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标题: 浅谈佛法与人生乘一法师 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-8-3 00:05 标题: 浅谈佛法与人生乘一法师

【传法偈】

【禅门泰斗本焕乘妙大师原作】

常持诸佛无上戒

济世救人悟真如

乘愿应世弘圣法

一心不二普度生

本焕字一百0一岁年

法嗣传承
正法眼藏佛祖源流
南无本师释迦牟尼佛
西天二十八祖
东土六祖
临济正宗南华堂上第四十三世性彻虚云禅师
临济正宗南华堂上第四十四世本焕乘妙禅师

今将正法眼藏嘱咐：
临济正宗弘法堂上第四十五世  常济乘一禅人善自护持
偈云：常持诸佛无上戒济世救人悟真如
      乘愿应世弘圣法一心不二普度生

临济正宗法嗣法派源流偈：
      觉性本常寂心惟法界同
      如缘宏圣教正法永昌隆

各位尊敬的善男子、善女子：承蒙贵公司文总再三邀请，各种因缘成熟，促成此次法会。在此师父本人并代表与会大众，首先感谢东方雨虹防水技术股份有限公司董事长李卫国先生、副总文静芳女士以及张芳女士，因为你们精心筹划了此次法会，大家才有如此殊胜因缘，相聚于此，是故非常感恩！那么今天借此因缘，跟大家交流一下《佛法与人生》，也就是我今天演讲的题目是《佛法与人生》，佛法与人生是大家很关注的一个问题，不管学佛与否，佛法与我们的人生有什么关系？为什么要学佛？学佛有什么好处？这些问题不了解，就没办法深入。鉴于在座各位对佛法认知程度的不同，师父讲法有一定难度，既不能讲太深，讲最高深的佛法，初学者听来可能会难以明了；也不能讲太浅，讲最基础的佛法，老修行听来可能会索然无味。师父讲法的内容尽可能考虑诸位的情况，我讲完后，若还有疑问者，敬请提出，师父再作解答。这次讲法师父安排七个内容。

第一个内容：什么是佛法? 很多人认为佛法是高深莫测的，大雄宝殿坐的那是佛，佛是天上的神，佛是看不见摸不着又非常灵验的神明。每个人对佛法的概念理解有所不同。师父给你们下一个定义，大众化一点的，佛法两个字，佛是觉悟的意思，法是真理的意思，佛法两个字连起来就是觉悟真理，觉悟真理叫佛法。对此要有很清楚的理念，不然的话学佛不知道学什么。既然要给你们讲佛法，首先要把佛法这两个字搞清楚，佛是觉醒开悟，觉醒开悟什么？真理！什么真理呢？宇宙和人生的真理，宇宙的发展规律、人生的发展规律！宇宙和人生之间是种什么关系？宇宙和人生的这种发展规律，发展规律其实就是真理，也就是这个宇宙当中本来存在着绝对的真理。什么叫绝对的真理？绝对的真理就是说在任何时间和任何空间都适应的，这样的真理叫绝对真理。就是绝对的管用,什么时间和空间都能用，用上去都能够相一致，都符合，这样的真理，叫放之四海而皆准的真理，这样的真理叫绝对的真理。放之四海，四海是一个比喻，不是四个海，而是尽虚空遍法界。什么是时间?过去、未来、现在这是时间。什么是空间？空间就是十方上下，东西南北上下，东北西北东南西南，这十方无量无边的大。空间和时间相组合成宇宙。那么佛法呢？就是要觉悟这个绝对真理。学过哲学、逻辑学的人知道有绝对真理和相对真理。这个就是绝对真理，所以佛就是觉悟这个绝对真理。还有一种是相对真理，什么叫相对真理？相对真理就是相对在一定的时间和空间的交叉点上可以适用的，这样的真理叫相对真理。

比如当今中国，一国二制，中国特色的社会主义制度与资本主义制度并存。香港的管理制度不同于北京的管理制度，适应香港的管理制度不一定适合北京，适合北京的管理制度不一定适合香港。像这一种在一定的时间和空间，相适应的这样的道理，叫相对道理。再比如说东方雨虹防水技术有限公司的规章制度，在你们这个公司是相适应的，这就是相对真理。拿到其他的地方用，就不一定相应。也就是说只在特定的时间和空间里面才能够适用。那你要在不同的时间和空间你要用不同的真理去指导他，你不能犯教条主义。若照搬苏联的政策拿到中国来用，必犯教条主义错误。因为什么？那些政策与苏联那个空间相适应，搬过来还要根据中国的特色，根据中国的实际情况，要做相应调整，因为中国的这个时空，和苏联的时间和空间不一样嘛！所以这样叫相对真理。那么佛就是要觉悟这样的绝对真理，还要觉悟这样无量无边的不同时间和空间的这一切的相对真理。都要觉悟：第一步是要觉悟这些真理；第二步要掌握这些真理，掌握这些发展规律；第三步掌握之后，还要运用这些发展规律，运用这些相对真理和绝对真理，将这些相对真理和绝对真理掺透到你的生活当中，掺透到你的工作当中，掺透到你的人生当中，掺透到你的血液当中，掺透到你的每一个起心动念。如果做到这样你就是佛。

所以佛是什么 ? 释迦牟尼佛非常平等，世尊说，“不是只有我能成佛 , 你们每个人都能成佛。”给大众信心与希望 , 不是一棍子**，“你们都不能成佛就我能成佛！”那大家就都没希望了。佛就是非常慈悲 ,把这个道理讲明白了, 这佛是做人做到最高的境界。最高的顶点，至高无上了，这样的人叫佛。有人说那很难哪！其实不难！为什么？因为我们每个人本来就是佛，这个就讲得比较深一点了，本来每个人都是佛，但是因为我们不觉悟之故，整天被困在一种虚妄的思想内，在虚妄的空间里追求一些虚妄的东西，让自己产生很多的烦恼和痛苦，所以你就不是佛啦！你是凡夫啦！你如果把这些宇宙和人生的真相全部悟明白，并且能够掌握这些真相的发展规律，最后还能够非常自如自在地运用这些真理，来让你的生活过得非常得快乐、非常得如意、非常得美满、非常得幸福、非常得自在！我们都要追求这种生活是吧！要追求这种生活，只有早日觉悟并掌握真理、运用真理过好当下的生活！努力打拼事业，很好！拥有大量财富，很好！若是不觉悟，内心烦恼不断，不是执着这个、就是执著那个，那能达到这么自在、这么美好、这么极乐吗？！极乐并非一般的快乐，那是超出相对的快乐，没有痛苦与快乐相对，也没有烦恼与快乐相对！达到这种快乐，那是绝对的快乐，这样的精神境界就是极乐世界！

