清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

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作者: 慧丽 时间: 2011-8-9 11:43 标题: 超度

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严格来说，佛教是教育而非宗教，佛教是佛祖释迦牟尼佛教化九法界众生的一种至善圆满的教育(净空法师语)，希望众生明白自己周围生活环境的宇宙人生真理。有了正确理论的指导后，才能修正自己错误的行为，这就是我们所谓的修行。如此逐步提升自己的层次，达到某个高水平的境界后，就会获得一些不求自得的副产品，那就是金光闪闪，神通显现。佛门并不强调这些东西，恐怕世人本末倒置，以追求神通为目的，而忽略真正修持的目的——彻底的解脱，达到成佛的境界。

一个人如果未曾接触过佛法(佛法难闻)他通常对生命真相漠不关心，且会有三个重大错误的观点：(1)认为人死后什么也没有，六道轮回只是佛教编织出来的虚假故事，目的在劝人为善；  (2)宰杀动物是理所当然的，因为动物是给人吃的；  (3)认为因果律是不可靠甚或是多余的，因为他们眼看社会上一些好人得不到好报而坏人却在享受人生。因而思想上偏向于一切事情都是偶然而非必然。就因为有了这样的错误观念，因而觉得累积善行功德是没有用的，修行更没有这个必要。结果就是趋向于享受人生，为名为利而不择手段，损人利己，肆意欺骗，以为金钱才是最重要的。尤有甚者，谋财害命，为钱而杀人放火，在社会上亦时有所闻，令人痛心疾首!由此亦可看出教育的重要性。

   学识有两种，世间学识与出世间学识。文学、历史、经济、政治、数学、物理学、化学及种种高低水平的技术等等是世间学识。出世间学识则涉及命运、因缘果报律、六道轮回、十法界、对无形宇宙的存在及其认识、超度、解脱方法、对种种修行的认识等等。可以这么说，出世间学识是佛法的重点。一位拥有世间学识的人，他可能有几个博士衔头，是专家学者或大学教授，在社会上很有地位，受人尊敬。但不管他拥有多少知识，那只是世问的知识，是无法使他得到解脱的。世间的学识很多时会令一个人留连于世俗目标的追求上：积聚财富，追求享受，取得地位，抓紧权力、渴望名誉，寻求赞美。从佛教的角度看，这些都是一团的“无明"，世人很快地被束缚住了。他们没有能力抗拒，因为这些东西是如此的甘美!不然怎会有大官被枪毙，中国首富被判处无期徒刑?你能说他们没有学识吗?他们的学识比一般人的要超出很多，但非常可惜，那些只是世间学识。拥有大量世间学识而不懂得守住正心正念，很多时都会堕一个人人无底深渊，这叫做聪明反被聪明误!一位高僧曾经这样开示过：“人们在拥挤的人生窄路上，要使自己立高台，衣锦还乡，仍然要藉着名与利，才能独步高耸的人生舞台。世人尊敬的是名与利啊!因而，世人于世，就以名与利为其目标的，将自己局限于这个有限的目标之中，成为最可悲的世俗人。”刘邦在打败项羽后做了皇帝，他曾拍拍大腿说：“原来当皇帝是这么过瘾的!"如此甘美，如此赏心悦目，如此随顺己意，没有佛门的定力，世人又怎能抗拒这些俗世的诱惑呢?一个看穿了俗世的诱惑的人，才有资格做一个灵性的富翁，你是一个灵性的富翁，才能够教导别人，获得成就。而佛陀就是一位灵性的富翁，他早在二千五百年前就曾经教导我们说，这些“色声香味触法(称为六尘)”都是毒，它们是危险的陷阱，你若随顺世间，身陷其中，就难以自拔，必堕落到三恶道中去。

