太上感应篇

（第一百五十九集）

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第七十五节，也是两句：

【乘威迫胁。纵暴杀伤。】

这也是我们平常所谓的「仗势欺人」，也是一般人很容易犯的，不知道这些事情跟众生结下了冤仇大恨，引起对方强烈的报复，而这个报复生生世世，没完没了。所以古圣先贤教人，在你有权力的时候，你有地位的时候，你有威势，你要懂得修福，要懂得积德，不应当乘势去欺负别人。你看，祸福就在一念之间。我们看《了凡四训》，了凡先生作宝坻知县的时候，这个时候有地位、有权力，他利用他的权势做好事，减租。这一个举止，他本来要发心做一万件好事，这一个举止受恩惠的人家，不止一万人，全县里面这些农民统统都受惠了。如果不懂这个道理，作威作福，欺压百姓，造作的罪业是地狱的果报。我们从这个明显的例子，就应当深深的省察，深深的去思惟，吉凶祸福确实是在一念之间。

我们也看到西方有一些传说，说人的一生从出生下来起，就完全按照自己命运去走，一生决不能改变。在古老的预言里面，我们也是这样看到的，好象依照剧本去演戏。我们要问，这个剧本是谁写的？是不是上帝写的？鬼神安排的？如果这是事实，人活着还有什么意思，完全听别人摆布，听别人玩弄，这个话讲不通。所以有人来问我，西方这个说法根据什么？我说他这个说法跟《了凡四训》里面孔先生的讲法，没有两样。孔先生将袁了凡一生命运都算定了，而了凡先生从自己实际生活上去对比，果然不错。每年去考试，考中第几名，跟命里算的一样；每年所得的俸禄，也跟命中所说的一样，一点都没错，这是宿命论。人有没有命运？有，只有迷惑的人，按照自己这个剧本去表演。了凡先生没有遇到云谷禅师之前，亦复如是。遇到云谷禅师，云谷禅师把这个道理说清楚了，剧本是谁写的？自己写的，前世所造的。所以佛家讲「业力牵引」，这是真理。

因果报应，佛说得好，「欲知前世因，今生受者是」，你要想到你前世造的是什么业，我们这一生所受的就是，这一生所受的果报。「欲知来世果，今生作者是」，你要问我来生怎么样？你这一生起心动念、处事待人接物，这是你的修因。因好，果当然好。所以我们晓得过去迷惑颠倒，没有善知识教诲，错了！这一生很幸运遇到佛法，遇到经典，逐渐逐渐我们明白了、觉悟了，痛改前非。迷的时候，我们不知好歹，以为人人都是坏人，人人跟我都是敌对，一天到晚小心去防范；觉悟之后知道了，这是自己的错误。日日是吉日，人人是好人，哪个人不好？我自己不好，我对人怀疑，我对人猜忌，我对事犹豫，对理迷惑，我自己不好。人哪有不好的！这一回头，就是学佛了，学佛就是学觉悟，学佛就是学做好人。迷惑的时候，起心动念总是欺负别人，总是伤害别人；觉悟之后，我们才真正忏悔，从今而后，处处忍让、礼让。

佛是一切人中至善之人，佛眼睛看一切众生都是佛。有人告诉我，我们在新加坡听到很多，甚至还有人到居士林去质问李木源居士，我们佛教的供养，为什么送给外道？好象我们犯了很大的过失。李居士有智慧，给他详细说明，他才明白了。四弘誓愿里面，「众生无边誓愿度」，这句话怎么讲？是不是不信佛的人我就不度他，信其它宗教的我就不度他，不是我们同一个族群的我们不度他，是不是这个说法？这个愿那就要改一改了。众生无边，不分族群，不分宗教。你连那些动物，佛家还常常提放生，你还要救它，跟你不同的族群，不同的信仰，那是人，你的眼光当中，这些人连畜生都不如了。畜生我还帮它忙，还救它，这些人都不问了吗？哪有慈悲心！这学佛学到哪里去了，心量变得这么小。自己也会念，佛寺当中常常念疏文，疏文一开头，「心包太虚，量周沙界」，口会念，不知道什么意思。心量那么小，甚至于小到连自己都不能包容，你说可怜不可怜？