很多人发愿临命终往生西方极乐世界，孰不知往生极乐世界并非将来要做的事情，而是当下就要做的事。西方是表法的，意思是说太阳西下后万物歇息，学人驿动的心（贪心、嗔心、痴心等）要如同夜间的万物早日歇止，转烦恼为菩提，若能做到当下你的内心无有烦恼、痛苦，而是身心轻安、自在快乐，你的心境达到这种程度，那你已然生活在极乐世界中！悟者的人生是如此美好、如此吉祥、如此如意；迷者生命对他来说是一种惩罚，百年三万六千日，不在病中即愁中！师父祝愿大家早日成为“悟者”，过上吉祥如意，快乐自在的人生！对于佛法的概念有了清晰的认知后，那要掌握佛法、运用佛法过好我们的人生，经营好自己的家庭，努力工作。儒家说，“达则兼济天下，穷则独善其身。”真正掌握、运用佛法的人，一定是家庭美满，事业成功。作为董事长，众揽全局、运筹帷幄、体谅下属，是非常够格的董事长；若是清洁工，恪尽职守、兢兢业业、尊重上司，是非常尽职的职工。男子：为人子，孝敬父母长辈；为人夫，尊重爱护妻子；为人父，用心培育子女。女子：一定是最孝顺的女儿，最贤能的媳妇，最贤慧的妻子，最善良的母亲，最包容的婆婆。学佛的人应该是这样的！一言一行与世间法相符、与宇宙发展规律相符、与天道相符、与人道相符、与地道相符，与天、地、人，万事万物和谐相处。现在很多人，因对佛法不了解，误解佛法是迷信，到寺庙烧香，对着佛像顶礼膜拜，求这求那。我在38岁前也不相信佛法，我是马克思主义辨证唯物者，是毛泽东思想抚育出来的无产阶级革命战士，在部队呆了十几年。在一次机缘巧合下接触到佛法，听到正法。豁然开朗，这就是我苦苦寻求的真理，终于找到了！是故芸芸众生信佛者、学佛者凤毛麟角，佛法难闻啊！弥陀经云：不得少善根、福德、因缘。要多善根、多福德，才能有因缘听闻正法啊！

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作者: 宣真 时间: 2011-8-3 00:09

学佛分为四个阶段。第一阶段：初信佛法，将信将疑。第二阶段：迷信阶段。盲无目的地跟从，人云亦云。看他人拜佛，跟着拜；看他人求菩萨保佑，跟着求。看到别人到五台山、普陀山、九华山、峨眉山，敬香、拜佛后升官的升官、发财的发财，他就相信这就是佛法！哪儿开法会，赶紧赶去烧香、拜佛，再吃吃饭、睡睡觉。对于佛法真正的理念，那就不学了，这是盲目地相信、盲目地追求！因为你也付出了，佛菩萨太慈悲了，满足你的心愿。而这样是不究竟的，能觉悟吗？能解除你内心的烦恼痛苦吗？

第三阶段：正信阶段。相信因果规律，相信佛法的基础是因果，相信宇宙人生的发展规律，种瓜得瓜、种豆得豆。深信因果，深信善有善报、恶有恶报，这样的人就有救了！这样的人言行谨慎，对自己的因果负责，决不会贪赃枉法、欺辱相邻，时时众善奉行、诸恶莫作。第四阶段：开始学佛。学佛是学什么？佛是智慧与慈悲的化身，学佛就是学佛的慈悲、佛的智慧。同样拜佛，用心不同啊！有人拜佛是求菩萨保佑，有人拜佛是向佛菩萨学习，释迦牟尼佛这么伟大、这么慈悲、这么有智慧 !学习世尊的大智慧 ,学习世尊的大慈悲！拥有智慧者，做事才能成功；内心慈悲者，才愿意义无反顾、无怨无悔、不求回报地帮助他人。要达到佛那样的大智慧就要修禅定，不修禅定心静不下来，智慧无法开发，修禅定要按照一定的方法程序。要达到佛那样的大慈悲，慈悲心的前提是要有爱心，爱心的前提是要有善心。

爱是要提倡并鼓励的，爱心的升华是善心，善心的升华是博爱，博爱的升华是慈悲，慈悲的升华是大慈大悲，同体大悲无缘大慈。爱还要看人如何运用？若非升华而是下沉的话，那就不好!爱的下沉是贪心，贪心的下沉是占有。因心生爱恋就想占有，占不到，遂心生嗔恨，毁己或毁他，这样就有矛盾、斗争不止，无量无边的烦恼痛苦随之而来，在六道轮回中头出头沒。简单讲学佛分以上四个步骤，从另外的角度讲，不信佛法、不学佛法那也很正常，每个人的因缘不同，缘未成熟，福报不够，则听不到正法，这样的人，不知道佛法讲什么？总认为自己平生所学是最正确的真理，尤其是那些教授们，更认为自己所研究的，是绝对正确的。若是请他看金刚经，他看不明白，“佛说世界，即非世界，是名世界！”光此名相三句话就搞不明白，更别说领会整部金刚经的含义了。对此我深有体会，师父前半辈子也不相信佛法，一旦听到正法，每个人都会相信。学佛到底是求什么？为什么而学佛？发心很重要！发心不正，在学佛的过程中就会出问题，若是跟着此类人学佛，还不如不学。本来这类人还算平稳，安心上班，为人老实厚道，是贤妻良夫。因学法知见不正、发心不正，工作辞掉、变卖家产，最后妻离子散，终日无所事事。佛法不离世间法，离开世间法就没有佛法。佛法注重实际与实践，注重与实际工作相结合，注重在为人处事中实践佛法。是故学佛发心、动机很重要，发无上菩提心很重要。

有人学佛喜欢求灵感，好像有些不知道的事情偶尔能知道了，这样容易出问题；有人学佛，追求念咒、打坐后全身轻安、舒服，追求身体感官上的享受，也容易出问题；有人学佛为了追求神通，学佛修禅定、求神通，那问题就出大了！佛法是觉悟真理。学佛者初发心一定要正确，发心为觉悟真理而学佛，这样的人会越学越有智慧，越学越身心轻安、自在，越学越得到佛法利益。我们来比较一下几种力量的不同。第一种：业力。业力就是命运，常人随着业力走，高明的算命先生能根据他人的生辰八字，看人手相、脸相，准确得算出一个人的前途命运。我们看周围的人情况各不相同，有的人聪明伶俐，做事却总是失败；有的人看似木讷愚笨，做事常常成功；有的人长寿，有的人短寿，有的人健康，有的人多病等等。为何如此？前世所造的业不同，命运也就不同，命运的密码在生辰八字里，反应在人的面相、手相上，人的色身是福报身，人的长相各不相同，即使双胞胎，还有区别。业报分毫不差，比计算机还正确。要知前世因，即是现在果；欲知来世果，便是现在因。如是因，如是果。有人说人死如灯灭，死了，死了，一了百了，果真如此吗？那怎么解释人与人之间的种种差异呢？通常来讲，人生35岁前享受的是前世的福报，随前世的业力而走，有的人生在富贵家庭，接受良好教育，且为人厚道、无私助人，这样的人一生能平稳渡过；有的人也生在富贵家庭，却好逸恶劳，欺行霸市，无恶不作，这类人即使不受王难，定是灾祸连连，诸多不顺，多病短寿；有的人虽出生在贫困家庭，但自强不息，勤俭持家，乐于助人，这样的人，前半辈子凄苦，后半辈子越来越好，且得善终。人的命运是否能改？能改！行善积德者，命运往好的方向改；作恶多端者命运往坏的方向改；糊涂度日者，命运随着业力走。

