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标题: 净空法师: 好事，坏事，放在心上就是烦恼 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-8-10 14:56 标题: 净空法师: 好事，坏事，放在心上就是烦恼

你看人多苦，三餐要补充饮食，一餐不继感觉到苦就来了。吃东西是什麽？等于吃药。治什麽病？治饿病。这个病是与生俱来的，是生下来就有这个病，到死才终了，你说你麻不麻烦  ？你想想看你多苦、你多可怜。

极乐世界没这种苦，极乐世界是法性身，不需要饮食，不需要这些营养，法性身本身就有能量，无需要摄取外在的能量来养身，不要。我们对自己了解得也太少，对这身体，身体是机  器，好比机器，机器没有能量它就不会运作。机器天天在动，日夜不停，它要靠能量维繫它，饮食就是能量的补充。能量消耗，消耗到哪裡去？

我跟李老师在一起，跟李老师讨论过这问题，我自己认为身体能量的消耗，应该是百分之九十五消耗在妄念、胡思乱想。老师同意我的看法，是真的，不是假的。我这个看法从哪裡来  的？是跟李老师十年，我跟他那一年我三十一岁，他七十岁是老人，他的工作量是五个人的工作量；换句话说，他一天是做五个人的工作。饮食呢？他一天吃一餐，日中一食。一个人住在一个小房子，没有人照顾，七十岁的老人，你要去看，没有不感动的，他不接受人照顾。体力非常好，走路，年轻学生走不过他，吃那麽少。我跟他学习，连这个饮食起居也跟他学习，我也採取日中一食，我比他吃得多。在那个时候生活费用，台湾钱我的生活费用，这一餐饭得三块钱，他老人家两块钱。所以他一个月的生活费用只需要六十块钱，我要九十块钱。那个时候台湾钱跟美金兑换，大概是一比三十三、四的样子。换句话说，李老师一个月的生活费用美金不到两块，一块多钱，他一个月问题解决了，我要超过两块钱。

我得到这个结论，能量的消耗是在妄念，心愈清淨消耗就愈少，你摄取就很少，与劳心劳力不相干。因为李老师可以说又劳心又劳力，工作量那麽大，跟他见面一定是一个星期之前约  时间，临时去跟他见面绝对找不到他。所以心要清淨，心要专一，你摄取能量就少，你的身心就更乾淨，乾淨就不会生病，病苦就可以离开。我们中国古人讲「病从口入，祸从口出」，有道理，饮食乾淨卫生，决定不要去吃零食，保持清淨，保持专一。

学佛之后，心裡只念佛，只是常常想经典裡面佛所说的教诲，有理论、有方法、有经验，方方面面统统都有，都想这些，别打妄想。于世间一切人事物统统随缘，什麽都好，不要去计  较，不要去分别，好事很好，坏事也好，别放在心上。放在心上就是烦恼，放在心上你就得要能量去消耗它，这是我得到的经验。

  往生到西方极乐世界，这个诸位要知道，莲花化生。不是说化生的身，身，小孩慢慢长大，不是这个意思，如果这个，那就有变化了。他到那裡去一现身，跟阿弥陀佛的身是完全相同，纵然是凡圣同居土，你还没有离开花苞，就是说你在七宝池裡头，莲花还没有开，可是你的身相，在莲苞裡面身相跟阿弥陀佛一样的，平等法界。同居土也是法性土，同居土裡面的身相也是法性身，这个不可思议，这个同居土是真正不可思议。同居土是什麼？四十八愿加持的。四十八愿如果加持不到，阿弥陀佛就不成佛。现在他成佛已经十劫，可见得四十八愿愿愿都落实了，愿愿都兑现了。你往生在极乐世界花没开，花要什麼时候开？佛不加持你，你已经明心见性了，花就开了，「花开见佛悟无生」。所以花开是什麼时候？花开是你自己修行证得初住的地位，花就开了，没有证到这个位次的时候花没开。花裡面的境界跟实报土的境界非常相似，而且实报土裡面的菩萨天天都跟你见面，你说这个花是什麼花！
　
　诸位不要想这个花的相，想花的相你著相了，你全错了，你要想花的那个性，花表清净不染，表这个意思。是不是真有这个花？你心裡要有这个花，那真有这个花。為什麼？它从心想生。心裡一下开悟了，不再想这个事相，那花就没有了。花的形不在，花的质在，质就是清净、智慧。不但世法不染，佛法也不染，為什麼？佛没有法，这个诸位要知道，佛法是假的不是真的。佛法是因缘生法，《中观论》上讲得很好，「因缘所生法，我说即是空」，所以「法尚应捨，何况非法」。我们最重要的一句话，就紧紧抓住阿弥陀佛，不要抓别的，你把这一句阿弥陀佛抓到，你就对了，就正确了。一定要有信心，要有把握，决定得生净土。我在这个世间，除一句阿弥陀佛之外，其他都是不重要的，有缘就做，没有缘绝对不要去想它，随缘而不攀缘，这就对了。心裡有阿弥陀佛，口裡有阿弥陀佛，心口相应，表裡一如，这就对了。