菩萨六波罗蜜里面的「布施」，有没有界限？有没有分别？普贤十愿里面「广修供养」，有没有差等？常常读这些大乘经，我们天天在这边研究讨论，如果还有这样的分别执着，那就肯定你对于佛法一丝一毫都没有契入。不但境界不能契入，佛法所讲的你也一窍不通，你没有懂。大乘戒经佛教导我们，「一切男子是我父，一切女人是我母」，那个「一切」怎么讲法？不同族类的，那就不是了？不同宗教的，那也不是的了？那「一切」就讲不通了。可见得一切里头不分族类，不分宗教信仰，只要是男子，就把他看作是父亲一样；只要是女人，就要把她看作母亲一样的孝顺。我们是佛弟子，我们的财物怎么能说是不可以供养其它宗教，不可以供养其它的族群，讲不通！佛的心量怎么会这么小，这么可怜。连ji 督教经典里面，上帝还劝世人，「你爱人，也应该爱你的仇敌」，你看人家心量多大！我们佛教徒比上帝差太多了。

这个过失是我们读经白读了，完全不解如来真实义。起心动念都在造业，念念都是妄想分别执着，轮回心造轮回业，我们不要说将来的果报，眼前的果报就有许许多多的苦难。这个苦难是人为的，彼此不能兼容，彼此不能相让，那就要斗争了。斗争演变就是战争，以自己的威势逼迫势弱之人，所谓是「弱肉强食」，进化论这些知见大有问题，误导了许许多多众生他们的思想、行为的方向，这个过失大了。所以佛法跟我们讲业力，跟我们讲因果，跟我们讲感应、报应，这是事实真相，这是真理。所以自己在自己本位生活上，若有方便应当多多帮助别人，决定不要有分别执着，这样就好。佛在经教里头常常勉励我们「积德累功」，积德累功的根本是觉悟；觉悟之后，你才有真诚心，你才有恭敬心。没有觉悟的人，他的心是虚妄的、不实的，他那个恭敬是感情的，不是真实的，所谓「虚情假意」，《地藏经》上才说「起心动念，无不是罪」。我们想想佛菩萨的话不为过。

《感应篇》到这个地方是一个段落。下面这是讲不知道爱惜物力，今天讲浪费资源，要给我们说这一些过失。这个以上是对人，下面这一段是对物。所以诸位仔细去观察，世出世间圣贤教导我们，我们把它总归结，不外乎教我们怎么做人，人与人之间如何相处？底下一段再教给我们，人与大自然、与这些万物如何相处？人与天地鬼神如何相处？天地鬼神，决定不迷信，虽然是我们肉眼看不见，现在我们清楚，我们生活空间维次不一样。我们生活在三度空间，他们可能生活在四度、五度、六度，或者是更高维次的空间，我们看不到他，高维次的他能看到我们，低维次的他看不到我们。所以古人常说：「举头三尺有神明」，那就是不同空间维次的众生，我们怎样跟他相处？我们看不见、听不到、接触不到，但是知道他存在，我们用真诚的心、恭敬的心，礼敬他们，平等的礼敬。不仅是礼敬，赞叹！高维次时空众生，他们的智慧福德高过我们，值得我们赞叹，值得我们学习。

所以佛在「六念」里面教我们念天。「念佛、念法、念僧」，这是念三宝；念天、念戒、念施。天修上品十善业道，天人修慈悲喜舍，念天是念上品十善，念慈悲喜舍。念念当中要效法，要向他们学习，这是真正的尊敬，礼敬赞叹，以我们的修德回向供养。我们拿什么供养？我们自己修得很好，就是对他的供养。普贤菩萨讲「如教修行」，就是供养。这三种关系搞好了，很清楚，很明白，做得很圆满，天下太平，身心安乐，烦恼自然不生，智慧自然增长，何乐而不为之！为什么要造作恶业？对待任何人，感恩戴德。人有恩于我，一餐饭的恩德，一天接待的恩德，终生不忘，时时刻刻有图报之心，这样就好。别人侮辱我们，陷害我们，决定不要放在心上，把它忘得干干净净，我们才真正体会到，人人是好人，人人是佛菩萨。世出世间圣贤是这样教我们的，时时要懂得忍让，决定不可以有意，或者是无意的伤害别人，伤害万物。不但人不能伤害，树木花草都不可以伤害，这是佛菩萨、贤圣教我们做人之道。好，今天时间到了，我们就讲到此地。