《了凡四训》这本书，师父建议没看过的人，抽空看一看。书中讲了凡先生十多岁时遇见一位算命先生，算定他几岁中秀才，几岁中举人，哪一个时间段做多大官，俸禄多少，命中无子，寿终五十有余，一一算定。后来果真如期相继中秀才、举人，官位、俸禄皆准。一日了凡先生遇到一位禅师，将此情形一说，禅师告知，后面的命运可以改变，禅师叫他日行一善，了凡先生日日行善后，后面的命运随之改变，不但有子且高寿。举个反面的例子，成为现代中国人共同记忆的“红都女皇”江青，在“文ge”中，制造无数冤案惨案，害人无数，“文ge”结束后，不但受到法律制裁，且深受病痛折磨，77岁那年无法忍受咽喉癌之痛，趁人不备，在卫生间用一条长统丝袜将自己吊死，自行结束了她罪恶的生命。诸如此类，不胜枚举，再看我们周围有的人，出生在富贵之家，父母钟爱，成人后事业有成，位高权重，却经不住当今社会种种诱惑，暗地里时不时做坏事，久而久之，不如意事接踵而来，车祸、婚变、多病…哎！因果不空啊！有人说，“我周围某某，这么坏的人，坑蒙拐骗，老天怎么不惩罚他，任由他作威作福。”一来此人前世的福报还未用完，二来不是不报，时辰未到。因果规律中，还有一个“缘”，有个时间因缘的问题。人每做一件事，就是一颗种子，放在第八识，这第八识再把这个种子翻出来，再起现形需要一定的时间和因缘，才会产生果报。他干了很多的坏事情，一时没事，那是果报还未到，果报一到，自然受报。也有人说，“我经常行善，怎么还是这么苦，要钱却没钱，不想生病却经常生病，怎么还不得好报呢？”你现在得的果是以前的因，现在的因，因缘成熟，善果定会得。这是真理，是人生宇宙的发展规律。人八识田里的种子如何计算，准确率百分百。毋容置疑，更切勿因心急而心生怀疑。如何才能改变因果的业力，那就要讲愿力，第二种：愿力。能改变业力的是愿力。发大愿并能执行，就能转变以前所造的业力。比如说你办公司，发愿一定要把公司办成，困难面前不低头，百折不挠向前走，困难再多，信心不减，由此愿力定能将公司办好，做任何事都会成功。愿的力量能让业的力量，暂时伏着不动，让愿力先行。因为人当下所发的愿而起的心念力量很大，故说愿力大于业力，能改变业力！学佛者发愿往生西方极乐世界，发此愿能让原先造的业，暂时伏着，让愿力先行！

作者: 宣真 时间: 2011-8-3 00:10

第三种：定力。比愿力更大的是禅定力。一个人如果定力超强，碰到一切事，都能做到心如如不动。别人骂你、打你、毁谤你，不生气；中得500万元大奖，也不得意忘形。有这样的正定心，任何人拿你没办法。第四种：大智慧力。最大的力量是智慧力。金刚般若波罗密多，梵语般若翻译过来是智慧的意思，智慧的力量坚固如金刚，金刚不坏，没有任何力量可以摧毁它。定的力量只是心定在那里不动，智慧的力量是掌握并运用发展规律来处理人事，拥有大智慧的人，做任何事都能成功。以上四种力量简单讲一讲，学佛发心很重要，一定要发正的菩提心：上求佛道，下化众生!佛是觉悟，道是真理。上求觉悟真理！下化众生是指学佛之后，觉悟真理了，运用真理，过着快乐自在的人生，并运用真理服务别人，让他人也慢慢觉悟真理。是故学佛首先要自利，然后再利他。

第二个内容：佛法与人生。佛法与我们人是何种关系？是可有可无，还是必须要了解得？生从何来？死往何去？为何而来？从生到死的人生旅途中，哪一件事是必须要做的？不管信佛、学佛与否，佛法与人息息相关，是必须要了解的。生随前世业力而来；死亦随今生业力而去。为觉悟真理而来，人生旅途中唯一要做的事是入佛知见，开大智慧！只有把这件事办好了，才未白白到人世间走一遭。这件事未办好，做世间的大事业再成功也枉然，钱多者如台湾商界巨子王永庆，位高者如历代帝王，身前身后又如何？一如常人生不带来，死不带去。只有入佛之见，开大智慧者，才是真正成功的人生，智慧可以相伴你到永远！一朝成佛，不再是凡夫。一时，弟子问佛，“得人身易否？”世尊告知，“很难！”遂从大地里取这么一指甲土问，“我这一指甲土多呢？还是大地的土多？”他学生答，“大地的土多。”人身难得，佛法难闻啊!是故一定珍惜这个来之不易的人身，听到佛法后更要发心好好修行！现代社会竞争激烈，人面的压力很重，轻生者日益增多，熟不知人是死不掉的！人的灵魂、灵知是不生不灭的。比如，人睡着后，会做梦，醒来后回想梦见什么什么，那是灵性起作用。睡着时与死后同样身体是不动的哦，区别在于睡着后能醒来，死后身体慢慢腐烂。既然灵性不死，人色身死后往哪里去？随此人生前业力而走，此人生前爱好什么，贪着什么，死后灵性就会喜好、贪着那些。人死之后，若是看到一男一女结合，和他们有缘，心一动，喜欢此男子，上前抱住，粘上去了，就入胎了，此男子为父，出生后为女孩；反之喜欢彼女子，上前抱住，彼女子为母，出生后为男孩。大多数因缘如此，是故相对而言，女儿与父亲感情更深些，儿子则与母亲感情比较深。有的人喜欢古董文物，死后灵知就粘在生前最喜欢的古董上。

