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标题: 明灯念佛三昧实修法 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-6-19 14:50 标题: 明灯念佛三昧实修法

　　多部佛经，指陈三昧修行要点现前见佛，乃至见道证果，于定中见到佛的形相、净土，都是由修习念佛三昧成就。有多部经典谈到念佛三昧的修法，如《般舟三昧经》说到，具深信、持净戒者，能于一日一夜至七日七夜、二七、三七、七七乃至三月，专心系念一佛，精进不懈，除散乱昏沉睡眠，“不得有世间思想如弹指顷”，便能于定中眼见彼佛乃至十方诸佛。我们汉地修此三昧者多以九十日为一期，昼夜常经行念阿弥陀佛，不眠不坐不卧，天台宗称为常行三昧，古今修此三昧，有很多亲证者。又如《文殊般若经》说欲入一行三昧者，“系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去未来现在诸佛。”汉地修此三昧者也多以九十日为一期，闭关专念阿弥陀佛名号，天台宗称为常坐三昧。又《观经》说依法修十六观，观想西方极乐世界依正庄严，观想成就，能心眼见所观境。又如《阿弥陀经》说深信切愿，执持阿弥陀佛名号，一日至七日一心不乱，“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。” 《无量寿佛经》、《观经》还说，即使临命终时十声念阿弥陀佛，也得以往生极乐，花开见佛。

　　在《般舟三昧经》行品第二，佛说：“菩萨欲疾得是定者，常立大信，如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许，是定意法。名为菩萨超众行”。然后佛说了一个很重要也很长的修行三字诀，摘录其中主要内容有：

　　勿念痛、勿念痒、勿念饥渴寒热苦乐生老病死，勿念身命，勿念贫富贵贱，勿念色欲恶善，勿念嗔喜是非舍取，勿念父母妻子，勿念亲疏憎爱，勿念得失成败，断诸念，一期念。观平等，于一切，避乡里，远亲族。弃爱欲，履清净，行无为。断诸欲，舍乱意，习定行。食知足，勿贪味，勿骄慢，勿自大，勿贡高。

　　又在四事品第三，佛说：

　　菩萨有四事法，疾逮得是三昧。一者所信无有能坏者。二者精进无有能退者。三者智慧无有能及者。四者常与善师从事。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者不得有世间思想，如弹指顷三月。二者不得睡眠如弹指顷三月。三者经行不得休息三月，除其饭食左右。四者为人说经，不得望人供养。是为四。复有四者，疾得是三昧。一者合会人至佛所。二者合会人使听经。三者不嫉。四者教人学佛道。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者作佛形像，用成是三昧故。二者持好素写是三昧。三者教自贡高人入佛道中。四者常护佛法。是为四。

　　又在四辈品第五，佛说：

　　弃爱欲，作比丘，欲学是三昧者，当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦。远离于谀谄。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。常为智所称誉。于经中当布施当精进。所志当强。当多信当劝乐。承事于师视当如佛。得三昧疾。

　　般舟三昧的修行法，对人的要求是很高的。当代慈法法师认为凡夫也可修般舟三昧，他住持的云南鸡足山贤首放光寺、辽宁保安寺等，提倡修般舟三昧，也确实有人念佛经行了九十天，不眠不卧也不坐，但是有没有证得十方佛立在现前、入念佛三昧，就不得而知了。

　　听说台湾妙境长老一生中修过十次的般舟三昧。学人曾在东林寺修过十天念一百万佛号的闭关念佛和一日一夜经行的般舟修法，感觉挺辛苦的，头脑发困，脚板刺痛；又谛察自己还做不到《般舟三昧》的上述要点，依此估量自己目前没能力经行九十天修般舟法。学人是学习印光大师，依据大势至菩萨念佛圆通章，锲而不舍地都摄六根，万缘放下，老实念佛，这样行持，不需要拼体力、拼意力，对大多数人是可行的。

——摘自《普陀山佛教》2010年第2期

作者: 宣真 时间: 2011-6-19 14:58

欲学是三昧者，当清净持戒

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