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标题: 净空法师法语:这个乐是麻醉,我们要舍弃 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2011-8-18 23:14     标题: 净空法师法语:这个乐是麻醉,我们要舍弃


1 今天这个时代,世间人所享受的种种乐,实际上就是造业。这个乐是麻醉,我们要舍弃,要认识清楚。我们要觉悟才能得度,这个得度就是说,你觉悟了才能救自己。怎么说救自己?不再轮回了。

2 特别是在现代这个时代,外面的诱惑力量太大,我们要懂得把自己的物质生活,调整到最低的限度,所谓三餐吃得饱,衣服穿得暖,这就够了,千万不要好面子,面子害死人。

3 很多人死要面子,那是活受罪,我们不干这个傻事情。真正觉悟的人,一定是过清苦节俭的生活,衣食住行统统节俭。节俭有什么好处?妄想少,身心负担少,心清净。

4 节俭是圣贤人的美德,所以世出世间这些圣贤,虽然具足大福德,他们依旧过着非常节俭的生活,为什么?因为最节俭的生活,就像释迦牟尼佛所示现的,树下一宿,日中一食,那是最自在的生活。

5 所以诸佛菩萨、天龙鬼神,对于真正有德行、有节俭美德的人尊敬;对于奢侈的人,真的没有把他看在眼里。

6 世间人愚昧无知,生活奢侈,增长贪嗔痴慢;殊不知节俭可以息灭贪嗔痴慢,可以提高我们的德行修养,可以提升我们的精神生活。

7 现代人精神生活非常空虚,顶多是歌舞,他用这一些东西来调剂,那是打麻醉针,那是吸毒。现在人没有精神生活,他怎么不苦?这是佛经里头常讲的“可怜悯者”,真正可怜!

8 现代人迷惑颠倒,贪图物质生活的享受,他不晓得享受是造业,祸害就在后头——死了以后都堕三途。

   「十者,正念观佛,除去诸根」,这个境界圆满了。诸根是六根,这是最难放下的。佛法裡面讲六根、六尘、六识,根生识,根是能生,识是所生,六根是眼耳鼻舌身意。这个境界就是《金刚经》后半部所讲的,「无我见、无人见、无眾生见、无寿者见」,到这个境界,这个境界叫正念观佛,这是正念,正念无念。说无念还会有误会,所以古大德讲无邪念,换句话,还有正念。正念是什麼?如果有正念,这还是个邪念。譬如眼见色,看得清清楚楚,眼见色,见到外面色相,你很喜欢,这就染著。这个喜欢不是正念,是邪念,只要起念都是邪念,我讨厌它也是邪念,我想控制它是邪念,佔有它也是邪念。佛菩萨用的是正念,正念是什麼?看得清清楚楚,确实没有起心动念,不起心、不动念,这叫正念;不起心、不动念,看得很清楚,不是看不清楚。我们凡夫做不到,我们凡夫眼睛看东西,那是什麼?注意,注意就看清楚。要不注意,好像看到,提起来有这麼回事,没看清楚,一定要注意才能看清楚。那个注意是什麼?注入意识,把那个眼识上再加意识进去,你就看见了。没有意识的时候那是眼识,眼识有了别,没有分别,那个了别可以说它是正念。意识也有了别,这就是什麼?性德裡头的见闻觉知,见闻觉知是性德,自性本有的,不生不灭,那叫正念。我们讲这个见闻觉知,算不算正念?不算。為什麼?我们裡头有分别、有执著,见闻觉知又加上分别、又加上执著,所以它统统变成邪念。正念一定要把分别、执著、起心动念统统放下,那就叫正念。耳也能听,眼也能见,意也能观,这是观照,那是正念,这叫做正念,就没有邪念了。这要很细心去体会,实在很难讲得清楚,讲都讲不清楚,你怎麼会听清楚?你要能听清楚的话那是智慧,那个不是知识,是智慧。只有正念观佛,这个佛就是所有一切法全是佛,没有一法不是佛。佛是什麼?佛是自性。离妄想分别执著,在一切相当中你就见到性,性相不二,原来相就是性,性就是相,你真的见到了,这叫见佛。





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