有一部电影讲了类似的故事，说有一个人买了个古代的花瓶回家，从此这户人家就不太平了，这户人总感觉晚上有什么东西从花瓶里出来，到处游荡。那是这个花瓶以前的主人，对这个花瓶放心不下，死后粘在花瓶上，守护花瓶，还要做花瓶的主人，看到别人买去，不愿意别人也做花瓶的主人，心生嗔恨，就害死了这户家里人；有的人喜欢树，每天对着树吸气，四川那边气功很发达，那些练气功者，早上对着大树吸气，慢慢这棵树就死了，若是喜欢这些，死后必定粘在大树上，变成树神；有的修行人粘在灶上，生前崇拜灶神，粘上去，死后也成为灶神；有的人酷爱花草，死后必定粘在这些花花草草上，《聊斋志异》中的菊花仙子、牡丹仙子，绝非作者蒲松龄杜撰而已，就是人这么变的。这些都是粘在哪个地方，你的灵知就到什么地方，如果什么也不粘着，那你就自在了，自己说了算。修行修什么？修心无所着，心无所粘。人之所以痛苦，就是因为心有分别、心有执着、心有所粘。将自己牢牢地困住，将自己死命地吊住。吊在二元世界里，二元的世界就是好坏、高低、善恶、是非、爱恨。整日分别好坏、善恶、是非、爱恨；执着好的、善的；嗔恨坏的、恶的；粘着这个，粘着那个，是是非非，烦烦恼恼。生活中很多人不明生命的真相，愤世嫉俗，愁心郁结，对自己的出生不满、对自己的工作不满、对周围的人不满，看这不顺眼，看那个也不顺眼、对社会不满，报复社会、杀害他人、愤而自杀。年轻人想出人头地，光宗耀祖，干一番轰轰烈烈的大事业，本无可厚非，而现实与理想差距太大时，此时如何调整心态很重要，08年杨性男子冲入上海闸北公安分局，因泄愤连杀五人，给自己家人、受害者家人带来了无尽的伤害；09年著名歌手陈琳自杀事件，让人扼腕叹息。熟不知，今生一瓢一饮，莫非前世所定，再说能杀死只是色身而已，灵魂死不了，今生杀死别人，来世再被他人所杀，杀来杀去，何时能了！自杀者能杀死的也只是来之不易的色身而已，灵魂依然无法解脱，生前若是喜好养猫、养狗者，生前对猫猫狗狗爱如亲子，对此常牵肠挂肚，死后必定粘在上面，得到猫身、狗身岂不更惨？！

这样何时才能超出轮回之苦？人身一失，要超轮回之苦，难上加难！何以故？因惟有听闻佛法后，如理如法修行，方可超出轮回之苦。做到这一点，惟有得到人身，才有机会。天道中的仙人，福报大，生活优越舒服，很难放下优越的生活，虔心修行。比如人道中的大福报者很多也是这样啊，唱歌、跳舞、打麻将、打高尔夫、周游世界多开心啊，叫这样的人，放下优越的生活，每天打几小时坐、念几小时佛，大多数人不干啊，他们认为放着享受的日子不过，打坐、念佛这不是折腾自己嘛！熟不知福报终有享尽日，荣华总是三更梦，富贵还同九月霜，幻躯焉能免无常，他日一声锣鼓歇，不知何处是家乡？地狱、恶鬼道众生时时苦不堪言，要想修行那也很难啊！比如人道中，那些身患绝症之人，终日病痛，食难咽、寝难眠，叫这类人打坐不可能啊，念阿弥陀佛也很难，这时念得是“啊哟痛！啊哟痛！”正是健时枉费心千万，寿夭穷通日日忙，生老病死无人替，病痛难忍自承当。畜牲道的众生多愚痴，给阿猫、阿狗讲佛法，它们听不懂啊！叫阿猫、阿狗念佛、打坐，更不可能啊！所以说人身难得啊，人身何其珍贵啊！人身难得今既得，就要珍惜人身，发挥人身最大的作用。人身只为一大事因缘而来：早日觉悟，入佛知见！而大多数人不知道，随业来随业去。清朝大文豪梁启超笃信佛法，常问自己，“得人身是为什么而来，我为什么来做人，我来做人是干什么的？”为何而来？来到人世做什么？这是每个人都应该深思的问题！为享受美食而来，非也！为穿着华服而来，非也！

为传宗接代而来，非也！享尽人间美食，又如何？穿遍世界名牌，又如何？为传宗接代，比不过阿狗阿猫啊！人是为惟有人才能办得成的事而来，为成佛而来！已经成就的佛菩萨返驾慈航，再次投胎做人，是为这一大事因缘来弘法利生，为一切众生讲佛法；未成就者，有幸得到人身，更是为这一大事因缘来，觉悟真理，并掌握运用真理，早日成就，先自利再利他！人身难得佛法难闻！人身有多难得已讲过，那听闻正法有多难？印度文人很会举例，闻到正法者，就像无量无边的大海里面有一只盲龟，生活在海底，五百年才能浮上海面一次，在海面上有一块木头，中间还有一个小洞，浮到海面的盲龟要有幸碰到这块木头，并且头要从这个洞里钻上来，难乎其难啊！五百年生活在无量无边的大海底，是说在其他道时间很长，人道的时间很短，犹如那盲龟浮上海面才一会儿；海上的木头，木头上的洞，是说佛法甚为珍贵稀有；盲龟是指众生如同瞎子。这个例子很形象地说明了听闻正法有多难！得人身就已经不容易，碰到佛法就更不容易了，所以人身是为这一大事因缘而来！

作者: 宣真 时间: 2011-8-3 00:11

第三个内容：佛法与因果。因果规律是佛法的基础，也是宇宙人生的基础，人无不生活在因果的规律当中。因果就是我们讲的命运。人的命运是谁掌握？自己掌握！如是因，如是果。以前造了无量善业者，今生福报很大，事事顺利；以前造了很多恶业者，今生少福报，就是事事不顺，穷困潦倒，这是因果发展规律。有人问，“人的命能否改变？”能！从因到果，中间还有个缘，前因已种，“因”无法改变，在这个因还没有产生果的时候就还有办法，掌握“缘 ”就能改变，产生果了，这个果就是下一步的因了。这是个连锁线，“ 因、缘、果 ” 这个果就变成下一步的因，又是下一个“因、缘、果” 。我们日常生活当中，工作当中，与一切人事接触当中，这一切都是缘。缘到了一定的时间就产生果，这种果就是因，下一步的因，所以因缘果其实就是一个东西，因也是这个东西，缘也是这个东西，果也是这个东西。但是他分时间段，缘成熟必须有时间条件，到了一定时间就产生果，这个果就是下一步另外一个轮回的因，其实是同一件事情。那么前因已造，还未产生果，这中间无量的缘怎么处理？处理的方法不同，果报也不同，在所有的缘里，人当下这一念至为关键！