世俗人很多时都会在欢场中打滚，不明白宇宙人生真理、人生的意义与目标的人，都很高兴的沉迷于滚滚红尘之中，追求世俗的欢乐。但欢乐后的寂寞、失落、与无奈，将会令世俗人再去追寻第二天的欢乐，反复循环，整天盲目地在欲望中打滚，心中失去了圆融，失去了和谐，直到人生最后的一刻，成为世俗陷阱的牺牲品。一位泰国高僧阿姜查大师曾经这样说过：  “这就是世间法愚弄我们的地方，我们就是这样子的陷入反复循环的行为之中，而不知道自己的可悲。”世人不会明白那些只是感官上的快乐，而非解脱的快乐。感官所感受到的那些短暂片刻麻醉性的快乐与刺激，绝不能令我们的“心”得到解脱。快乐过后，贫穷的仍然是贫穷，身体有病的仍然是有病，有问题未解决的，那些问题仍然留待你去解决，所有痛苦烦恼的东西仍然会留在你的身边，绝不会因为你寻找快乐之后就会消失。而事实上，只有增加而不会减少。所谓快乐与痛苦，其实只不过是一些因缘和合而生起的现象，因为有人、有物、有事及他们之间的种种关系而产生出来的一种内心的情绪，这些东西没有任何实质，它们只是升起与消失。快乐升起，快乐消失；痛苦升起，痛苦消失；烦恼升起，烦恼消失。快乐、痛苦、烦恼、好吃、不好吃等等都只是一些生灭相，它们在你的内心升起，跟着在你的内心消失，并没有任何实质性的东西你能够把握得到的。你以前的快乐或好吃到了哪里去呢?痛苦或不好吃又到了哪里去呢?了无所得啊!!而只是一些生灭相。你所感受到的快乐、痛苦、烦恼、好吃、不好吃等等，很快就会变成“空”。而事实上，  “存在”与“空"只是一回事，是一不是二。这一刹那的存在，当你感觉到时，这一刹那就已经消失了，变成空。在整个人生的过程中，你将会感觉到刹那刹那的存在(缘聚则生)，跟着刹那刹那的消失(缘散则灭)，这就是“空”，空无自性的。而这也就是佛陀明白告知世人的伟大宇宙人生真理——缘生性空，且是当体即空，一切法了不可得。是否能明白个中的道理，就要看你的悟性如何了。因此在佛门达到高层次的境界后，就会觉得一切都是不生不灭的，因为是生灭同时啊!因而阿姜查大师教导我们：  “你必须对你的喜欢和不喜欢，你的痛苦和快乐，两者都放下。须知道，这是佛法的要旨。当苦生起时，我们执着于苦，因此必须真的去受苦。同样地，当快乐来时，我们执着于快乐，结果也经验了欢乐。执着于这些感受，会经常的让‘自我'和‘小我'的观念，以及‘我们’、  ‘他们’等种种分别妄想在心中缠绕。呐!这就是一切的始因，把我们卷入那永无休止的轮回之中。执着一些生灭相的好坏，就会阻碍我们的心得到解脱，并且蒙蔽我们对佛陀教导的真理的了解。至于什么是解脱的快乐就很难描述，这是要经过艰苦修行达到某个水平之后才能获得的，这是一种清净的快乐，灵气充满，一身自在，法喜无限。在生活上没有任何困难或烦恼的问题，内心清清楚楚，明明白白，也就是禅宗所说的“日日是好日，这种解脱的清净快乐远远超出世俗人所能想像!但对曾经死亡过而又再次复活的人(通常是在一段短时间内)，其中一部分就曾有过解脱快乐的经验。综合他们所说，可作如下简短扼要的叙述：  “我看到一大片无尽的光芒，那感受是充满能量、充满宁静、身心舒畅、温馨无比、纯粹的爱、美得无限的巨大世界。与它相比，人生显得毫不重要。

我无法以我曾经有过的感觉来描述我所见到的一切。我不能把它比喻为父母的爱，妻子的爱，儿女的爱，甚或男欢女爱达到高潮时的xing 爱。因为即使这些爱都统统加在一起，还是不能和我从这个光中所得到的爱相比!!”而一位从修行之中寻回自己的心性(亦叫做佛性或真性)的修道者曾经这样说过：  “如果你想描述这种从证悟到真性时所产生的喜悦，诚如诸佛菩萨所说的，即使你将世界上的一切光荣、喜悦、快乐和幸福都聚集在一起，还不及你证悟心性时所经验的喜乐的千万分之一!!!"因此说这种解脱

的清净快乐是世俗人无法想像的。以下是阿姜查大师另一段精彩的开示：  “人们本着世间的知识，只会寻求感官的享受，再多么聪明，也只是世俗的聪明，不管它是如何令人心动，那也只是世俗的，不论如何快乐，那也只是世俗感官的快乐而已，那并不是解脱的快乐，它不能使你从世间得到自在。来修习解脱之道吧!依真智而活是不容易的，但只要人真诚地愿意修道和证果，对涅盘(广东音‘猎盘’。大意是解脱的、超然的、永恒的快乐。事实上，无法用文字去描述，只能达到境界后才能明白与体会得到。)

