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标题: 洛桑陀美金刚上师：学佛人的积极 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-9-1 14:47 标题: 洛桑陀美金刚上师：学佛人的积极

世间有的人认为学佛人很消极，他们的角度是很多人学佛后便不参加社会生活，把是否参加社会生活作为划分积极与消极与否。这一标准很武断，因为很多人参与社会生活的根本目的就是为了维持生命、延续生命。工作没有其他目的，仅是为了养活自己，当然维持生命是最基本的，但人生的意义如果仅这一点的话，那就太可悲了。对于佛教徒来说，生命的意义是为了追求精神的丰富，维持身体的目的也是如此。由此可见，如果仅是为了活着而活着，是很悲哀的！维持生命是应该为了实现一种追求，一种理想。划分积极与消极的标准应该是：能否为了追求而奋斗，并且始终相信自己，面对逆境时意志不消沉并能坚持不懈的努力。

佛教中无论是小乘还是大乘，首先都是一种信仰的追求，小乘佛法追求的是自我解脱，以“孝敬父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”作为规范自己身心的标准。

大乘佛法要在小乘佛法自我人格规范的基础上，进一步积极入世，把一切众生看做自己的父母，尽一切努力帮助所有的众生。在实现这一目标过程中，奉献自己的一切。大乘佛法的精神，修行不仅是自我解脱而是要让一切众生解脱，当自己的利益和他人的利益相冲突时，要舍弃自我成全他人。

因此，学佛人要承担该承担的责任，尽该尽的义务，在家居士对家庭、对社会要做贡献。对父母、子女、兄弟姐妹、亲朋好友、同事及身边的人都要奉献爱心。

其次，佛法中没有“命由天定”的说法，佛法中讲，一切的结果都是自己造成的，不论是幸运还是不幸，现在的生活是以前行为的结果，将来的生活是现在行为的结果，但一切又是可以改变的，不是永恒不变的，靠自我的努力在因缘成熟的情况下是可以改变的。

因为佛法中相信自己的力量可以改变结果，因此在逆境面前，也不会低迷和消沉，遇到困难不会畏惧，哪怕是多次的失败也不会垂头丧气，因缘不成熟时不强求，在追求时运用智慧，保持身心愉悦，这不是最大的积极吗？

第三，学佛人的积极还表现在全心全意投入每时每刻的生活，无常是佛法的一个重要理论，认识了无常的真谛，就不会虚度光阴，不会留恋过去，不会幻想未来，全部的精力会投入到现在所进行的利众的事业上。

当然，生活中有少数人并没有能完全理解佛法的道理，而表现出逃避、遁世的状态，这是个人的问题与佛法无关，这不是佛法所倡导的，也与佛法的要求背道而驰，就像穿僧衣的不一定都是僧人，带念珠的也不一定都念佛一样！

作者: 普见 时间: 2011-9-1 14:47

学佛路上不可能一帆风顺，会有种种磨难，这些磨难历练了我们意志，消除根深蒂固的我执，经历磨难才能有所成就。佛陀也说过，“越是殊胜的地方，越会有魔障。”

要勇敢地面对磨难，不能胆怯和逃避，更不能因逆境就对上师、三宝失去信心。可是我们初学佛人经常会在磨难面前退缩，或是由于自身的烦恼及深重的业障，总会认为是周围的人或是环境使自己无法忍受，是自己的烦恼和痛苦的根源，却没有想过：看不惯周围的人和事的真正的原因是自己的内心存在烦恼。

诚如博多瓦所说：“我们仿佛穿着一件长长的拖地的破烂衣服，下面是凌乱破碎的布条，无论走到哪里，好的东西如金粉一点也沾不到，烂菜叶等秽物却沾的满是。”这个比喻是说，我们对于上师的功德、金刚道友身上的品德，双眼像被蒙蔽了一样，一点也看不见，却是在努力的寻找上师的过失和他人的缺点。对于错误的行为，我们总是毫不费力的很快就会学会，并且不但不以此为耻，相反以此为荣，相互间还进行攀比。

我们对于自己所发的誓言会认为是随便说句话，转身就会忘记，没有想过去守持。当跪在上师面前进行皈依时，那一刻该是真诚的期盼，对于学佛也曾是真心的渴望，可一旦遇到风吹草动，一点挫折、困难就忘记了上师的恩情和自己的誓愿。

很少想过佛法的难闻和善知识的难遇。人类的长河中几十亿年才会有一尊佛出世，佛法住世的时间也仅一万多年，我们在这一万多年里有幸得到暇满人身听闻佛法是多么难得！全球有六十亿人，佛教徒不超过6亿人，真正学佛的有多少？密法更加珍贵，佛世的时候，传授密法的情况是：佛陀成佛后第二年应香巴拉国月贤王的祈请，现金刚持佛身，传授密法。后佛陀赴乌杖焉国，向恩扎菩提王与王妃、王子等化现密集坛城，举行灌顶，传授《密集本续》；佛陀为了镇慑印度教湿婆大神及其二十四地眷属部从，化现胜乐坛城。其余地区的人根本没有听过密法。密法教派中格鲁派尤为殊胜，有这样一个公案：曾有一个终身严持戒律精进修行的蒙古la ma去拜见四世班禅大师，他问大师三个问题，第一个是来世能否得到人身，大师毫不犹豫说能。第二个是来世能否修学佛法，大师同样毫不犹豫说可以，接下来他问：“那么能否修学格鲁派法门？”大师看着他，停顿一会说：“要看你的福报和今世的修行了！”由此可见，我们是多么的幸运啊！密宗传入汉地最早是在唐朝，但是，自从唐武宗灭佛之后，密宗在汉地的传承基本中断。从元朝开始，藏传佛教虽再次传入汉地，但仅是皇家贵族才能修学，普通百姓根本听闻不到，至明朝、清朝也是如此。现在，我们似乎很容易听闻密法，却忘记了它的珍贵！真正的善知识更是难遇，不但需要累世积累很大的福报，还需要缘分。

今天，我们听闻了难得的佛法，遇到了难遇的善知识，那么真正的问问自己：“我是真正的来学佛？还是在这里让“我执”更加肆无忌惮呢？我们是否做到听从善知识的教导，使自己的内心与法相应，让上师欢喜呢？还是以自己的心情好坏，随顺自己的烦恼转，增长自己的贪心、妒忌心、嗔恨心、傲慢心，让上师来迎合我们呢？自己做错的时候，可曾感到羞愧并忏悔呢？

上师不会舍弃每个弟子，无论弟子多么差劲或是曾经犯过多大的错误，只要不违背三味耶戒，就会生生世世是师徒。但是做弟子遇到些逆境、违缘就想离开上师，现在舍弃了自己的大宝上师，以后再想值遇善知识会很难。

《菩提道次第广论集要》中说：“是那传道明师须努力，身心一致如礼去依止。视为重于生命不舍弃，奉行教导为供求其乐，瑜伽行者我是如此做，求解脱者你也应仿效。”《佛子行》也说，“殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。”暇满人身仅有这一次，唯有依止上师、三宝才有解脱的机会，因此永远不能舍弃上师、三宝。

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