当下这一念正确，你做的事情就能取得成功；当下这一念不正确，你所做的事情就一定失败! 当下这一念是否正确，取决于对宇宙和人生的真理掌握得如何，是否能运用因果规律。遵循佛教的因果规律，碰到任何事情都是因为以前有因啊，碰到善事因为以前有因，碰到这种违缘也是因为以前有因，“众善奉行、诸恶莫作”善待一切众生，那得到都是善果，即使是以前的恶因也转成善缘和善果。给大家举个例子，师父有位学生，学佛已有一段日子，一天回自己公司，到公司门口，有一个人不由分说，挥手就打，打过之后，发现打错了人，换了一般人无缘无故被打，定会不依不饶，那位学生对打人者很平静地说，“没关系，看错人嘛！”就这样，以前的因转了过来，两人还成了好友。后来那位打人者，还进了这位学生公司工作，成为公司里最忠心的职员。同样一件事，处理的方法不同，结果截然不同，冤家宜解不宜结，这样的处理方式就是遵循了佛法的因果规律，今生无故被打，那前世呢？这样处理得到的是善果，这就是命运自己掌握！所以这个“因、缘、果”，因果的规律你要知道，掌握这个缘，所有的缘到你面前的时候，决定的缘就是你当下这一念，让你当下这一念要绝对正确。这就是为什么要学佛开智慧，学佛开智慧，掌握了人道，和一切人和谐；掌握了天道，和天和谐；掌握了地道，和地和谐；掌握宇宙和人生的真理，和宇宙人生和谐。掌握真理，运用真理，让这些真理融入到你的血液当中，融入到你的思维的每个细胞当中，让你的起心动念，全都是真理的显现，那你做事情就成功啦！那你就自在没有烦恼了！

所以叫做大雄大力大慈悲！佛陀耶！为什么有那么大的力量？宇宙的力量是大力量，谁也不能违背嘛！学佛是很实际的事情，掌握并运用佛法的真理，能开智慧，这是人人喜欢的哦！所以真正了解佛法之后，都愿意学，快乐自在的人生是人人想过的日子嘛！第四个内容：佛法与智慧。既然讲过好人生需要智慧，我们讲一讲佛法与智慧。佛门的智慧叫什么？从梵文来讲叫般若。般若的智慧是何内涵呢？世尊曾讲经说法四十九年，有一部经讲了二十年，这部经是《大般若经》，共六百卷，过去的一卷相当于现在的一本。六百卷《大般若经》浓缩之后，是大家耳熟能详的《金刚经》。《金刚般若波罗蜜经》就是讲佛门对宇宙的认识与智慧。般若是智慧的意思；金刚是不坏的意思。此智慧世上无有任何事物能将之毁坏，可以透视一切，故说金刚般若。从烦恼的心境到无忧的心境叫波罗蜜。众生烦恼不断，住在此岸，彼岸形容没有烦恼的心境。经是一种道路、一种方法、一种智慧，能让众生从烦恼的此岸，渡过苦海，到达轻安自在的彼岸。《金刚般若波罗蜜经》再浓缩是265个字的《心经》。《心经》再浓缩就两个字：色、空。若能悟到色等于空，空等于色，这样的话你就大智慧已开!能做到顺逆不二、无有挂碍。身价高如华人首富李嘉诚，不会欣喜若狂；身无分文如同路边乞丐，也不会愁肠百结。不以物喜，不以己悲，时时身心轻安自在得过好当下的人生。如何才能达到这样的心境，色即是空，空即是色？师父给大家分析一下空和色。

佛门所讲的空，第一种空的意思，世间种种皆为因缘和合而成，无有固定不变的实体。比如说盛开的花朵，在成长过程中需要水、土、阳光、雨水、时间，还要有人培育，这一切的因缘都要具备，才形成这么一朵花，这些因缘缺一不可。又比如说“雨虹技术有限公司”，不同特长的人，组成各个部门，各个部门再形成公司，这么多人相聚在一起发挥各自特长，也是因缘和合啊！所以佛门讲的空，就是一切的事情都是因缘和合而成，无自性叫空！所以说任何事情在这个世界上，都是因缘和合形成而无自性，没有一个具体的它，没有一个具体的自性。这叫空！这是一种空的含义，你要理解！佛门空的含义，既然一切皆是因缘所致，那就要很注重所有的因缘，每个人皆以平等心来对待一切人事，管理者以平等心管理他人，被管者也以平等心来处事，每个人都能尽我所能地工作，这样的话，一个公司的业绩定会蒸蒸日上。第二种空的意思，所有的事情都是无常的.生灭的、变化的！还举雨虹技术有限公司的例子，经济业务、人事变动，公司规模，都随着时空变化而不停地变化。每个人的思想也是，一个念头起来、一个念头灭了，起起灭灭，都是变化的、生灭的、无常的，所以这个叫空，世界上一切事物都是这样，你要认识这些事物的真相，那么这一切事物都是空的，这是第二种空。明白这个道理后，就会知道色即是空，空即是色，空就是有，有就是空，空有不二。空掉不是说什么也不要，也不是说什么都要，而是说有和没有无差别！并非离开“有”另找一个“空”，那叫断灭空，那是外道之空！第三：分析一切万法。物理学讲万物由原子、分子、离子、质子组成，质子再往下分是中子，中子再往下分电子，再往下分分不了了。佛经云：还可以分。电子往下分是羊毛尘；羊毛尘再分七份，是兔毛尘；兔毛尘再分七份，水尘，水尘再往下分成七份，是金尘；金尘再往下分七份，是微尘；微尘再分七份，是极微尘；极微尘再分七份，是邻虚尘！邻近于虚空，再分没法分了。

凡是眼睛看到的东西，都有三维（长、宽、高），都可以分；没有三维，就无法分，也不存在有。邻虚尘就不是有，它是空的，这个空如果是那种什么也没有的空，不管何种因缘，不可能合成东西。邻虚尘在因缘具足之时，由无量的邻虚尘可以合成这个世界。既然邻虚尘还能合成这么多看得见、摸得着的东西，那它就不是空，它就是有，所以说邻虚尘既是空的又是有的，无量无边的空、无量无边的有。大的话大到无量无边，小的话小到无量无边，所以无量无边的大和无量无边的小相等 ! 无量无边的空和无量无边的有也划等号！心经云：色即是空、空即是色。色空不二！若是明了世上所有人事莫非因缘和合，一切皆是因缘所致，何须执着？执着又有何用?!不如将这一切看破放下，心无所牵，该干嘛就干嘛!既能提起又能放下，不管在社会上，还是在家庭中皆能恪尽职守，尽本分做事、尽本分做人，并能对这些做过的事无牵无挂，做到犹如大雁飞过不留痕迹。若有此等胸怀，工作不是负担，家庭也不是负担，有事做事，无事清闲，快乐地付出，快乐地活在当下，身心自在，这就是佛法所要阐述的智慧，宇宙和人生的真理！第五个内容：佛法与事业。人降生于世间，离不开衣食住行，随着年龄的增长，大小不论都有属于自己的一份事业。事业与佛法是何关系？不学佛法则无法开智慧，读世间再多的书，充其量不过是拥有一些小聪明而已，无法让人的内心世界得到解脱，也达不到真正得快乐自在。事业做得很大者，如明朝时富可*国的沈万山，终落得个凄凄惨惨客死他乡；多少帝王将相到头来不过是白骨一堆，怎比得历代高僧生死自在！不学佛法，事业做得越大者，反被事业困得越牢，这样的人此生依然白来，人生首要的任务未完成啊！得人身只为一大事因缘而来，那就是开示悟入佛知见，了悟宇宙与人生的真理！学佛与做事业并无矛盾，了悟宇宙与人生的真理者，大智慧已开，做起事业得心应手，凡事遵循、运用因果规律来处理，事业越做越大、越做越顺，还不被事业所困。具体如何来做，师父简单归纳了八点：

