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标题: 戒除邪淫后命运转变不大的根本原因 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-8-21 14:36 标题: 戒除邪淫后命运转变不大的根本原因

戒除邪淫后命运转变不大的根本原因

戒除邪淫只是成功的第一步，很多人很疑惑为什么戒除邪淫后命运转变不大，这里我的想法是这样的，下面一一说给大家听 1.邪淫你戒除了，这点当然是好的，但这只是你不再造业的一种行为 2.原来邪淫造的业没有消除，要知道业力是不会无缘无故消失的 3.邪淫还存在，只是自己没察觉到，比如意淫等等~ 所以对症下药 1.修福需要你自己，平时多发菩提心，多念佛号，或者选择适合你的修行法门~ 前提是忌食辛辣刺激和肉类，你没手 yin只代表你没在造业，造的业必须通过礼佛或者放生布施来消除！ 2.自己努力学习，提高自己的技能水平，没知识是很难改变命运的！如此这般，你的命运就会有转变的！

讲到菩提心，净土宗祖师省庵大师有一篇《劝发菩提心文》。他将菩提心的表现、相貌写得非常清楚、明白。他以八种相，也就是“邪、正、真、伪、大、小、偏、圆”八种，来教我们检讨修正自己的菩提心。这篇文章大家都应该用心细读。　　

八种相的第一是“邪”。邪就是歪斜不正。怎样的发心是歪斜不正的呢？祖师告诉我们，有些人修行都没有自我检讨，不向内心的本源去用功，都在忙外面的事情，只知道追求外境。比如：求发财、求升迁、求考试顺利、求身体好，讲究吃好、穿好、住好、开好车；还有人希望别人称赞自己很有修行、很持戒、很会度众生；又有人是求来生的福报好。发菩提心若有这种动机，都叫做“邪”，也就是歪了、不正确了，应当要调正。　　

怎样发心才“正”呢？第二就要讲正确的菩提心。是要真正为了解决生死的大问题，并彻底了解“心”的真相，为了要开发出本有的佛性，度众生都成佛。这样的发心才是正确的。　　

第三项是“真”。怎样的菩提心是真实的呢？也就是每一念都想要“上求佛道”、要明白宇宙的真理，每一念都想要度化众生。虽知佛道又漫长又遥远，也决不退缩；虽见众生又刚强又难度，也毫不生起疲劳厌烦的心。好比登万仞高山，再难也要到巅峰；又如上九层佛塔，再苦也要至顶楼。像这样的发心就是真的　　

那么怎样是假的呢？接着第四项叫“伪”,也就是虚伪、虚假的菩提心。就是有罪时不想承认、忏悔，有过失就找理由掩饰不想改正。外表像很善良，内心却隐藏很多反面的想法。外表清净、内心却污浊。在开始修行时很勤快、精进，久而久之就懈怠了。或许也曾发好心，但是别人若没发现、没鼓励，就心灰意冷了。才做点好事就自鸣得意，但若看不到好报和利益就又没兴趣做了。这是在好心当中还掺杂了求名、求利、希求人知的骄慢心。像这样，虽然行善，其中却也有罪业的污染。这样的发心就是假的、虚伪的。这就像菜汤中掉入了老鼠屎，整锅汤气味都变了。我们如果有这种情形，就要切实革除，使菩提心变得真实。　　

第五讲“大”。怎样的发心才广大呢？就是愿意度众生，直到众生都度尽了，我的愿才尽；直到佛道修圆满了，我的愿才圆满。这种发心才是广大的。　　

第六讲“小”。怎样的发心算是小呢？就是只有想到自己要出离三界、解决生死轮回的大问题，而不想度别人。这种发心就是太“小”了，应该要放大心量，发起慈悲、愿度一切众生都脱离生死苦海。　　

