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标题: 净空法师:明白了不肯干,一半以上是冤亲债主扰乱你 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2011-9-3 00:14     标题: 净空法师:明白了不肯干,一半以上是冤亲债主扰乱你

就是真干! 这没真干,真干的人有福了。 我们的福德不够,善根有那么一点,福德不足。 善根是真的相信,真的明白了。 还不肯干,不是自己不想干,那是什么呢? 业障习气不准你去干,业障习气里头有一半以上的成分是你的冤亲债主,他在当中扰乱你! 这个事情怎么解决? 要用至诚心,跟冤亲债主沟通。

冤亲债主很麻烦,你看不见,你听不到,你也摸不到他。 可是他就跟在你身边,就让你心情宁静不下来。 我们要认真跟他沟通,称他做「菩萨」。 希望他不要扰乱我,希望他帮助我,让我好好用功。 我功夫成就了,他也成就了。 我不成就,他也不成就。 我不成就,未来世六道轮回冤冤相报,彼此都痛苦。

话要讲清楚。 如果我到极乐世界,我一定先来度你。 我们彼此的问题全解决了! 同生极乐国。

我们做个好同参,好同学。 将来我做佛你帮我,你做佛我帮助你,何乐不为之! 真把话讲清楚,讲明白了。 我相信他能接受,他真的会不再扰乱你。 发心来保护你,变成你的护法神。 现实社会对人、对事、对物亦复如是。

特别是对人,人与人之间有过去生中的情结在,这个事情也要化解,不化解也变成障碍。 有智慧,无论是顺境、逆境、善缘、恶缘统统帮助你成就! 没有智慧,顺境、逆境、善缘、恶缘统统是障碍! 所以学佛不能没智慧。 没智慧你的烦恼习气,不但不能够减少,天天在增长,错了!

如果你有智慧来过日子,有智慧从事于任何工作,有智慧处事待人接物。 你永远是感恩的心,永远是真诚的爱心,不断提升自己的境界! 要想有智慧,首先把我淡忘,从这里做起。 懂得尊重别人,敬爱别人。 学习《妄尽还原观》上的四德,随缘妙用啊。

作者: 普见    时间: 2011-9-3 00:14

净宗法门修学最重要的就是念佛,所以「三辈往生」教导我们「发菩提心,一向专念」,在这一品「往生正因」里边也没有例外,「一心称念」比什么都重要。那么这一品末后这一段,是说工作非常繁忙之人,没有时间念佛,要忙里偷闲,但是要精进,这一句里头着重就是在精进。

「思维熟记,欲得度脱」,及「深思熟记,欲脱生死也」。 我们通常讲「深思熟虑」,跟这个意思相同。 「欲脱生死」这一句,修行人最关紧要的一个关键,我们确确实实是想了生死出三界。对于六道轮回真的没有贪念了、不再牵挂了,这种心态往生很容易,真的是万修万人去。 凡是念佛人不能往生的,就是这一句的问题。 他对这个世间有留恋,舍不得放下,念佛念得再好,甚至于也发大乘心修六婆罗密、修普贤十愿,最后到人间、天上享福去了。

功德跟福德也在一念之间,「一念出世」的念头这个心你所修的全叫「功」。 不想出世,还想在六道里边轮回,就都变成福德了,就不叫做功德了。 功德跟福德的差别就在此地,事相上看不出来。同样的用心不一样,真正有智慧的人念念求生净土,不要在留恋这个世间了。 我们所修学的一切都是功德,都是帮助我们提高往生的品位。

「愿欲往生,舍秽求净」。 这个秽土,就是娑婆世界,就是我们这个地球。 「求净」就是求西方极乐世界阿弥陀佛建造的这个国度。这个道理,我们在前边讲的很多、讲的很清楚。 佛在经上讲的,我们现在有理由相信,他绝对不是假的。 他是功德自然流露。