作者: 宣真 时间: 2011-8-3 00:12

一，要布施波罗密。知人善用，乐善好施。调配好人力资源，善于用人、敢于用人、对于手下所有人，有何特长，为人处世等要做到了然于胸，建立和谐的人际关系；善于用财，调配好物质资源，该用则用，该省则省；乐善好施，诸恶莫作，众善奉行。行善者，身心愉快，作恶者，担惊受怕。舍得舍得，有舍才有得，多多布施，佛门中称为布施波罗蜜，所谓得道多助，失道寡助，今天你有能力帮助别人，受你恩惠，他日别人有能力之后，自会回报于你，切勿死守钱财，历来守财奴都落得个两手空空，凄凄凉凉，悲悲惨惨之下场！

二，持戒波罗蜜。遵纪守法，合乎规矩。国有国法，家有家规，单位有单位的规章制度。国法、家规、单位制度这些都要遵守，不能违背，切勿存在侥幸心理，想走捷径，以最小的付出获得最大的成功，熟知不常走夜路终遇鬼，常在河边走，哪能不湿脚，天网恢恢，疏而不漏！做人做事一定要脚踏实地，循规蹈矩！三，要持忍辱波罗蜜。忍字头上一把刀，忍分为两种。一种是世俗之忍，有忍可忍，无智慧心之忍，那忍道一定程度就忍不住了，人会崩溃掉；第二种是无忍可忍，有智慧心之忍，任何境界现前，内心平静，明了因果规律，运用大智慧处理事情，这样就化解了，化空了，你的言行举止完全符合宇宙与人生的真理，面对讥、毁、打、骂如如不动；面对称、颂、赞、誉亦如如不动，已然化空，还有什么可忍？四，要有精进心与上进心。人生在世，颇为不易，人生犹如逆水行舟，不进则退。困难与挫折是在所难免的，有些是自身原因造成的，有些是无始劫以来的因缘造成的，不管如何都要坚强面对，不管何种因缘都要面对它，接受它，处理它，放下它。切勿放任自流，破罐子破摔，挺过黎明前的黑暗，光明就在眼前，要有精进心，切勿在困难面前低下头，实在感觉自己没有力量了，可以找知心朋友为你加油，还是感觉没有力量面对，那就找师父疏导、指点你，总之千万不要懈怠！邪不胜正，只要你的追求与宇宙和人生的规律相一致，自会越来越光明。学佛者发菩提心很重要，发上求佛道，下化众生的大菩提心，就会越学越有智慧、越学越快乐、越学越幸福、越学越美满、越学越和谐、越学越吉祥如意！事业顺利、家庭和美、周围人际关系和谐！做到这样一定要有精进心与上进心，认准佛法所阐述的真理，誓死不退！

五，要有禅定之心。不管何时何地，你的心都要如如不动，风光无限时，更要居安思危，防微杜渐，还是以一颗平常心过好你的人生；人生受到挫折、打击时，亦不悲观失望，内心依然平静，能很镇定地处理好眼下所发生的事。能做到这样，要有定力，修禅定佛门有很多法门：诸如打坐、诵经、持咒。有人或许会说，这些我都不会啊，一来没时间学，二来佛经深奥难懂，咒语拗口难学。不妨，当年世尊有位弟子，很愚痴的，教他一句偈，总是记不住，世尊说，“你就念扫把这两字吧。”这位弟子遂不停地念“扫把”，一心念一心听，后来终于深入禅定，智慧大开！所以说修禅定功夫很重要，由定生慧啊！六，运用智慧，过好人生。这叫做智慧波罗蜜。有智慧者与无智慧者的人生迥然不同，有智慧的人的工作、家庭，生活中所有的人事关系都能处理得和谐美满；无智慧的人，不能将生活中的事处理好，人生过得诸多不如意。那么智慧从何而来？智慧通过每个人的修证而来。佛门叫做：闻、思、修！闻是说多听闻，多看圣贤书，多听智者语；思是指思维，将书上看到的、耳朵听到的，多多参悟，悟明之后，用这些真理指导自己的言行，运用到生活之中；修是指修证，把那些不符合国家法律、不符合规章制度、不符合人文风俗的言行修改掉，让所有的言行与之相符合，符合因果发展规律，符合宇宙发展规律，这叫修行！

一个拥有智慧的人，生活过得如此美好!生活中所有顺境、逆境都是好境界。身处顺境不会沾沾自喜、忘乎所以；身处逆境不会垂头丧气、怨天尤人，始终以一颗平常心来对待生活中发生的一切事。一个缺少智慧的人，则与之相反不管顺境、逆境，时时心烦，这样的人，不知道人生真正的意义，有钱、有健康、有地位时作威作福，熟不知这些只是过眼云烟；一朝钱财散尽又多病，再加上失去社会地位，这时就感觉生不如死了，看到什么都烦，具体烦什么说不清楚。所以说开大智慧是何等重要! 要有智慧波罗蜜！七，做事要善巧方便，要行方便波罗蜜。人情世故皆通达，做事既不违反法律、法规，也不违反社会上的约定俗成，即不被规矩所困，又能法外开恩将事情处理好。八，树立目标，为之努力！要发愿波罗蜜。树立人生正确的目标，然后为之努力，学好知识技能后，有了一定的能力之后，做起事来才能游刃有余。做事业要知道个人的力量是有限的，团队的力量是广大的，要善于借力，要想借力，首先多为他人考虑，愿意为大众服务。说古时有位瞎子，夜间外出时，必提着一盏点亮的灯笼，有人不解，问之，“你是瞎子，提着灯笼走夜路，不是多此一举嘛！”瞎子回答说，“我虽看不到亮光，但是可以照亮夜行的其他人，再说他们看到我是个提着灯笼的瞎子，自会避让于我！”故事中的瞎子，因心中装有他人，从而也确保了自身安全，这就是“我为人人，人人为我”的思想，送人玫瑰，手有余香！这样做人做事，就会路越走越宽，事业越来越顺，广受他人的好评与尊重！