第七项讲“偏”。怎样的发心叫作“偏”呢？我们在尚未体会真理前，所发的菩提心见解上总会有偏差，以为众生和佛道都是心外的，而不知道生死轮回像做梦，一场又一场。也不知道所有的众生像梦中的影子，其实都是我的心投影出来的假像。更不知道所有的境界不管是人、事、物都像梦境，全体是我的心所变现。即使面对境界，当时的感觉很真实，终究只是虚幻的假像，根本不可得。还没有体会到这真理的人，都像梦中人，总把梦中的众生当作是“我”以外的众生，不知道整个梦中的他人和自己其实全是自己的心变现的，才会误以为众生是我心外的存在，也误以为佛道可以向外求得，总以为有什么可得。因为不知道人生如梦，就对自己所做的一切功德记得牢牢地，对于种种的知见也都抓得紧紧地，不知道那些也都是梦中的影像，根本不可得。一般凡夫的见解几乎都有这种偏差，因此所发的菩提心也就有偏差。所以我们必须常听闻佛的正法，用佛的知见来修正我们凡夫的知见，才能发出真实、圆满的菩提心。　　

第八项就讲“圆”，也就是圆满的菩提心。和真理完全相应的菩提心才是圆满的。也就是知道一切万法都是自性。自性就是众生，所以发愿度脱。又知自性就是佛道，所以发愿成就。这个道理很深，我们还是用梦来体会。人生如梦，而梦中所有的人、事、物，都是自己的心变现、投影出来的，没有一样不是自己的心。因此，要度脱梦中的众生成就佛道，其实就是唤醒自己。真正体会到“万法唯心造”的道理，所以看任何人、事、物都知道是自心所变，没有一样是心外的存在。而以虚空般的心发虚空般宽广无边的愿、行虚空般的行、证虚空般的果，甚至连虚空的形象也了不可得。像这样经由体会真理而发出来的菩提心，就叫做圆满。

任何疾病，包括你的事业，找不着工作都是有因果的。我现在遇到一个大学毕业的，还是硕士生，找不着工作，他连给人私人拉客人的汽车，给人家卖票，人家都不要他。你说这事怪不怪？他有机会见到我了，这是去年的事儿，我说：“你上学的时候，做没做过坏事？”“我没有。”我说：“你没有吗？”我说：“你有没有和女孩子乱来的事儿？”他说：“现在都是这样。”我说：“我告诉你，现在都这样，你不说，我也都知道。你这是无道。没有道德。你没道德，没有婚姻而做了这种事情，即使对方同意也不行。这是伤天害理的事儿，大自然不允许。所以你为什么找不到工作，大学毕业，硕士生，硬是找不到工作，什么原因呢？失道。天不助你，在处罚你。你要想有好的工作，家里供尊佛像，或者到庙里去，跪在佛像前，好好忏悔自己罪业。邪淫的罪。你真的能忏悔了，以后绝不再犯了，也许你的工作就能找到了。

作者: 普见 时间: 2011-10-17 20:50

我已受过五戒，乃至菩萨戒，但淫欲之火不易克服，如何是好？

　　如本法师答：淫欲是人类最难游过的爱河，乃无量劫来所共依共命之处，难割难舍又难断，如胶如漆又如丝！这些观念，佛门弟子必须要有所共识的。

　　受过五戒(梵语panca silani)与菩萨戒后，正是好修行之际，要从淫欲净化解脱，的确不是用嘴巴讲讲就行了，境界一旦现前，功夫深浅即可分晓。

　　这位仁者啊！法无定法，应机则宜，数息观、骷髅观、不净观、坐禅、念佛、礼佛、诵经、礼忏，皆无法产生效果，业障深重，难调难伏，没关系！再换个方式，暂时出去外面散散心，往郊外风兜风，往山水处游荡，欲心会逐渐转移作用！

　　尽量避免se 情交谈，避免看听se 情书或音乐，尽量避免易激起欲火之欲乐，在凡夫地禅定功夫不够，易被境所转，所以发心修行初步功夫，必须暂时不要太接近色欲之境，毕竟不易转境，反而易被境所转。

　　欲火燃烧渐渐消逝后，应该再接再厉，或念佛、礼佛、诵经、参禅悟道。

　　佛门相信，的确有些人业障很深重，当欲火激起之际，难熬要命，一切清净之法对他来讲，完全派不上用场，当下失灵，是故，守戒不易，唯愿仁者奋发图强，一分努力，一分收获，功不唐捐，苦尽甘来，黎明之前，必有一段黑暗的挣扎与冲刺。