心存向往，必定能够坚持和忍耐，忍的是：能知足与安于淡泊，得少，睡得少，说得少，依中道而活，如此一来，我们才能够与世俗了断。

   当一个人习惯了物质享受的时候，什么都是要最好的，内心就自然充满欲望，人身上的佛性被几尺厚的“欲尘”所埋没，要寻回就更加困难了，真的是难过登天!因此不要以为那些修道者吃白饭甚或不吃人间烟火是傻瓜，骂他们不懂得享受，以为他们是麻木不仁，是白痴，老是在那里念佛念经打坐，不事生产，浪费时间。谁(指一般人)又明个中的道理呢?要得梅花扑鼻香，是要经过一番寒澈骨的啊!他们追求的是世俗人在任何情况之下都无法体会得到的，那就是解脱的、自由自在的、超然的、充满法喜的永恒的喜悦!

   为了“永恒的喜悦”、“绝对的喜悦"而放弃世俗快乐的智者们，他们能一本初衷地知足常乐，绝对肯定“宇宙大道"才是他们这一生努力寻求的目标，对他们而言，整个世界都是灵性修炼的道场，而非感官享受的地方。能由感官所感知的一切东西、事物都是短暂的，你选择那些变化无常、生死迅速的东西做什么?世俗的快乐能长久持续下去吗?男欢女爱、吃喝玩乐等世俗吸引，只不过是短暂地满足感官的需要而已。提升自己的层次，超越世俗的欲望是很有必要，因为在物质的层面里，每一种享乐的背后都隐藏着不同形式的痛苦。沉迷于追逐享乐的人，他要有心理准备，就是要承受快乐过后的反作用(不同形式的痛苦就藏在里头)。故我们应该减少对肉体感官的执着，减少对周围环境物质条件的执着，内在的佛性是无法经由我们的感觉器官觉受得到的，不朽的佛性比最精细的还要精细，科学实验或逻辑推理永远无法显示最高的真理。真正的快乐或喜悦并不依靠感觉器官的作用和它们的感受，在感觉的范畴里，人们无法获得真正的幸福。因此我们必须要控：制自己的感觉器官，欲望和情绪是非常难调伏的，绝不能；放任，放任感觉器官去追求享受刺激的人，就好像饮鸩止!渴(“鸩”广东音“朕"，意为毒药)，最后必遭受痛苦{的折磨。世俗人的一切痛苦或zai 难，皆源于“无知”，而因为‘‘无知”就产生了所谓的“自我”，有了“自我”，就产生了欲望贪念，形成自私自利，损人利己，恶行由此而生，而将来所要承受的果报就是痛苦或zai 难。故“无知”是悟道的极大障碍，必须严格遵循“戒定慧”的修持才能攻破“无知’’这个堡垒，摆脱世俗的缠缚，将拦在我们面前的深层障碍一一自我一一击退，如此才能超越世俗的层面，令“自”销声匿迹，届时，“真我”就会显露。寻回这种佛性的过程，我们就称之为修行或修道。当有那么一天，世俗欲望之火在你的心中完全熄灭时，就好像喝下了“玉液琼浆”，那股清凉无比的解脱感弥漫全身，到时，你才会明白什么是至高无上的喜悦、至高无上的享受!这条艰辛之路最终能令智者体验得到宇宙人生最高真理的无上境界。但对于那些仅仅是为了好奇，而不是真诚地渴望去实践的人们，是不足以令他们进入更高层次的生命圈的。  (以上这一段，主要是“la ma尊者"的开示，见其著作《超越生死的奥秘》。)