学好佛法，运用佛法的真理，过好你的人生，让你的一言一行遵循因果的规律，符合宇宙和人生发展的规律，这样的人事业顺利、家庭美满、内心平和、身心自在，一生康宁，这才是美满的人生。第六个内容：佛法与修证。佛法这么好，与我们的人生息息相关，如何修证呢？要“信、愿、行”具足。 “信”具足有三点：一，对自己的师父信具足。佛已圆寂，佛法看不到、摸不着，是无相的，是讲宇宙和人生的真理，若是没有明眼的师父在旁指点，很难入门。若是碰到一位拥有正知正见，代佛讲法的师父，拜师之后，要深信不疑，唯有如此，师父的话你才能接受，并落实到行动上，才能有助于你修行成就！二，对佛法信具足。要坚信唯有佛法才能解脱我们内心的烦恼与痛苦，唯有佛法才能让我们身心轻安、自在，真正了解佛法、相信佛法，并付出我们的时间与精力，好好修证！三，对自己信具足。要有自信心，别人能做到的，我也能做到。现在很多人面对挫折，缺少面对与克服的勇气，破罐子破摔，浑浑噩噩过日子，这样虚度人生，不行！百年人生虚度过，到时后悔已晚矣！要抓住当下，树立信心，规划好人生，做事业与佛法修证并行，每天安排好时间，选择一个法门修行。什么法门才是最适合我们娑婆世界众生的呢？在楞严经上，释迦牟尼佛和文殊菩萨已为我们做了选择，那就是“观世音耳根圆通法门” ，就是前面讲的，“ 闻、思、修”！利用耳根来听闻佛法，用耳根来听闻某种声音，用耳根来听闻念佛的声音，用耳根来听闻念咒的声音，心念耳闻不睬杂念，让自己的心清净下来，打开我们内在本具的智慧。

再讲“愿”具足，要发“上行佛道，下化众生”的大愿，发此大愿，修行就不会偏离方向，而是一步一步稳稳地向前。最后讲“行”具足。修行修什么？修行人要修学没有烦恼的学问，要达到没有烦恼的境界，必须依托“ 戒、定、慧 ”方可！持戒就是言行符合特定的规章制度，戒不需要修，学好戒律，依戒而行，不走弯路；慧是悟出来的，由定生慧！“定”是需要修的，深入禅定，内心清净，智慧就会打开；深入禅定，内心清净，言行循规蹈矩，戒律不持而持，持而不持，因为定力足，知道什么事情该做，什么事情不该做，看似不在持戒，言行完全符合戒律的规定，此乃不持而持；一言一行完全符合戒律，不觉自己在持戒，此乃持而不持!若是内心定力不足，又想着要持戒，又持不住，感觉千斤重担压在身上，这样就烦上加烦了！修禅定如此重要，深入禅定能生智慧，深入禅定能轻松持戒，那么如何修禅定呢？找一位师父，师父会指点你如何用功，一步一步往前走；也可以找相应的法本，按法本上所讲的一步一步修行。这是讲的佛法与修证。

作者: 宣真 时间: 2011-8-3 00:13

在座各位，若有人发心修行的，先要皈依佛法僧三宝，皈是回归，依是依靠，回归佛法僧的家，依靠佛法僧的力量。今天下午在通州梨园杨家洼观音寺有个法会，若是对佛法信心十足，师父张开双臂，欢迎你回归佛法僧的家，发心皈依者，师父给你举行皈依仪式，发心求法者，师父给你举行传法仪式。若是信心不是很足，没关系，慢慢来.若是心中另有可以信赖的师父，别犹豫，别等待，生死无常，人生短暂，赶紧去找那位师父，皈依佛法僧三宝，早日修行，早日成就，自利利他！今天就讲这么多，下面有疑问者，尽请提问。问：师父向您请教禅宗和密宗的区别是什么？师曰：禅宗和密宗是属于不同的宗门。宗门分为密宗、禅宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗。禅宗又分为五宗：临济宗、曹洞宗、法相宗、云门宗、沩仰宗，对于这些不同的宗门，举个例子说明，如同老爸的几个儿子成家后，虽不在一起，生活过得一样，同样是吃饭、睡觉、学习、工作，所以说禅宗也好、净土宗也好、密宗也罢，宗门不同,法门是相通的，比如观世音耳根圆通法门,净土宗念阿弥陀佛，一心念一心听，利用佛号让心慢慢静下来；密宗念咒：嗡吗呢呗美哞，也是一心念一心听，同样是利用咒让心静下来！知道法门与宗门的区别后，就不会说，“我修这个密宗好，你修那个禅宗不好！”法门是相通的，法法平等，无有高下！

问：我问两个问题：第一个是大家都讨论人生活着是为什么？你刚才说人生是为了开悟宇宙和人生的真理，然后我就问真理是什么？请您解答！答：真理！你明白了就知道了。刚才讲了，真理分为相对真理和绝对真理。你学过吗？相对真理，教科书上我们就能学到：什么叫做真理。有一句话叫做检验真理的唯一标准就是实践，反过来说，符合实践的就是真理，不符合实践的就不是真理，你说是不是？！问：您说的有一点抽象我是想让您说的具体一点答：具体就是这样啊！符合实践的这些理论就是真理，不符合实践的理论就不是真理。换句话再说深一点，心外求法的就不是真理，一切万法都在你的心中那就是真理。心外无法，譬如说你心外没有法，你偏要到心外去求法，就是违背真理，这就不是真理是外道。所以说真理它是一种名词，但是它是有内涵的。内涵是什么？就是，这种理念、这种思想符合客观规律，在任何时间和空间都符合客观规律的就是绝对真理，在相对的时间和空间交汇点符合客观规律的那就是相对真理！

