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标题: 传喜法师三皈五戒是最好的护身符 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-9-15 11:22 标题: 传喜法师三皈五戒是最好的护身符

我们今天皈依三宝的，作为三宝的弟子，四弘誓愿是我们的一个方向，修学的一个准则。还有呢，是做人要依的一个最低的做人的标准，什么是做人最低的标准？在我们中国传统的儒家文化里面就说“仁义礼智信”。如果一个人不讲仁义礼智信，这个人虽然表面是人，内在已经不是了，来世也不可能再得到人身。

在佛教的行为上，仁义礼智信展现的是什么呢？仁者不杀生，义者不偷盗，礼者不邪淫，信者不妄语，智者不饮酒。这在我们佛教里面表现是五条戒律，这五条戒律我们本来都是应该守持的。五戒可以全部都受，杀盗淫妄全部都受，我不杀盗淫妄。也可以受四条、也可以受三条、也可以受两条、也可以受一条。佛慈悲不慈悲啊？慈悲。想想看，超市一样，可以自选的。你说我不受可不可以？也可以，你看民主不民主，很民主的。佛是很民主的，你今天皈依了，明天跟师父说，师父，我不要皈依了，我还给你。好的，不要紧的，不会跟你打官司去的，救你们要你们愿意被救，你不愿意，师父省一点力，我还有力没处用啊，对不对。

本来五戒是很宝贵的一个礼物，受五戒甚至还有条件的，有几个条件我问一下，第一个有没有偷僧宝物？比如我们来到了玄奘寺，你看到这个东西不错，蛮好看的，装在口袋里带回家了，那不行哟，那叫盗僧宝物啊，盗僧宝物不通忏悔的。杀生还能忏悔，盗僧宝物不能忏悔，很厉害的。就是拿任何寺庙的东西，哪怕上面写着结缘，你最好还是要说一下，你看到出家人跟出家人说一下，没看到出家人跟佛至少说一下。不能说，这蛮好，拿去了，这不行的。

第二、于父有病时，离去不顾，有没有；于母有病时，离去不顾；于师长有病时，离去不顾。如果有这些，那叫什么？爸爸生病丢掉不管就跑掉了，这不能受佛戒，说明人还没做好呢对不对，不行的。还有于六亲男女中行淫，这也是不行的。还有最后一条，有没有杀害发菩提心的众生，发菩提心的等于是菩萨，你杀过菩萨也不能受戒，那要忏悔。那不能受戒了吗？可以。犯过这个的要忏悔，一直忏悔到干净。忏悔有方法，忏悔到有瑞相，说明你已经干净了，忏悔干净了可以来受戒。

好，恭喜诸位，你看蓝天白云下，我们在天地之间，这样子对宇宙、对三宝发誓那还了得啊！对不对，那不得了，那以后你的手就不会沾众生的血了嘛。我尽形寿不会再杀生，这就代表什么？所有的生命我不会伤害你们了嘛！这五条戒非常了不起的，每一条戒都是功德很大，你受一条戒功德都很大，你受一条戒你来世都能做人，都有做人的资格。如果你往生极乐世界，你要求愿往生，每一条戒都是你往生的非常重要的资粮。往生里面三个条件是什么？受持三皈，具足五戒啊！这是第一条，对不对。

今天我们在这边三皈五戒，受了五戒了可以穿袈裟了，袈裟的名字叫礼忏衣，也是袈裟，就可以披袈裟了。有很多人呢，受五戒是为了披袈裟受五戒的。穿一个海青，还有袈裟披，然后排队走在前面。他就想我有什么办法能走到前面，别人说你要穿袈裟。我怎么才能披袈裟，别人说受五戒。那好，我就受五戒。受了五戒披了袈裟就站在前面，所以我们什么动机都有。