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作者: 宣真 时间: 2011-8-10 14:57

我们看末后这一段，「又《密迹力士经》云」，密迹金刚力士，这裡头经文这麼说法的，「如来之身成鉤锁体，犹如金刚，鏗然坚绝，不可破坏」。这个鉤锁就像我们现在的网路一样，非常密的一个网路。这个网路是什麼？遍法界虚空界，看不见的，听不到的，真的是一个网路，传播信息太快了。我们看《还源观》上讲的三种周遍，那就这个意思，念头才起周遍法界。这个念头就是弥勒菩萨所讲的那一念，那一念立刻周遍法界，包括自性。自性虽然什麼都不是，它能接收，它是一切法的本体。眾生有感，眾生发出这个振动、这个念头的时候，这是叫感，常寂光有应，常寂光是自性的本体，它有应。所以它不是不起作用，活的，它不是死的。由此可知，整个宇宙是一个有机体，这个我们要认识。不但它能收，它马上就有反应，它这个反应就是变幻无穷，《还源观》上的话叫「出生无尽」。后面这句话很重要，「含容空有」，含容空有是告诉我们的，是诸佛菩萨的心量。含是包含，包含虚空，容是容纳、包容，包容万有，就是我们常常讲的，佛门常常讲「心包太虚，量周沙界」，心包太虚是含空，量周沙界是容有，这是什麼？这是我们的真心，这是我们的本性。诸佛与法身菩萨都是这麼大的心量，所以他能包容。
　　
我们学佛提升到这个境界，你就法喜充满了，你真有享受，一天到晚笑眯眯的，常生欢喜心。别的人找你麻烦的、毁谤你的、侮辱你的、陷害你的，一笑了之，為什麼？假的。他能伤害你什麼？能伤害你的身体。伤害不了你的自性，你的自性是金刚那罗延身，没有办法伤害的。这些毁谤、侮辱、陷害，给诸位说，好事不是坏事，对待这些人还要生感恩的心，為什麼？他消我的业障。我们在六道裡头无始劫来，你说造多少恶业，这业障怎麼消除？他们这些人用这个方法对我，我恭恭敬敬的「阿弥陀佛」，完全接受，业障就消除。如果我不接受，好了，这个业障就对立，愈结愈深，生生世世没完没了，那就错了，那学佛叫白学。我这样原谅他、包容他，不是便宜了他吗？是的，我们是便宜他，可是他自己，他造的恶业他有业报。如果你要看到他的业报的时候，你就晓得，你会生怜悯心，他太可怜了。那是什麼？他自作自受，谁都不能帮助，阿弥陀佛大慈大悲帮不了他。他必须在地狱裡面把罪受满，就像犯罪了，犯罪他要受刑罚，刑期满了他出来，佛才能帮助他。这个很可怕，非常可怕。所以古人有一句话说得非常好，非常有道理，害人就是害自己。你能害别人，我常常讲你害人，人家顶多只受三分，你自己要受七分。你如果真懂得事实真相，你肯害人吗？不会再干这个傻事了，这真正叫愚痴到极处。可是今天世界上这种人有没有？有，很多。為什麼？因為我们把古圣先贤的教育丢掉两百年了。前一百年疏忽，有人讲，没有人做，所以国运都衰了，满清亡国。这一百年不但没人做，讲的人都没有了，听都听不到，你说多可怕！所以才有这麼多zai 难发生。

「信乐即是一心也。一心即是真实信心也，是故论主建言一心也」。真信、真乐，这个乐是爱好，也能把它念作乐，那个乐就是法喜。真信裡头一定有法喜，真信裡面一定有爱好，你不爱好这个法门，你不爱好这个经典，不爱好极乐世界，不爱好阿弥陀佛，你不可能来修学。所以世出世间法能不能成就，有多大的成就，说实在话这两个字就说尽了。你对它有几分的信心，你得到几分法喜，就这个意思。為什麼有些人修学时间不很长，二、三年就有很殊胜的成就，有人学了十年、二十年、三十年，没有什麼成就。是不是聪明智慧有差别？当然有，那不重要。真正重要的，你对这个法门修学的信心，对这个法门修学的法喜，关键在此地。所以现在佛教，我们利用这些高科技，用卫星、用网路，这很方便，学的人很多很多，真正得利益的就不很多了。原因在哪裡？在诚敬，真诚、恭敬，也就是在信乐。信乐就是一心，信乐是从真心裡面生的。我们对於它还有怀疑，这心就不真，这是妄心，心裡面还有夹杂，夹杂自私自利、夹杂名闻利养、夹杂五欲六尘，你心不乾净！所以修个二十年、三十年，没有什麼显著的进步，道理在此地，我们不能不知道。你要不晓得这个道理，修一辈子到老死还不能得益，走的时候还是迷迷糊糊。所以这一句关係我们的往生大事，不能不清楚、不能不明瞭。

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