问：我还有第二个问题：您说有一种极乐是吧，但是从哲学角度说它是辩证法，一般人都是有快乐有痛苦的，然后我就想问生活当中，您有没有痛苦或者是烦恼的事情？答：我们娑婆世界的快乐是因为有痛苦才有快乐，有快乐所以有痛苦，它就处于一种二元的社会当中，我们这个娑婆世界，大家都生活在这种二元社会当中。什么叫二元？好坏、善恶、爱恨、快乐、痛苦 !这一切的二元都把你困住, 那么你有快乐就有痛苦.但是极乐不是这样。什么叫极乐？超出这二元，超出快乐和痛苦、爱和恨、高和低、好和坏之上！它是绝对的，这种快乐就是极乐，这种极乐没有痛苦，没有痛苦和快乐，没有快乐的痛苦，没有痛苦的快乐，这种极乐你要到了那种境界你才知道，不到那种境界你想也想不到。譬如说你叫我起一个烦恼，我没有痛苦没有烦恼，我也没有快乐不快乐，那我是极乐。因为我也没有痛苦也没有烦恼，叫我起一个烦恼的念头也不可能，所以我是生活在极乐世界当中，每个人都可以办到啊，不是办不到啊，任何事情到你面前，最坏的事情到你面前不会起烦恼，最好的事情到你面前，也不会起太大的那种狂喜，都是平常心，这就是极乐。它是超越二元社会，超越二元世界的，就进入那种绝对的世界，绝对的世界就是绝对的快乐，换句话说绝对的快乐和绝对的痛苦是一样的，那个绝对的痛苦就是绝对的快乐，所以说也没有绝对的痛苦，也没有绝对的快乐，这个讲起来就象绕口令啦。也就是说这个名词，定为快乐也好，定为痛苦也好，它就那一个，你怎么叫都行，它没有快乐的痛苦，也没有痛苦的快乐，它那个极乐就是你可以叫它极痛苦，极痛苦就是极快乐，它就一个名词。没有相对的，那个名词你怎么定都可以，但是它就是绝对的一个，天上天下就唯独这么一个，如果有两个就相对，有你有我就有相对，他就绝对一个，它就没有相对，进入这种绝对的佛的世界。我们在三界以内，欲界、色界、无色界。什么叫欲界？欲界就是一切众生贪欲之心为主，叫欲界。色界就是看到好的东西喜欢，非常庄严很喜欢。无色界就是什么都没有。这三界都在这二元世界当中，我们一切众生都在这三界以内，都被这二元世界困住，那你如果能超出这三界，就进入这种绝对的世界当中，这种绝对的世界就绝对的快乐，就是极乐世界，明白了吧，只能这么表达。

问：师父：您好！我今天有机会听您讲课非常高兴，我是听您刚才讲到那个舍得，印象非常深刻，然后我是这样一种心理，有的时候，舍了很多东西，但是并没有得到，然后心情就会极度的反差，然后失去了一颗平常心；有的时候，真的想让自己有一颗平常心，但是有的时候需要很长一段时间去调节，我不知道有没有一种，就是说我可以去学一堆咒语或是什么！答：这个要开智慧，光持咒语不行。怎么叫开智慧？舍本身当下就是得！你要达到这样，不是舍完了，再能够得到个什么东西，这个叫得！这个还是相对的得，相对的舍；你要进入一个绝对的舍，舍就是得，得就是舍，你要进入这种状态，刚才讲了，舍当下就是得！问：请教师父，比如一位母亲每天分别为几个孩子念佛祈祷，只是母亲这样做，她的孩子并未学佛开智慧，是否有功效？师曰：有！学佛分两个过程：一，自修自学阶段，自利阶段；二，把所学所证用于实际中，让周围人也得到佛法利益，行菩萨道，利他阶段！比如在座各位与师父有缘，我将所学所悟的知识讲给大家听，总有些收获吧！家庭也一样，有一个人学佛，那种善心、那种慈悲心、那种智慧心会感染周围的人，周围的人在无形中得到利益。学佛是千万不要迷信，若是学歪了，对周围人会起反作用，怎么学佛学得神经兮兮，那周围的人非但不信佛法、不学佛法，还会反对佛法，那就造无量业了！

真正地学佛，周围人都能得到利益，身心健康，生活安详！心的力量最大，心的力量相互交感，形成宇宙的能量体，所以一定要好好学佛，自己有了正知正见后，再影响带动周围的人学佛法，这是功德无量的好事！问：大家看西游记：如来佛祖是男的，观世音是女的。前两天大家聊天，我说佛是分男女的，他说佛是不分男女的，我想问问佛分不分性别？师：那你现在明白了没有？答：我现在不明白。师：你现在还不明白，你几点钟进来听的课，刚才师父已经讲了什么叫佛？佛是你这颗觉悟的心叫佛嘛！法是什么？法是真理嘛！觉悟真理的这颗心还分男的女的吗？！男的也是这颗心，女的也是这颗心，不是这个身体作佛啊，是心是佛啊！小说《西游记》是拿一个相来给你表一表而已啊，这样做样子的，有智慧的这样的人才叫佛。如果没有这个相放出来，你说有智慧的就叫佛，你也看不到，那没办法表法嘛！大雄宝殿坐的也是表法的，你不能认为那个泥菩萨是佛啊，那是表示佛就是这么庄严，透过神情，表达出无比的智慧与慈悲！心有男女之分？！没有区别，人人都可成佛！人人本来是佛！

作者: 宣真 时间: 2011-8-3 00:14

问：老师：您好！这个世界上有很多宗教，还有ji 督教，我姑姑是信ji 督教，我不知道这个宗教与宗教之间是排他的还是和谐共处的关系？师曰：宗教与宗教间并不排他（邪教除外）。儒教所讲为人处世道理，和佛学是相通的，道教所讲的“天人合一”的理论，和佛法相通的，ji 督教的部分理论也是和佛教相通的，只是这些教派的理念不够圆满，没有讲清宇宙与人生的真理，唯有佛法将生命的起源，生从何来，死往何去，讲得清晰透彻，如何看待生命，遵循因果的规律，遵循大自然规律，唯有佛法才能解脱人内心的烦恼痛苦，从而超越生死，彻悟宇宙和人生的真理！

问：师父好！我想问一下元音老人说的那个，一念不生的那个地方，回光一照，是怎么回光？师曰：回光是个引用词。一念不生，就是心的本来状态，每个人的心都起念，当你不起念的时候，叫作本来状态。这个本体的状态，一念不生、了了分明的灵知是我们佛性的本体，你要认识他，光认识这个还不行，心是要起念的，起念就是用，显一切相就相。体相用，都是你的心，你要悟过来。

作者: 宣真 时间: 2011-8-3 00:24

临济正宗传承法脉源流偈：
      西陵禅定寺下八寺128字〔法名〕
      可永玄化洪慈隐昌法宗正绍大智圆明
      融通妙德通远无方昭然自性今古光扬
      祖灯辉朗照耀天黄遐传心印顿悟梵藏
      潜修密理广续贤良清莲证果圣教敷彰
      临济本源禅定南方弘开万世四断云祥
      精严戒度福慧清香善述真道庆祝西江
      优昙现瑞澄澈静长悟海普润波翠空常
      山林皓月景灿龙章梅雪争辉觉岸莹煌
湖北黄岗报恩寺定大禅师自演四十字〔字号〕
      璜宗达本源觉海法界宽
      圆通归大道性体彻三玄
      拈花传正眼会合古灵山
      祖付西来意悟旨出牢关
      〔按：本焕老和尚法名心虔字本焕〕

作者: 宣真 时间: 2015-11-28 13:10

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