「以一切功德,回向往生也」。 断恶修善、改邪归正,都是功德,没有一样不是求生净土,绝对不做自私自利这个念头,不能有这个念头。 绝对不能有名闻利养的念头。 我还要在这里求名利,那就错了。确确实实要像诸佛菩萨一样,彻底放下;念念都是求生极乐世界。 只有在极乐世界,才能够让我快速地成就。 因为极乐世界修学功夫不会间断,那个世界里边的人身体跟我们的身体不一样,我们这个身体是血肉之躯,是很容易消失的,这是阿赖耶的相分。而极乐世界得的身体不是,他已经完全摆脱阿赖耶,纯真无妄,法性身,居住的世界是法性土,所以他​​真常不变,道理在此地。 法性身不需要饮食,营养从哪里来的,是自性里面的功德,不需要外面,所以人不需要饮食,不需要睡眠。 娑婆世界的五根「财、色、名、食、睡」也叫做五欲,在极乐世界也都用不着了,那个地方没有。世尊在《无量寿经》这一会里面给我们讲的很清楚,理、事都讲的圆满,让我们读了之后、听了之后深信不疑,这样才生气深信切原,只求极乐世界,其它的一概不放在心上。

早年我们年轻的时候我们在台中跟李老师学经, 老师常常劝勉我们换「心」。 换什么心? 我们现在的心,里面的妄念很多、染污很多,统统把它放下,把阿弥陀佛放在心上,心里边除了阿弥陀佛之外什么都没有,这个好! 那你念念都跟佛相应,古德说的「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。 真正修净土,真正想到极乐世界,应该这个做法,这就对了。

那么在这个时间一切随缘,恒顺众生,随喜功德,不再即将,不再分别,万事万物没有控制的念头,没有占有的念头,我们的求生就得到保障了,真的像善导大师说的「万修万人去」,一个都不漏。

「昼夜常念'阿弥陀佛清净佛国",乃忆佛念佛往生正行也」。 我们心里头有佛,日夜不间断;口里头有佛,最好也能做到日夜不间断。 如果不能,像前边讲的工作太繁忙,没有时间念佛,心里有,你是阿弥陀佛的心,到这边来干活,所作所为都是利益众生。利益当中最大的利益是帮助众生觉悟。

帮助众生觉悟的方法有两种:一个是身行,一个是言教。 我们要把佛在经上教的,我们真的做到了,真正落实了,让社会大众都看到了,看到他生欢喜心。佛经上讲的你真做到了,十善做到了,六和要做到,三学要做到,六度要做到,普贤十愿要做到。 因为这个法门「得尊普贤」,西方极乐世界修什么法门? 修普贤法门。 所以,往生到西方极乐世界个个都是普贤菩萨。我们得做到才行,做不到不行啊! 做不到不能往生。 真正做到了,无论什么人看见,连妖魔鬼怪看见你都赞叹你,都称你做好人,你在菩提道上没有障碍,冤亲债主不会找你麻烦。为什么? 你真干,你真修,你成就了他得利益。 冤亲债主跟我们有缘,我们成就了首先会度他们。 佛不度无缘之人,他跟我们有缘,他知道你有成就,他生欢喜心,不障碍你了。你修假的不修真的,他就来找你麻烦。 又何况真正修行人就得到佛力加持,就得到龙天善神赞叹、拥护你。 都在自己要觉悟。 我们做出来,释迦牟尼佛就是样子,先做出来让人看,然后再教人,会向你请教你怎么修的。向你请教,你就可以讲解给他听,他就真做。 佛接引众生、度化众生是用这种方法。 今天佛法衰了,衰在哪里了? 能说不能行。 说的很好,做的是另外一套,被人看穿了,一文不值,就不相信你了。所以,先是身行,然后是后教。 你没有做到,你不能取信于别人,别人对你生不起信心。
世间法也不例外,儒家也着重先行其言。 我把我所讲的老早就做到了,这是真正的教化众生。

