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标题: 达真堪布真正认识到了自己的心才能做到“不动心” [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-8-31 16:52 标题: 达真堪布真正认识到了自己的心才能做到“不动心”

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真正的佛法就是把握自己的心，别让自己的心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。

心到底在哪？现在一说心我们都往内找，但是心不在里面。心无处不在，到处都是我们的心。弄明白了这个道理，才能把握住自己的心。“不能动心、不能动心，”那个时候心正在动。“心不能随境转”，那个时候心已经转了。不是特意去控制它，也不是刻意去把握它。什么时候都能了知自己的心，心自然而然就不动了。

心一动就造业了。不管善业恶业都是造业，造业了就有因果了，就要感受果报。有因果就有戏论，有戏论就有轮回。心不动，也不造因、也不受果，这时候对你来说没有因果。心不动才是真正的善，遇到顺境不动，遇到逆境也不动，不受任何外在的影响。现在我们看看自己，遇到顺境的时候高兴得不得了，遇到逆境的时候痛苦得不得了，这就是动心，都是痛苦！

明白了自己的心，见到了自己的性，才能把握住自己的心，才能不动心，之前怎么努力也不行。我们知道有白天和黑天，天亮了也没有什么可高兴的，天黑了也没有什么可痛苦的，我们根本不在乎这些，心也不会受影响。如果有一个人不知道有白天和黑夜，天突然黑了，或者突然亮了，他就会受影响，这就是心动。

我们遇到的任何外境都一样，如果我们真了解了，就不会在乎，不会受影响，这叫不动心。如果你还刻意控制它，说明你还是没有放下。什么叫放下？你看透了，真弄明白了，那时候才是放下了。之前没有放下的时候，这个也不行，那个也不能，然后控制自己，束缚自己，这本身就是压力，就是痛苦。

学佛是轻松自在的，越学越清醒，越修越勤奋，这才是有修行。如果越学越糊涂、越傻，越修越懒，越来越不爱生活，不爱工作，你就修偏了。在生活和工作以外，我们没有修行。在会生活和会工作以前，我们没有佛法。

随时随地改掉自己的毛病，认清自己的过错，好好地过日子，好好地上班，好好地待人处事，这就是学佛，这就是修行。

每个人都有责任和义务。如果你没有尽到自己的责任和义务，你还是个废人，根本谈不上是学佛的。我们的修行就是在生活中待人处事，但是在这个过程中，一定要把握住自己的心。

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作者: 普见 时间: 2011-9-1 00:10

我们平时在生活中，在修行中，不应该听闻的有三种。

第一个，不听闻他人赞叹自己的功德。为什么呢？因为这样很容易生起傲慢。其实我们若是要听，就听一些诽谤；若是接受，就接受一些指责，一些伤害。我经常跟大家讲，什么叫真正的善知识？能直接指出你的毛病、缺点、弱点的人，这叫真正的善知识。

如果我们有智慧的话，我们的敌人、仇人、恶人，都是我们真正的善知识。因为他们才能看出我们的弱点、缺点和毛病，也能毫不迟疑地指出这些。如果我们有智慧、有修行，能够心平气和、心甘情愿地接受，这是对我们修行的一种鞭策，一种非常殊胜的助缘，让我们开悟，让我们成就。

现在很多人非常爱看装模作样，非常爱听花言巧语。很多上师和弟子就是这样。上师在弟子面前装模作样，弟子在上师面前花言巧语，这实际上都是在互相伤害、互相欺骗。有意义吗？什么叫真正的善知识？刚才说的，能够指出你的毛病与缺点，这才是真正的善知识。

什么叫窍诀？不管通过什么方式，能够改正你的毛病与缺点，这叫窍诀。这样才能让你开悟，让你成就。什么叫开悟？发现错误与毛病这叫开悟。什么叫成就？改正错误与毛病这叫成就。若是上师善知识，舍不得说你，不好意思说你，那就有问题了。好多人都看面子，有的不敢说，害怕说跑了，怕不理自己了，怕不做供养了；有时候舍不得说，怕他没有面子，怕他生气。就像前几天讲的一样，特别贪着自己的施主。不贪着施主家是一种佛子行啊！作为上师、善知识，该说得说，该让他改得改，这样才能进步，最后才能成就。

“不闻他人赞己德。”不能听闻他人赞叹自己的功德。这样的话，第一个消耗自己的福报；第二个容易生起傲慢。

“不闻喜新者之语。”他人喜悦、高兴的时候，跟你说的一些话，没有准，所以不能听。新认识的，新来的人，也肯定会说一些好听的或者不好听的，这个也不能听闻，不能太在乎，也没有准。彼此根本不了解、不熟悉，无论说好话、说坏话都不能听闻，不能在乎。这是个陷阱！若是听闻了，或者在乎了，这样非常容易落入陷阱。

“不闻愚者之教诲。”不能相信、不能听从愚者的教诲。他根本不懂什么是正，什么是邪；什么是善，什么是恶；什么是好，什么是坏。不管他是出于恶意还是善意，他本来就没有智慧，不懂世间法，也不懂出世间法，他没有资格教诲他人，引导众生。如果我们去听闻、去信任他们，对他们依教奉行的话，最后一定会倒霉的。

所以不能听闻愚者之教诲。有一种说法，学法修行的时候，连父母的话都不能听。为什么？因为父母只有慈悲，没有智慧。父母非常疼爱我们，希望我们好，但是他没有智慧。他的一些教诲与引导，在修行面前，在佛法面前也许是个障碍。所以，在这方面连父母的话都不能听，更不用说听别人的了。所以真正想学佛修行，真心想解脱成佛的话，一定要按佛的教诲，按上师的引导，不要东听西听。有的人真的没有定力，一会听这个，一会听那个。

依止上师的目的是什么呢？就是在修行的道路上依靠、依赖、依怙上师。这样你就应该听上师的。有什么不明白、不知道的地方应该问自己的上师。不应该听别人的，不应该问别人。真的，我要求大家，以后不要轻易改变自己的选择。很多人一点点定力都没有，心态一点点都不稳定，有一点点风吹草动，就改主意了。好多人，尤其是好多汉人，都非常爱耍聪明，不懂装懂、胡说八道、以盲引盲，最后都堕落了邪道、劣道、恶道。

希望大家都好好的依教奉行，听从自己上师的教诲，接受自己上师的引导，不要道听途说。比如，今天修破瓦法修得很精进，明天听到了一些流言蜚语，说不能修破瓦法，修了神识就回不来了；破瓦法应该老年人修，不应该年轻人修；破瓦法早就失传了等等。然后就开始动心，就不修了。

真的，不应该这样。他们说的这些有什么证明啊？凭教证、论证、理证，还是凭别的什么？根本不观察，也不思考，一听到这样的流言蜚语就动心了，就动摇了自己的决心，就开始不精进、不用心了，开始不修行了。真可怜。

所以大家一定要有自己的知见，一定要有自己修行的标准，一定要有自己的目标与方向。我发现有好多人还没有找到目标与方向，根本不知道什么叫佛法，也根本不知道如何去修行。虽然学佛好多年了，修行好多年了，但是统统都是盲修瞎炼。难道不是吗？自己好好观察自己，相续有变化，有进步吗？所以都要好好地，脚踏实地学修。

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