作者: 普见 时间: 2011-10-18 16:16

以戒淫为因，果报是什么呢？果报首先是得功名如意，眷属如意，能得贵子（好后代）。能健康长寿（夫妻之间能节欲，均得健康长寿）。戒淫能令人身心安乐，最后得善终。中国人所推崇的五福：富贵、康宁、好德、长寿、善终，都可以得到。

淫念消除了，各种**行为也就不再產生，其他的恶习也将随之慢慢地改掉，最终回归到做人的正路上。“存好心，说好话，行好事。”（印光大师语），任何事情都从善的一边做，自然心地清净，思绪清朗，身体会越来越好，渐渐的身上长养一团浩然正气，福德在不知不觉中积累起来，必将是家庭和睦亲善、事业一帆风顺。有如此不需要花气力、花金钱却可以得到巨大利益，而且是天人称颂的事，有智慧的人一定会积极努力地把它做成功的！

戒淫对自己的身体百利无一害。戒淫能够保持健康、延长寿命，积蓄能量。明代保阳子曾说：“不思美色，心中常清朗，即能使心火不上炎，而可以下交于肾。水火能获调剂，身心的一切疾病，即可消灭。这就叫善调身心，不用药而可使疾病霍然痊愈。”对虚弱的身体来说禁欲其实是很好的补药，但这个补药性缓，起效比较慢，总要戒三五个月后你才能真正体会到它的好处。一般人真正的戒色三年，也就是说完全禁欲三年，身体健康都会有极大的好转，体质至少不会差于常人，像一般的肾虚症状，神经衰弱，免疫力不足的问题都可以得到改善和解决　　

戒淫是我们事业成功的前提。戒淫能增长智慧，提高记忆力，保持旺盛的精力。曾国藩有句名言：事业看精神。一个人的成就与他的精力密切相关。而邪淫是最伤精的，这个邪淫之人不易成功的原因之一。我们对照身边的人不难发现，大凡有成就的都是注重节欲养生与品德高尚的人。一个邪淫的人，身体差，精力差，定力差，你还指望他有什么大成就呢？

戒淫是我们内心平和喜悦的关键。邪淫是负面的，肮脏的。在邪淫中我们始终无法获得真正的的解脱和自有。克制淫欲，不但有利于消除无明，趋向解脱，也能使人坚定、乐观，有信心、有毅力。孔子说，君子坦荡荡，小人常戚戚。一个人通过修心修德后，达到至善的圆满境界，他的心该是何等的温暖和美好。会比太阳还要光焰万倍。在色欲中永远要的，而永远得不到的，今天终于能美梦成真。

更多戒淫功德

黄孝直：少年时能于此色欲一关，把得牢，截得断。他年元神不亏，气塞两间。立朝之日。精神得以运其经济，作掀天事业。真人品真学问，皆由于此。即使不成大器。亦必克尽其天年。不致死于非命。此少年所当猛省也。

《太上感应篇》：其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。　

《家庭宝筏》：人生天地间，圣贤豪杰，在乎自为。然须有十分精神，方做得十分事业。苟不先于年富力强之时，除去欲心，节省欲事，以保守精神，筑好根基，则虽有绝大志愿，想做绝大事业，往往形空质朽，神昏力倦，必至半途而废，一无所成矣。

《欲海回狂》：念亲，仁也；尊师，义也；守节，礼也；不惑，智也。一不淫而四善备矣。

《般泥洹经》：不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。
《海龙王经》：人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。
《十住毗婆沙论》：离邪淫二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。

《七佛灭罪经》：受持淫戒，有五善神侍卫，一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。

《佛般泥洹经》：佛告柰女：不邪淫者，有五增福。一多人称誉；二不畏县官；三身得安隐；四死生天上；五从立清净，得泥洹道。

《戒德香经》：不淫佚者，不犯他妻，所在化生莲华之中。

《楞严经》：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。

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