披袈裟有四句话，“善哉解脱服，钵叱礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披。”“世世常得披”这个很重要的，生生世世猪、马、牛、羊的皮都没办法披到身上来。你讲过这句话的，甚至狗皮呀、驴皮呀、马皮呀，一披就掉。因为你在佛前念过这四句话，这个衣你要世世常得披，所以猪、马、牛、羊的皮都披不上，这个很厉害的。到阎王爷那边，虽然犯了很多罪，说，好，做牛去吧，但是牛衣服往身上一穿“咕咚”就滑下来了。他就派黑白无常查查，电脑打开查，为什么披不上去。一查，原来在小九华地藏寺受过五戒，跟师父念过“善哉解脱服，钵叱礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披。”哦，那厉害了，那没办法，那还得把他退回来。那就又回来做人了，这个很重要喔，佛法里面一句话都不得了。

三皈依有三十六天大将军保护，每位天大将军各领无数天兵天将，比南京军区的人还多，你看，又不要你后勤配给，又不要你发工资，免费给你做保镖，三宝弟子厉害吧！一个是皈依三宝的，有三十六天大将军，各携无数天兵天将隐形保护。受五戒的，每受一戒，五大菩萨隐形保护。最好的护身符是什么？三皈五戒。所以我们今天要不要给自己恭喜恭喜。

摘自《法食遍施小九华》

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作者: 慧丽 时间: 2011-9-15 11:26

欲望是生死轮回之根

我们世间人的话“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，这讲谁的，这诗是赞美我们修行人的，对不对。为了修行，为了要刻果，可以献身在这里面。甚至我们的贪心，爱是最大的贪知道吗。贪心在金刚乘里是指爱欲，一般性我们显宗里面贪，哦，贪财。

但是财还是身外之物，欲，欲望是我们生死轮回的根，所以在家佛教徒如果守戒的话，第一条戒是不杀生。我们出家人守的第一条戒是不贪爱欲，偏重点不一样。在金刚乘里，这个贪，甚至专治这个贪爱。所以我们放蒙山的时候，法师要呼“爱河千尺浪，”大众就接下一句，你们接，是什么？你们是猜的，下面有一句的，“苦海万丈波”。这象对联一样，对仗很工整的“爱河千尺浪，苦海万丈波。”

为什么我们会来轮回，最根本的一个原因就是贪爱，我们投胎也是贪爱，直接的原因就是贪爱，生死的根。所以我们宣化上人有时候弘法他很直接，他说了生死就是了这个，把这个了掉就可以。达摩祖师也说：心如石壁，自能见道。我们禅宗里面说“古炉灰冷”，古老的炉子，灰已经凉掉了，比喻那种心境。

                        摘自《正本清源  广弘正法》
                              ——传喜法师湖南长沙开示(2011.04.29)

全文：http://www.chuanxi.com.cn/bbs/topicdisp.asp?bd=91&id=8333

敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

作者: 普见 时间: 2011-9-16 00:12

通过生命对生命之间的一种尊重，而完美自我生命，把我们的生命变得有意义。这个生命在低级阶段的时候，它表现出低的本能，这个本能所表现出的是什么呢，就是弱肉强食，这是低级生命的本能。作为高级生命的本能是什么，高级生命的本能第一反应就是利益众生。

就像我们看最低的一个阿罗汉，他一证悟了阿罗汉果之后，他转凡成圣啊，一转凡成圣他第一念头就想我的爸爸妈妈在哪。这时候想的不是自己。

但是天人就不一样，天人生天的一刹那，他第一个念头想的是“我”我在什么地方。第二个念头，我为什么会到这个地方来，是这样子的。前面三个念头都是以“我”为中心的。

但是转凡成圣之后呢，他的念头都是先是众生如何。低级生命作为凡夫来说，哪怕贵为天堂上的天人，当他也是凡夫的时候，自然而然的念头还是以“我”为轴心的，自我主义，很主观的。但是到圣人的时候，最低级的一个生命，明显的区别就是，他的第一念头想的不是自己。

生命真正的进化论，在于怎么样来有效地控制自我的膨胀，把生命光明的一面发掘出来，无我利他的菩提心，这是生命高级的特质，生命真正进步的特质。　

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