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标题: 净空法师：今现在说法 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-6-18 14:58 标题: 净空法师：今现在说法

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　‘今现在说法者，简上依正二有，非过去已灭，未来未成。正应发愿往生，亲觐听法，速成正觉。’这一段经文是发起序里面的第三段，说明西方极乐世界佛与大众他们在做什么，那边法会非常殊胜，不是我们能够想象得到的。“今现在”，“今”就是今时，说明它不是过去，也不是未来。佛应我们世间众生的根机，我们娑婆世界众生的根机是耳根最利，像文殊菩萨在楞严会上给我们拣选圆通，“此方真教体，清净在音闻”。我们无始劫以来就在娑婆世界六道里面轮回，没有能力超越六道；不能超越六道，就是没有能力超越娑婆世界的范围，从来没有超越过。娑婆世界的人，六根当中耳根最利，看东西看不清楚，一听就听明白，耳根利，因此佛说法就用音声为教体。这是无量劫来的熏习，用耳根用成习惯，到达西方极乐世界，我们这个习气还在。阿弥陀佛要怎样教导我们？还得要说法，我们在大经里面知道，十方世界无量众生，各个地区的众生根性不相同，有些世界众生眼根利，你跟他讲，他听不清楚，听不明白，不能开悟，你这一表演，他一看就开悟了。有些地区，像佛在经上讲的香积国，这个世界的人是舌根最利，佛在那里说法，做出很多美食让他们品尝，他一吃就开悟了，这是以香饭为佛事。所以，六根都能令人开悟。

　　六根当中，我们是耳根最利。释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经说法。我们中国孔老夫子，一生也是以讲演为教学的方式。所以，我们到西方极乐世界，西方极乐世界是六尘说法；换句话说，无论哪一种根性的人都得利益。经上特别说，“今现在说法”，是释迦牟尼佛为我们介绍的，因为我们耳根最利，佛给我们说法，那我们就欢喜了，所以说他现在说法。不但佛在本经这样的介绍，其它经典里面也曾经提过，像《大云经》里头也有这个说法：说西方世界有国名安乐，这个安乐跟极乐是一个意思；佛号无量寿，无量寿佛就是阿弥陀佛，也说到“今现在说法”，也有这个讲法。这一句非常重要，我们不可以疏忽。

「法身说法」，法身说不说法？通常一般讲，法身不说法的。在显教里面讲，「法身无说，报化有说」，这是大乘教上常讲的。你看我们供佛，我们供三尊，当中供的佛像代表法身，法身不说法；两边是菩萨，菩萨说法，菩萨一定是两尊，一个代表解，一个代表行。你看菩萨摆的座位摆在哪一边，你看《华严经》，我们这后面是华严三圣，文殊菩萨在右面，普贤菩萨在左边。中国人右面是大，它从右到左。文殊菩萨在右面，我们的面对面，我们的右手，不是他的，如果是佛像里面，那他在左面，代表解，解门。文殊代表解门，普贤代表行门，华严宗是先解后行。净土法门，右面观世音菩萨，左面是大势至菩萨，代表什么？观音菩萨代表行门，大势至菩萨代表解门，净土宗是先行后解。你看这个摆的，你就晓得它这两门重视哪一门。佛不说法，佛代表理体，法身理体，菩萨说法，这是通途说的。
　　

法身说法，密宗常说。可是天台家也说法身说法，能讲得通，法身是万法，一切万法，万法里头表法就是说法。说法有对象的，心有所感，你看那些自然现象，看到月亮光，在湖边上静坐的时候看到湖光山色，有人居然就开悟了，那是不是法身说法？是的，法身在那里表法。完全看各人的根性，与你根性相应，你就有悟处。一般人没有那种根性，他有感应，触动你内心深处的情感。所以它说法，它怎么不说法？没有一法不在说法。《华严经》里面善财童子五十三参，你就看到妙处，法报应统统在说法，树木花草在说法，山河大地在说法，自然现象在说法。问题就是你有没有听到？你有没有看到？你要看到，那个法叫妙法，妙不可言，真得受用。

　一种是从定里面生出来的，这是纯正的一个方法，正修；另外是从读诵，也是一个途径。古德教给我们，一方面修定，一方面读诵大乘经典，两方法同时用。从前我在李老师会下，他老人家告诉我，我们用念佛的方法修定，再以研究经典的方法帮助开慧。他老人家举个比喻，譬如你单独修定，要开慧需要十年的时间；如果同时研究大乘经论，可以把开慧的时间提前到五年、六年，就能得到了。这是佛家常讲的正助双修，以修定为正修，以读诵大乘为助修。

　　读诵大乘有两个方法：一个方法，完全读诵，根本不求解义，不求这个经怎么讲法，不要去研究它，就是一味的读诵。像有很多人念《法华经》，在中国、日本、韩国这些地区，读《法华经》的人特别多。那是个很好的方法，因为《法华》的分量非常适中，一天念一部大概需要五个小时。这五个小时，心地很清净，就是修定。一天能修五个小时的定，很难得。决定不能够研究，一面读一面研究这是什么意思，那就完全破坏了，那不是修定，我们的目标就达不到。所以读经是修定的一种方法，这个诸位要晓得。如果研究，是另外找一个时间，你可以去思考它，或者看古今这些大德们的批注，做为自己研究的参考资料，这也很好，这个也行。但是诸位要晓得，一定要以读经修定为主，那就对了。否则的话，你这个经的批注、注疏再熟，讲得天花乱坠，依旧智慧不能开。你所得到的是世智辩聪，不是真智慧，真智慧一定从定中得到，那才叫真正有悟处，会开悟。所以，不是你看得多会开悟，是你心清净会开悟。

作者: 慧丽 时间: 2011-6-18 19:00 标题: 净空法师法语：佛是教人自觉、教人自信

1 佛救度一切众生，是教导他自己转境界——佛不度众生，因为是你自悟、自修、自证、自度的。

2 佛对众生的帮助，只是教化而已。佛是教人自觉、教人自信，佛之所以伟大，不同于一般神教之处，就在这个地方！佛教化众生，是以因果为主，佛把你过去今生种种业因果报说清楚，让你自己觉悟。

3 我们众生希求果报，一定要知道它的因缘。因缘具足，那个果报当然就现前，所以佛法始终不离因果。今天这个世间，有很多人不相信因果报应，这是愚痴、没有善根！

4 佛教化众生，是没有条件的！佛无条件地教化众生，完全是为了帮助众生破迷开悟、离苦得乐、转凡成圣。我们依照佛的方法、理论修行，将来成佛成菩萨了，这其中所得的利益完全是自己享受。

5 佛说法，千经万论，总是不离开这两个原则：一个是说他自己亲证的境界，一个是说我们现实生活环境。

6 佛教化一般众生的标准，是依真俗二谛。愈是高程度的，那个真的成分就愈多；愈是初学的，俗的成分愈多，真的方面就比较少。“真”跟“俗”能圆融，我们的生活就会很幸福、很美满。

7 佛教化众生，是应机说法，你想要什么，他就给你说什么，所以能令一切众生普遍得益，但是得的利益大小不相同，唯独净土法门是令一切众生都能得圆满的利益。所以要知道，佛教化众生第一法门，是劝你念佛求生净土。

8 我们这一生真正是多善根、多福德，才遇到净土法门。诸位要多想想，佛门广大，八万四千法门，你怎么就刚刚好遇到这一门？真正不容易！所以，遇到了就要真修。你不肯认真，是迷惑颠倒，辜负自己，辜负了佛的教化！

　

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