   世俗人走的是另外一条路，但他们是不会明白的，不管他们如何享受人生，结局必定是苦的!为什么这样说呢?假设某男子有l00岁命，他每天都吃得比国宴还要丰盛，还要好，每晚都有美女相伴，一大班工人“马仔”任他呼喝，这样的享受可谓一流吧!但当他99岁多，还有两三天的命，躺在病床上等死的时候，他绝对不会觉得那以前美好的一切是一种享受，因为那些已成为过去—场空。摆在他眼前的就只有面对死亡的痛苦，不管是心理上还是生理上的痛苦。任何一个追求美食美色、物质享受的人，顶多也只是那么几十年，享尽人间福报后，到头总是空(因为要面对死亡)，但灵性却大大下降(那些不择手段，以欺诈、杀人、放火等无所不用其极以达到追求物质享受的人们，己不是灵性下降的问题，而是下降到地狱道的问题)，本从天界来，却回不了天界。因为追求地上的，就会失去天上的。在地上(指人间)累积金钱股票房地产，一大堆资粮，但在天界却累积不到半点资粮，这些人能返回天界吗?人生实无一物可得，一个人死时，跟随着他走的，即他能带得去的，就只有两样东西。那就是他这一生所累积的善行功德与所作的恶业，他生前的一切财产都是属于这个地球的，一片树叶都不能带走。因此，带不去的东西，决定不要放在心中牵挂。而能带得去的善行功德，．就必须要分秒必争，不能错过。但很可惜，世俗人大都是迷惑颠倒的，绝大部分人的生命都是在患得患失之中渡过，到人生最后的一刻才悟到“色即是空"的道理。躺在病床上一下子说头痛，一下子说颈痛，一下子说心脏痛，一下子说屁股痛，无处不痛。他还会觉得他以前天天都吃的鲍鱼火腿熊掌鱼翅花胶炖金钱龟是一种享受吗?他还会觉得金钱是很有用吗?他还会觉得美女是很可爱吗?由于对死亡毫无认识，都会被吓死，而面无人色，就算是吃“龙肉”有味道。荣华富贵，功名利禄，不是三更梦，九月霜吗?记得有一位美国富翁曾经这样说过：“有钱，但我一点都不快乐!”怎会有这种现象出现呢?这里一大盘生意，那里又一大盘生意，盘盘生意都是赚大钱的，你叫那些富翁们如何能放得下啊!结果就只有疲于奔命，成为金钱的奴隶。放不下的原因是他们不明白人生的意义、目的是什么。他们连做梦也想不到，活在这个世界上，原来除了金钱美食美色之外，还有“修道"这么一回事。他们完全没有接触过这方面的知识，也没有人告诉过他们，佛法难闻)。钱太多，生意太大，反而惹得一身烦恼。就算他们平时吃最好的，穿最好的，住最好的，玩最好的，这些形体上的快乐只是短暂片刻麻醉性的快乐，而心灵上的快乐才是真正的快乐。但由于对“真知”毫无认识，恰好他们的心灵是相当空虚的。他们在表面上看是很风光，实则是巨蟒缠身，难逃厄运!而那些世俗人还在拍他们的马屁，想从中捞点油水。很多很多短暂的物质演员不正是在这地球舞台上时时刻刻上演一些闹剧吗?而一些上了年纪的亿万富豪，他们的棺材不知是否用纯黄金镶钻石做成的，致使他们闻不到一点棺木的香味。老死将至，犹不自知，还沉迷于数字游戏之中，无常一到，真的是：“贫贱富贵转头空，青山依旧在，几度夕阳红!”

   世人沉醉在世俗的温柔乡之中，就相当于小孩子醉心于玩具一样，在生死海中不断浮沉，头出头没，永远无法摆脱轮回的巨大黑暗漩涡，死后落入三恶道的机会就极大，因而需要超度。如果所有的众生都能明白此文所讲的道理，且如法修行，往生到西方极乐世界，根本就没有超度这回事。就因为他们不明白自己生活环境的宇宙人生真理，才有超度这回事。  (以上所说好像是与超度无关，其实那是对“活人的超度’’，目的是在唤醒他们本自具足的佛性，从而明白修行的重要性，如此才能避免沉沦苦海）

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作者: 慧丽 时间: 2011-8-9 11:49

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  首先希望大家有这样一个正确观念，不要等人死了之后去超度他，而是在他临终前尽力给他帮助。下列几点要注意：

