太上感应篇

（第八十一集）

    【受宠若惊。】

　　《感应篇》注解里面，引用周朝周公对伯禽的一段话。总共说了六桩事情，第一句是「德行广大，而守以恭者荣」，荣是荣誉。一个有大德行的人，处事待人接物，都能以恭敬心，这是真正的荣耀。决定不能够傲慢，傲慢一定是失败的。所以我们看释迦牟尼佛、看孔子，几乎古今的圣哲，他们都非常谦虚，都能够包容，待人都非常的恭敬，这是我们应当要学习的。

　　第二句是「土地博裕，而守以俭者安」，安就是身心安稳。我们中国人祝福常讲的「平安」，这个话很有道理。「平」是什麽？平等，平等才是最安定的。所以你看社会，你看历史，古今中外社会动乱的时候，决定是贫富不均，这才起了争端。贫富不均，种种不平等，说实在话，这是事实。我们伸开五个手指都不一样长，那怎麽会平等！为什麽不平等？个人造的业不相同，种善因得善果，造恶业也想得善果，哪有这个道理？所以我们就晓得，十法界决定不是平等的，不平等就不可能安全，社会安全做不到。

　　所以古圣先贤用教学的方法、教育的方法，教导富有的人应当布施，帮助贫穷的人；教导贫穷的人要了解三世因果，我们这一生所受的果报是自己所做的，不要去怨天尤人。只有用教学的方法，使大家心平下来；事不平，只要心平下来就行了。所以贫贱之人，他也能够积德行善，将来果报就殊胜了。富贵之人不懂得积德修善，他的福报享完了，来生就没有了。所以要有人把这些道理与事实真相讲解清楚，每个人就觉悟了，心就平了，这样才能够获得社会的安定，世界和平。

　　可是这些道理，现代人很难接受；难接受，更要讲。不能因为不接受就不讲了，这不可以的。昨天晚上，你们看到坐在我旁边道教的李道长，他现在也在听《感应篇》，我们这个带子送给他，他也在听，他就说：「太难了！」没有人相信。没有人相信，我们更要讲。为什麽没有人相信？迷得太深了，迷的人太多了。在现前这个社会，大家都认为作恶、害人是当然之理，你看哪个人不害人？哪个人去做好事？做好事有什麽好结果，做坏人那结果多好，名闻利养都来了。他那个富贵的果报，绝对不是作恶得来的，是他前世所修的。佛法里面讲得好，「欲知前世因，今生受者是」，我这一生所受的果报，就是我前生所造的因。「欲知来世果，今生作者是」，你要享来生的果报，这一生造作的那就是的。这不是说明果报通三世？这一生享受的富贵，决不是这一生作恶得来的，是命里原来有的。

　　这一生假借富贵仗势欺人，胡作妄为，你这一生富贵享尽了，来生到哪里去了？投胎作猪，这是事实，你看看印光法师《文钞》里面所写的，曹操也投胎作猪去了，你们看到了。这是民国初年的事情，有人杀猪，猪杀了之後，把猪的内脏取出来，猪肝上面有「曹操」两个字，所以大家晓得那个猪是曹操投胎的。曹操距离我们现在一千多年，还在变猪，他变了多少次的猪，我们不知道。这样明显的因果报应，事实真相如是，不是跟你开玩笑的，不是假借这种方式劝你行善。我们要这样想法，完全错了。世出世间的圣贤，就像《金刚经》上所说的是「真语者」，他说的话绝对没有一句假话；「实语者」，绝对不是虚伪的话；「如语者」，如语是完全跟事实一样，不增不减，给你说的是实话。你听了怀疑不能相信，是你自己没有善根，没有福报。遇到一个明人给你指路，你不相信，不接受，这就是此地讲的「愚痴」，愚痴到了极处。

　　第二句的意思，就是说你有财富；你有财富，怎样能够得到身心安稳？一定要懂得节俭。佛还教给我们，不仅仅是节俭，还要懂得布施，要懂得帮助人，你就得安稳。你自己节俭，不知道布施，还是不会安全的。强盗小偷把目标都锁定在你家，你家里有财。你要能够常常布施，帮助邻近贫苦之人，你就可以安稳睡大觉，强盗小偷要来，你的邻里乡党会保护你，会照顾你。你对他们有恩惠，你发财他们沾光，希望你财发得愈大愈好。如果你是为富不仁，虽然节俭，不肯帮助人，那个强盗小偷问的时候，他会给小偷指路。你家里失火的时候，他在外面看，心想「烧得好，该烧」！这是人之常情。所以要想得到身心安稳，一定要尽心尽力帮助别人，助人决定是自助，要懂这个道理。

　　第三句是「禄位尊荣，而守以卑者贵」。前面是富，这是贵。你怎样能保持你的富贵？贵是你在社会上有地位，作大官。应该以什麽态度？谦虚、谦卑，不敢在人上。这个道理，诸位细细去观察，观察古人，读历史、读古人传记；现在这个社会，你也可以仔细观察，居高位的人，他能够谦虚待人，他的地位还不只现在这个阶段，还会向上升。如果他盛气凌人，骄慢待人，他的位子保不长久，他的福报很快就会享尽，我们都能够看得很清楚。

　　新加坡王总统我见过，昨天晚上你们见到了，纳丹先生，他是总统候选人，候选人只有一个，他决定当选，得到社会普遍的支持。你看看人多谦虚，对待每一个人都那麽客气，你看他一点架子都没有，他能保持他的富贵。礼教人「自卑而尊人」，我们要学。释迦牟尼佛对於任何一个人，平等恭敬，对帝王、对乞丐，一律平等，决定没有分别心，这是佛菩萨，我们要学的。这个恭敬出自於至诚、真诚，不是虚伪的，不是装出来的，装出来一眼就看穿了；虚伪客套，一眼看穿了。要出自於真诚。

