太上感应篇

（第一百五十八集）

诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第七十三节：

【沽买虚誉。包贮险心。】

这两句话用现代的话来说，就是打知名度。批注里面引用孟子、庄子的两句话，说得很好。孟子说：「有诸内，必形诸外；庄子说：「名者，实之宾也」，这是古大德的见解，所谓「实至名归」，何必要去求知名度。有心去求知名度，这个心已经不善了，所以下面说『包贮险心』，储藏在里面的心不善。名，自己有时候觉得是个好事情，而实际上名与实要是不符，鬼神都嫉妒，也可以说一切障难的根源。所以古人所求的是德行的建立，决不求名声的远扬；诸佛菩萨为了教化众生，自己也不宣扬自己。我们在经典里面看到，在古籍里面看到，世出世间的圣贤，没有一个不是自己谦虚而尊敬别人，抬举别人。我们想想其中的道理，果然能够参透，我们也就学会做人了。

心善、行善，我们得的果报善；心行不善要想得好的果报，没有这个道理。世间为什么会这样的浊恶？为什么会有这么多的zai 难？学佛的人晓得，「一切法从心想生」，种种灾变都是由于我们心想而显现出来的，我们包藏不善的心，自然就有不善的果报。我们学佛，佛菩萨用的是什么心？佛菩萨所用的心，佛经里面常讲是「菩提心」。菩提心是真诚心，好善好德之心，成就别人之心，这是真善，所谓的是「止于至善」，在果报里面也是第一殊胜的果报。我们要明了，要觉悟，要认真努力去求，「佛氏门中，有求必应」，希望我们深深体会这个道理。名闻利养应当远离，这些都不是好事情，世间人追求是迷惑颠倒，我们看古今中外，世出世间的圣贤，从来没有去追求名闻利养的，从来没有去追求五欲六尘的享受，所以他们的道德能成就，功德能圆满。这个功德是帮助社会，帮助一切众生，建功立业。虽有殊胜的功德，也没有把它放在心上，所以永远是那么样的谦虚，永远节俭，永远对人对事对物恭敬，这是我们应当学的。下面两句：

【挫人所长。护己所短。】

这也是大病。从什么地方来的？从嫉妒障碍来的，看到别人有好处胜过自己，想尽方法去障碍，自己的缺点也尽心尽力去遮盖，这是大恶。可以欺骗世间人，但是欺骗不了佛菩萨，欺骗不了鬼神。总而言之，都是我们自己迷惑颠倒，念头错了，错在自私自利。从这些地方我们能够体会到坚固的我执，一切都是为了「我」。「我」是什么？佛法里面讲得很清楚「我见」，我见就是执着，我们讲的成见，执着有个我，执着这个身是我，这是所有一切错误的根源。从这里面生起了「我爱」、「我痴」、「我慢」，唯识经论里面讲「四大烦恼常相随」，这四个东西就是世间人执着是我。我们细细想想对不对？佛说的这四个字，其实就是贪瞋痴，我爱是贪，我痴是痴，我慢是瞋，瞋恚生的傲慢，这是我们无量劫来生死轮回的病根，这个根要不能够拔除，念佛也不能往生，这是我特别提醒同学们的。

我们在这一生当中，希望真正能够往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这一点不能不留意。只要不能放下自私自利，起心动念还是为自私自利，对待别人嫉妒障碍，自己的缺点尽量的掩盖，这种行为怎么能往生？念佛念得再好，一天念十万声，也不能往生。必须要知道，凡是生到西方极乐世界的人，心地都是真诚、清净、慈悲。由此可知，我们如果具备了真诚、清净、慈悲，念佛就决定得生。第十八愿「一念、十念」必定得生，它的条件就是真诚、清净、慈悲。真诚、清净、慈悲是菩提心，真诚心是菩提心的体，《观无量寿佛经》上讲的「至诚心」，清净心就是「深心」，慈悲心就是「回向发愿心」，所以具足这三心，念佛才能往生。这三个心没有，完全跟这三心相违背，处事待人接物虚伪，不诚实，自私自利，贪图名闻利养，处处总是希望炫耀自己，自己在别人之上，错了！「深心」没有了，对待别人不是真的慈悲，假慈悲。什么叫假慈悲？对我有利的，对他就好一点，慈悲一点：对我没有利的，置之不问，一切都是利害作为衡量的标准。其实他的想法看法全错了，他所看的利是眼前的小利，这个看错了；眼前小利你得到了，往后的大害你必须要承受。