(1)安慰临终的人，告诉他人死并非死，只是人壳躺下，而人壳是假的，灵体才是主人。

(2)  要放下世间的一切，不要有任何牵挂，任何执着。

(3)告诉他马上要以至诚心念阿弥陀佛，不要再留恋这个物质世界，要发愿往生西方极乐世界。那里有说不尽的好处，这世界上的一切无法跟它相比。

(4)  要有人在他身边帮助他念阿弥陀佛。除念佛声外，不要有其他的声音，所有的亲戚朋友都不能高谈阔论或唉声叹气。

(5)  他的家人必须要合作，绝不能痛哭流涕或悲泣，以免临终者的心识被扰乱，不能自主，无法集中心力念佛。而家人最好在他身边一起帮助他念，念佛声必须要柔和一致。

(6)  告诉他若阿弥陀佛或西方三圣现身来接引时，就要马上跟佛走。但若是其他菩萨或神等现身，则千万不要理会，不能跟他走，要继续以至诚心念佛。

(7)  断气后八个小时之内，助念人员要继续念阿弥陀佛，最好分班念，在这八小时之内不可间断。

(8)。不要搬动死者的身体，也不能替他清洁换衣服，就让他自然地躺在那里，不要去动他，所有要做的工作，都必须在八小时之后才好动工。

就第(6)点而言，净空老法师曾经讲述过这样的一则真人真事：

“前年华盛顿地区有位周广大先生，在华府开了个面包店，开了很多年，但不幸得了病，经检查后发现是血癌，即坏血症，在医院住了两三个星期，医生就放弃治疗。他的家人把他带回家，他不是佛教徒，什么教都不信，但人是非常好。他太太很焦急，希望有奇迹出现。在华府有个净宗学会，有一位龚振华居士，‘他太太开餐厅，经常到周先生的面包店买面包，因此周太太与她很熟，就问她有什么办法，龚太太就叫她先生去看看周广大。龚居士到他家一看，发觉确实没有得救，就开导周先生，不要有病会好转的幻想，这个世间苦多乐少，不如念佛求生西方极乐世界。周先生听了觉得很有道理，就叫太太、儿女统统都念阿弥陀佛，帮助他求生西方极乐世界。念了一天一夜，周先生见到了菩萨出现，他告诉龚居士，居士就说：‘如果不是阿弥陀佛来接你，不管是什么菩萨都不要理他，必须要继续专心念阿弥陀佛。’最后念了三天三夜，周先生终于见到西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨从云端里下降来接引他往生，他就跟佛走了。一生没有学过佛法，就临终念了三天三夜，一家人都看到了，华府佛教会还有一些同修助念，人人看到，这是事实。周先生自己说，本来这病很痛苦，自从发心念佛后，也不需要打止痛针、吃止痛药，痛苦就没有了，一直念到佛来就跟佛走。”

   当一个灵体从我们这个低度的物质空间过渡到高度的灵界空间时，通常有四种情况是“即时性"的。

(1)高僧大德或一些决心要往生西方极乐世界，天天至诚念佛的修行人，又或是一些临终时得到善知识开导，念佛得往生的人，他们的灵体是“即时’’跟佛一起到达西方极乐世界的。
  (2)不是修净土宗，而是修其他宗，包括不是修学佛法的修行人，他们的禅定功力有深有浅，但却仍无法达到“明心见性、见性成佛"的地步，故不能超出三界。那么就按照他们禅定功力的深浅临终的刹那，灵体“即时"往生到如下的天界。按顺序由高至低的排列如下：非想非非想处天；无所有处天；识无边处天；空无边处天；四禅天；三禅天；二禅天；初禅天。
  (3)今世修过福，做过很多善事，帮助过很多人，在社会上是善良的一群，他们没有任何宗教信仰(一部分是有宗教信仰，有虔诚或不虔诚的，有佛教徒或非佛教徒的，但都不懂念佛求生西方极乐世界这个法f-j)，他们在临终的刹那，灵体“即时”到欲界天而成为天道的众生。但这些众生却不能往生到色界天或无色界天，没有相当的禅定功力是不能往生到这些天界的。
(4)大奸大恶，杀人放火，谋财害命，以大妄语欺骗世人等等，这些众生在临终的刹那，其灵体“即时"下堕到阿鼻地狱，亦称为无间地狱(即受苦无间断)，或其他地狱。

对一般普罗大众而言，有善有恶，有杀生有不杀生，有些善多一点，有些恶多一点，有些杀生多一点，有些杀生少一点等等，他们临终的刹那，灵体脱离躯壳，并非即时就能去投生，而是一般都要停留最多不超过四十九日  (即七个七日)的时间，在这段时间内，灵体被称为“中阴身”。在中阴身这个阶段，亡者会看到很多幻境，都是由他本身的业力所变现的，非常复杂。但他仍然有解脱的机会，即往生西方极乐世界的机会，当然，落入三善道或三恶道的机会则更大。