　　第四句是「人众兵强，而守以畏者胜」，这个道理要懂。这句话你要有引申的意思，在平民，或者是我们的才胜人，我们的艺胜人，我们的学胜人，只要有一样东西出人头地的，都是胜，强胜；胜就很容易骄傲，值得骄傲。畏惧是骄傲的反面，常常要怀着畏惧之心，不如人之心，所谓「人上有人，天上有天」，有什麽值得骄傲的！真有把握能胜人吗？多想想，我们再能干，跟诸佛如来比比，跟诸菩萨比比，差远了！别说跟他们比，跟个小乘须陀洹都比不上，有什麽能够胜过别人的。不要轻慢一切众生，一切众生里面，也许有佛菩萨化身在其中。

　　这些事实常有，常常在。我们在古籍里面看到，佛菩萨应化在中国，难道古时候佛菩萨来应化，现在佛菩萨就不来了吗？从理论上说，众生愈是有zai 难，佛菩萨来得愈多，他来救苦救难，他来示现是平常人的身分，你认不出来，他也不会告诉你。真正学佛的人能看得出来，心里会知道。怎麽看得出来？他的思想见解、言语造作像菩萨，经典就是标准。很像菩萨，样样都跟经典教诲相应，如果他不是菩萨，那谁是菩萨？我们自己要转凡成圣，就要从这个地方学习。

　　所以我常常劝勉同学们，舍弃自己的成见，舍弃自己的妄想分别执着，随顺佛菩萨的教诲，听从佛菩萨的教导，我们认真努力去学习，这叫学佛、学菩萨。果然相应，自己不知不觉就转凡成圣了。所以不要以为这个世间太乱了，zai 难太多了。殊不知就是在这种时节因缘，诸佛菩萨都会到这个世间来救苦救难。《了凡四训》里面，了凡教他的儿子「常怀畏心」，也特别重视畏心。

　　第五句是「聪明睿知，而守以愚者益」，益是得利益，你有聪明，你有智慧。聪明智慧的人，有几个人懂得守愚？能够懂得守愚，那是真聪明。往往这种人，所谓「锋芒毕露」，不是好事情。我年轻时候也犯这个过失，老人教我要学愚，要懂得收敛。我跟李炳南老居士，李老跟我讲过很多次，教我学愚，他说他一生想学，学不像。「大智若愚」，圣贤人的教诲，李老师劝我学，告诉我他自己也在学，学了一辈子还不算学成功，这样勉励我。

　　我也认真努力在学，你们能看得出来吗？我还真有点心得，你们以为我讲的这个东西还讲得不错，我自己觉得非常难为情，无有是处。我这一生当中没有写过文章，为什麽？不敢写，见不得人。这跟你讲的是真话，绝对不是假话。跟古圣先贤去比，跟现代祖师大德去比，我们给人家当侍者的资格都不够，我跟大家讲的都是真话。我这个愚不是学愚，是真的愚，哪里要学？学是真有智慧才是学愚；我们没有智慧，智慧没开，只不过是以真诚心待人接物而已，不敢有虚伪。自己在佛法修学当中得的一点好处，说出来与大家共享而已。

　　第六句是「博闻多记，而守以浅者广」，这是讲做学问。有这个天分，博闻广记，你看得多，听得多，你有能力都能够记住，现在人讲的常识丰富，博学多闻。始终能够守住「浅」，你的学问知识才能增广，不敢以学识炫耀。

　　这里总共说了六桩事，第一个是教我们恭敬，第二个教我们节俭，第三个教我们谦卑，第四个教我们常常怀着畏惧之心，第五个守愚，第六个知道自己所学的浅薄，你才能保住你的德行，不至於退败。这是周公教人的，我们要学。佛教人也是六桩事情，教人「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」。

　　圣贤人教人，都是言简意赅。言语不多，它的内容通常讲言简意赅。「意赅」到底赅到什麽范围？虚空法界，过去未来，一点都不假，这才是真正的大学问。可是「言简意赅」这四个字，几个人能懂得、能体会到？我们要细心，否则的话，学佛就得不到下手之处。人家几句话，一个字、两个字，深广无尽。可是我们粗心大意，往往把它粗略的看过了，没有放在心上，根本不懂它的意思的浅深，到哪里能学到东西？许许多多的机缘，无比殊胜的机缘，都是当面错过，多可惜！

　　决定不可以说，现在没有人相信就不讲。没有人相信更要讲，要多讲，普遍去讲，讲多了人就相信了。假话遍数说多了，人家都会相信，何况是真话！要懂得这个道理，我们才能够帮助苦难众生回头。假话说一百遍、说一千遍，人家都信以为真；真话说一千遍、说一万遍，人家怎麽会不相信？怎麽会不回头？所以决定不可以以为，社会现在对这个不相信了，我们不要讲了，讲了落得人家反感。反感是他的，一遍反感，十遍反感，百遍反感，到千遍他就不反感，万遍他就相信了。菩萨教化众生，佛在经典上教我们，也是这样的千遍万遍，我们才相信，我们也不是一遍、十遍、二十遍就相信的。我们怎麽学习的，我们应该帮助那些不信的人，从我们自己切身的经验，体会得的方法，这个方法有效，不断的重复，认真努力去表演，做给人看。好，今天时间到了。