「相续十日十夜,一般行人所需之功行也。」这个方法好啊! 你没有时间,你找假日,一年当中找一个长假,能够有十天十夜念佛。 一年有这么一次、两次,好! 平常没有时间念佛,用假期。

「一日一夜,乃多善根者,所需之功行也。」十日十夜是一般行人所需的功行,一日一夜是什么? 特别忙,忙着做好事,做好事得有缘分。 什么是好事? 利益众生的是好事,帮助众生解除困难的是好事。有这个缘分遇到了,尽心尽力去做,这个功德很大了。 《弥陀经》上告诉我们,「不可以少善根、福德、因缘,得生彼国」。 换句话说,往生西方极乐世界一定要多善根、多福德、多因缘。我们遇不到,遇不到不要去找。 去找,就错了,那叫攀援。 遇到了我们去做,要随缘。 随缘你的心是定的,攀援的心不好,那个心是乱的。 有缘不能说不做,不做,那你那个菩提心是假的,不是真的。这个要在日常生活当中见机行事,有障碍,这个障碍可以突破,我们要做;不能突破,我们就不做。
工作实在繁忙,找一天一夜,常常能想到。 一个月找一天一夜比较容易。 一个月一次,一年十二次,也是十日十夜了。

念佛的方法要用印光大师的办法。 印光大师是中国净土宗最近的一代祖师,那么他教的最适合现代人的根性,他念佛不用念珠。 念佛最重要的《大势至菩萨念佛圆通章》上所说的,这是最高念佛指导原则,「都摄六根,净念相继」,这功夫就得力了。现在我们最困难的,我们没有办法摄心,妄念太多了,守摄不住啊,这样念的话功夫不得力了。

印祖交给我们摄心的方法,佛号从心中生起,从口里头念出,念的清清楚楚,不要念快,一个字一个字的念,念六个字:南——无——阿——弥——陀——佛——,念四个字:阿——弥——陀——佛——。 念慢一点,念的很清楚,每个字都清楚,耳朵听,听自己念的佛号,听的清清楚楚。 还有一个,记的清清楚楚,我这一句是第几声佛号。记,不要用数字,只用心去记,记的清楚,只记第一句到第十句;到了十句了,再从第一句到第十句。 念多少,不要管它,就是这十句,我这一声佛号是十声当中的第几句,试试看,很摄心,为什么?一有妄念来的时候,就(念)错了。 错了就不算,从头再念。 一般人大概念个一个星期就不会错了,妄念就进不去了。

如果妄念太多的人,印祖教给我们,你把这个十句分作两段,第一段,「一」到「五」;第二段,不能又是「​​一」到「五」,要「一」到「五」就不叫「十」念了,那是「五」念了。 第二段是「六」到「十」。 清清楚楚。 实在讲,心定下来专念不困难。

如果五句都念不下来,都会有杂念,就用「三、三、四」,你就这个记法:第一句,第二句,第三句;第四句,第五句,第六句;第七,第八,第九,第十。用这个方法。 慢慢成熟之后可以从「一」到「十」,都清楚。 不要记多,不要二十、三十,那个就难了,只记「一」到「十」。

有时间就念,出声念,可以! 大声、小声都可以;不出声,也可以,人很多的时候不方便,我心里头默念。 心里头默念的时候一样,念的清楚,听的清楚,记的清楚。三个清楚,你就这样一直念下去。

北京胡小林居士告诉我,他用这个方法用了四个月一百多天​​,每一天念四个小时,念得法喜充满。 从前念佛杂念很多,所以感到很苦恼,妄念那么多,用了这个方法之后妄念就少了,几乎没有妄念了。所以,这个方法非常容易摄心。 开头几天是困难一点,生疏,不熟嘛! 念上个三天、五天,就会上轨道了,很快、很容易上轨道。 「一向专念」这句话非常重要!





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