   这里先对中阴身作一个解释，它不属于六道中的任何一道，它在这四十九天内是一个缓冲期，究竟是往生佛国净土还是落入六道轮回，就在这段期间决定。举一个大家所熟识的例子，可以这么说，当一个人在人间的旅程结束后，他要开始另一段新的旅程，他必须要办理出境手续，时间就在这四十九天之内，他可能在三几天之内就办好，也可能要等足四十九日，那就要看他本身的条件，以及他活在人间的亲人在这四十九天之内为他所作的一切而定。中阴身有时亦称为“中有身”。

   如果死者临终前没有人为他助念，而是死后亲人去超度他，那就最好是三管齐下：  (1)要告知死者如何自救；(2)亲人要为死者作广泛的布施、放生等功德，回向给死者；  (3)亲人亲自念佛超度死者，当然也可以供请高僧大德做超度佛事。

   先谈第一点自救方法。一个对佛法完全没有认识的人，死亡后，从一个熟悉的生活空间去到另一个完全陌生的空间，内心必然会产生很大的恐惧，因为一般人都认为人死了什么也没有，但当发现事实并非如此的时候，能不惧怕吗?在生时从未作过任何的准备啊!那些做了很多亏心事，又没有什么善行功德的人则更惨，将会受到良心严厉的谴责，而自己的业力亦会感召一些非常恐怖的幻境，比如见到夜叉、恶兽或巨大的神鬼来追杀，中阴身必定会被吓得“屁滚尿流"!如何去面对这些可怕的幻境呢?假设亡者叫张三，他的至亲就应该在他的身旁(若尸体已埋葬或火化，则在家中对着他有相片的灵位)直呼其名，告诉他如下的一些事实与自救方法：

   “张三，你在人间的旅程已经结束，你要开始另一个新的旅程。若要这个新的旅程充满光芒解脱的喜悦，你必须作出慎重的选择。张三，你现正处于死后的中阴身状态，虽然这种状态、包括周围的新环境，你并不熟悉，但无论如何都不要慌乱、镑徨、害怕，拿出你的最大勇气来镇定自己，你所遇到的任何幻境都是虚妄不实，其性本空。你所感受到的任何恐惧、害怕、傍徨、痛苦等，都是因为你的执着、分别、妄想而产生，请统统放下。张三，在任何情况之下，你都必须要紧记，以至诚心，集中心力念阿弥障佛，内心渴望阿弥陀佛前来接引你往生西方极乐世界。在这七七四十九日的中阴身境界里，可能出现的情况非常复杂，但为了避免过于复杂而扰乱你的思维，在这里我就长话短说，将大概可能出现的情况简略的告诉你，让你有一个心理准备。

第一日：中央毗卢遮那佛坐狮子宝座向你显现，以非常灿烂透明的蓝光直射你的中阴身。此时，马上要以至诚心念阿弥陀佛(只记住念一句阿弥陀佛，简单容易，决不会忘记，而这句佛号已包含其他佛号在内，无须再念其他佛号，以简单容易专一为原则)，融入佛光之中而往生西方极乐世界。另有一道柔弱的白光，从天道射来，千万不要去理会它。以坚定不移的决心念阿弥陀佛，直至你融入佛光之中。  (‘毗’广东音‘皮’)

第二日：东方阿网佛坐象王宝座向你显现，以明亮耀眼的白光直射你的中阴身。此时，马上要以至诚心念阿弥陀佛，融入佛光之中而往生西方极乐世界。另有一道如烟雾状的暗光，从地狱道射来，千万不要去理会它。以坚定不移的决心念阿弥陀佛，直至你融入佛光之中。  (‘朗’广东音r初，)

第三日：南方宝生佛坐宝马座向你显现，以明亮灿烂的黄光直射你的中阴身。此时，马上要以至诚心念阿弥陀佛，融入佛光之中而往生西方极乐世界。另有一道模糊暗淡而略带蓝色的黄光，从人道射来，千万不要去理会它。以坚定不移的决心念阿弥陀佛，直至你融入佛光之中。

第四日：西方阿弥陀佛坐孔雀宝座向你显现，以灿烂透明的红光直射你的中阴身。此时，马上要以至诚心念阿弥陀佛，融入佛光之中而往生西方极乐世界。另有一道模糊暗淡的红光，从饿鬼道射来，千万不要去理会它。以坚定不移的决心念阿弥陀佛，直至你融入佛光之中。

第五曰：  北方不空成就佛坐人鸟合体的角鹰宝座向你显现，以灿烂透明的绿光直射你的中阴身。此时，马上要以至诚心念阿弥陀佛，融入佛光之中而往生西方极乐世界。另有一道模糊暗淡的绿光，从阿修罗道射来，千万不要去理会它。以坚定不移的决心念阿弥陀佛，直至你融入佛光之中。

