,先可为我作最上屋。”

  木匠答言:“无有是事!何有不作最下重屋,而得造彼第二之屋?不造第二,云何得造第三重屋?”

  愚人固言:“我今不用下二重屋,必可为我作最上者。”

  时人闻已,便生怪笑,咸作此言:“何有不造下第一屋而得上者!”

  譬如世尊四辈弟子,不能精勤修敬三宝,懒惰懈怠,欲求道果,而作是言:“我今不用馀下三果,唯求得彼阿罗汉果。”亦为时人之所嗤笑,如彼愚者等无有异。

  我一向喜欢走捷径,小时候常被老师批评是“耍小聪明”,心里很不服气。我不知道,世上很多事没有捷径好走,也不知道小聪明和大智慧有着天壤之别。刚开始学佛时,我对念佛、持戒相当不屑,自以为这种形式主义教条主义可不是为我这种天才利根之人所设。没头苍蝇似的晃悠了好几年,五毒炽盛,有增无减;悟境是不论顿渐,半分也无。空中楼阁眼见是要塌了,这才有点明白了:我只是在卖弄一些名词术语而已,根本谈不上什么修行。学佛没有速成班,信愿行,要一步一个脚印地着实去做。



——摘自《人世间》2006年第9期


敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号






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