佛在经典当中对我们的教诲，佛的确是苦口婆心，教化一切众生，可惜众生麻木不仁，体会不到。佛法彻始彻终就是孝亲尊师，净业三福第一条是「孝养父母，奉事师长」，从这个地方做起，做到究竟圆满了，就证得无上菩提，所以佛的果位是孝道跟师道的圆满。我们不能够依教奉行，不能够改过自新，不孝，不敬。《感应篇》里面，太上训示世人的，善法我们不能行，是不孝，是不敬；恶法不能改，是不孝，是不敬，所谓是忘恩负义，背师叛道，这样的人还会有什么成就？首先我们要救自己，要知道自己无量劫堕落在生死轮回，永远没有出头的日子。这一生当中非常幸运遇到佛法，佛的教诲我们懂了没有？我们信了没有？有没有去依教奉行？首先自己要做到，这是第一要紧的事情，别人能不能做到，我能帮多少忙，只要尽心尽力，功德就圆满了。他肯不肯听，肯不肯做，是他的事情。

特别是在现代这个时代，社会上提倡的民主自由开放，谁也没有权力干涉谁。所以在这个时代，父母不能够管教儿女，老师不能够督促学生，自由开放。能不能成就？完全靠自己努力了。自己能不能体会？自己肯不肯发愤？肯不肯学圣人、学贤人、学作佛菩萨？古时候父母师长可以勉强学生、弟子去做，可以勉强他去做，现在不能勉强了。不但青少年不能勉强了，儿童都不能勉强。过去我们住在美国，隔壁是些当地的美国人，中国人这个父母管教儿女，骂他几声，打他几下，他哭了，隔壁人听到了，跟小朋友说：「要不要我帮助你，我打电话去叫警察，把你爸爸、妈妈抓去坐牢，虐待儿童」。你看看有什么法子！儿童都不能管教。现代的社会跟我们中国古时候观念，完全相违背，一百八十度的违背，这怎么得了！要说这个世界上没有zai 难，我不相信。我看到《慕西》里面美国的一些统计数字，我很担忧。即使我们现前能勉强平安度过，二、三十年之后怎么办？现在这些儿童长大了，那是什么样的社会？不堪设想。

所以现在古圣先贤这些道理，我们唯一能做得到的就是多讲，多多的劝导大家，希望广大群众当中，能有几个觉悟的，能有几个回头，给没有觉悟的人做一个好榜样，这就是大慈大悲。决定不能再做坏样子，做坏样子那就是恶魔，陷害这些苦难众生，我们要从这个地方觉悟。太上教导我们，善行我们要认真努力去做；恶心、恶行，我们要常常反省、检点、改过自新，不辜负印祖一生极力提倡。从这个地方我们也能够认识，也能够体会到，印祖的悲心超过同一个时代的所有的这些法师、大德，他的智慧能够见到世间这一些状况，悲心提出这些东西来救，救护！唯有我们有这个深刻的认识，甚深的体会，我们才能够发心继续祖师的弘愿，把他的教学发扬光大，帮助这个苦难的世界，帮助苦难的众生。首先要自己成就，自己不能成就，要想帮助别人，佛经上常讲「无有是处」，所以自己必须觉悟，痛改前非。好，今天时间到了，我们就讲到此地。