第六日：东南西北中的五方佛(即前面所讲的五位佛)一齐向你显现，各自以前面所说的各色灿烂光明直射你的中阴身，此时，马上要以至诚，心念阿弥陀佛，融入佛光之中而往生西方极乐世界。另外亦有如前面所说的各色暗淡之光从五道射来，千万不要去理会它。以坚定不移的决心念阿弥陀佛，直至你融入佛光之中。

第七日：东南西北中五部持明尊者向你显现，以五色智光直射你的中阴身，但随之出现的是雷鸣巨响，喊杀之声，排山倒海而来。此时，切勿惊慌、畏惧或逃跑。要马上以至诚心念阿弥陀佛，融入佛光之中而往生西方极乐世界。另有一道暗淡的蓝光，从畜生道射来，千万不要去理会它。以坚定不移的决一心念阿弥陀佛，直至你融入佛光之中。

第八曰：  有饮血部愤怒尊者向你显现，放光直射你的中阴身。不管尊者相貌如何可怕，发出如何巨大的声音。此时，切勿惊慌、畏惧或逃跑。要马上以坚定不移的决心念阿弥陀佛，直至你融入佛光之中，而往生西方极乐世界。

第九曰：  有金刚部饮血愤怒尊者向你显现，放光直射你的中阴身。不管尊者相貌如何可怕，发出如何巨大的声音。此时，切勿惊慌、畏惧或逃跑。要马上以坚定不移的决心念阿弥陀佛，直至你融入佛光之中而往生西方极乐世界。

第十日：  有宝生部饮血愤怒尊者向你显现；放光直射你的。中阴身。不管尊者相貌如何可怕，发出如何巨大的声音。此时，切勿惊慌、畏惧或逃跑。要马上以坚定不移的决心念阿弥陀佛，直至你融入佛光之中而往生西方极乐世界。

第十一日：  有莲花部饮血愤怒尊者向你显现，放光直射你的中阴身。不管尊者相貌如何可怕，发出如何巨大的声音。此时，切勿惊慌、畏惧或逃跑。要马上以坚定不移的决心念阿弥陀佛，直至你融入佛光之中而往生西方极乐世界。

第十二曰：有羯摩部饮血愤怒尊者向你显现，放光直射你的中阴身。不管尊者相貌如何可怕，发出如何巨大的声音。此时，切勿惊慌、畏惧或逃跑。要马上以坚定不移的决心念阿弥陀佛，直至你融入佛光之中而往生西方极乐世界。

第十三日：  有八位愤怒尊者及八位兽首女身尊者向你显现，放光直射你的中阴身。不管尊者们的相貌如何可怕，此时，切勿惊慌、畏惧或逃跑。要马上以坚定不移的决心念阿弥陀佛，直至你融入佛光之中而往生西方极乐世界。

第十四日：  有四位兽首女身愤怒尊者及外围二十八位大力女神向你显现，放光直射你的中阴身。不管尊者们的相貌如何可怕，此时，切勿惊慌、畏惧或逃跑。要马上以坚定不移的决心念阿弥陀佛，直至你融入佛光之中而往生西方极乐世界。张三，第一个七日是佛菩萨以慈悲的形像放出强烈的佛光来迎接你，若因为业力的牵制，障碍你未能证入佛光之中而往生佛国净土，那么，第二个七日，五方佛界就现尊者的巨大形像，以威猛愤怒之身发出巨大可怖的声音，来警醒及保护你，你千万不要害怕，惊惶失措。应该好像看到老朋友一样的高兴，以至诚心念阿弥陀佛，证入其光焰之中而生佛国净土。张三，希望你尽可能在这十四日之内融入佛光之中而往生净土，否则你的处境就会变得更为凶险，你的中阴身将会受到猛烈的业风从后吹来，而前面一片黑暗，且不时有巨大可怕的声响‘打呀杀呀’在吼叫。而生前杀业重的人，则会见到有食人的罗刹夜叉，凶猛的恶兽直冲而来，要砍杀他。又或者看到狂风暴雨，雷电交加，山崩海啸，漫天烈火等等，不一而足。这时中阴身必被吓得胆裂心。六神无主，四处逃跑。但却被三座红白黑巨大的悬崖所拦阻，中阴身若跑进石隙或山洞里去躲避，当惊醒之时，已投生到三恶道去受苦了!其实那些罗刹夜叉恶兽等全都是自身业力所感应的幻境。而那三座深不见底的红白黑悬崖，则是多生多世以来自己所累积的三毒‘贪嗔痴’所变现的。当处在这种惊涛骇浪的幻境时，要尽可能排除恐惧，保持镇定，切不可惊慌逃跑，要集中心力念阿弥陀佛，并渴望往生到西方净土。如此仍然有解脱的机会，蒙阿弥陀佛接引而往生极乐世界。

   张三，你亦有可能会遇上阎罗王，判官或牛头马面(牛头马面只存在于灵间，非地球上的生物)等的审判，且有种种可怕的刑具现前。这时必须要实话实说，不能说谎抵赖。否则你会被牛头马面拖到业镜台前一照，则一生的善恶业，历历在目，无可否认。这个业镜台就类似于现代的录影机，你生前的所作所为统统都已被拍摄下来，随时都可以重复播放，丝毫不能隐瞒。恶业重的人马上就会被拖下堂割肚抽肠剖心，血被饮，肉被吃。但整个不死而破碎的身体，很快就会恢复完整(中阴身已不是地球上的物质身躯，在高度的灵界空间是可以千变万化的)，而上述的过程不断重复。至此，一个人就会感到极大的痛苦。张三，当你真的碰上这种幻境时，那么在一开始审判之初，就要马上以至诚心忏悔，集中心力念阿弥陀佛，祈求佛菩萨来接引你往生西方极乐世界。如此还有机会脱离这个不寒而栗、惨不堪言的苦海!

张三，你亦有可能看到你在阳间的一些亲人正在宰杀鸡鹅鸭，蒸大鳝，蚊羊肉等等来拜祭你，且宴请亲戚朋友大吃一顿。你对这种无知透项的举动极为震怒，因为这些杀业会严重增加你的痛苦。张三，当你看到这种场面时，切忌愤怒仇恨，因为你这时的中阴身已经不再是物质身躯，你的每一个念头对你都会产生极大的力量，而愤怒仇恨的结果将会令你堕入三恶道中去受苦。张三，又或许你会见到你的遗产被亲友瓜分享用而生气，对你的继承人不满而愤怒，但所有这些感受对你的心理都会产生极不良的影响。又或者你会看到在为你而做的一些超度仪式中，有很多不如法的地方，而主持人亦马虎了事。．你很想跟你的亲友谈话，但他们并没有天眼、天耳，既看不到你，也听不到你的声音，你因而会感到极之失望沮丧。张三，这世间的一切东西都是如幻不实，世间的财物是如此，人与人之间的关系亦复如是，请你大方一些，将它们完全丢弃，置诸脑后，完全放下，不执着，不分别，过去、现在、未来的事都不要去想它。在任何情况之下，平静自己的内心，不要有丝毫的愤怒嗔心，要以至诚心、恭敬心称念阿弥陀佛，求阿弥陀佛接引你往生西方净土，永脱生死轮回的痛苦。

   张三，如果你这一生是善多恶少，亦有可能感应到天界宫殿现前，伴随而来的就是仙乐飘飘，天人仙女前来相迎。你将会处于一种幸福快乐的环境里，很高兴渴望追随天神到天宫中去享天福。其实，一般不懂佛法的普罗大众，在生时就很向往天道，以为那是最高的境界，有享不尽的天福。殊不知那只是六凡界之一，天道的众生也是凡夫而已!故在这紧要关头，切勿贪恋天福，随天神升天。否则将来死亡后，仍然会有轮回入三恶道的危险。还是尽力让自己的心平静下来，去除贪念，一闻天乐或天神相迎，立刻集中心力念阿弥陀佛，才能摆脱天门，往生西方极乐世界。

   张三，如果你在万不得已的情形下，一定要入胎，就一定要选择有佛法的地方去投生，并发愿将来除了自度外，更要弘扬佛法，广度其他众生。如此，当你看到有华丽的房屋与大厦罗列其间时，就以至诚心念佛，求佛菩萨加持，并进入这些华厦大屋之内，则必可投生到一个良好而有佛法的家庭，将来亦能往生西方极乐世界而得解脱。”

这段“自救方法"最好在这四十九天之内，每日能对死者反复读诵三次，．不但对死者有莫大的利益，读诵的人亦将得到很大的利益。

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