太上感应篇

（第一百六十六集）

诸位同学，大家好！再过二十天就是两千年了，千禧年就到了，世界每个地方都举行盛大的庆祝，我们也在这个时候举办一个「温馨晚会」，而且邀请新加坡九大宗教一起来参加；不但请他们参加，我们请他们作大会的主人，我们从旁协助。

可是大家都知道，这几年来整个世界zai 难频繁，而且一次比一次严重，每个人都忧心忡忡。有些人认为这个zai 难是不能避免的，可是也有人说这个zai 难是可以化解的。所以有人来问我，我们如何面对二十一世纪的开端？我们综合佛法、所有一切宗教，古今中外的这些贤圣们，他们所说宇宙生命的起源，佛法里面讲的是心性，十法界依正庄严，这是讲到虚空法界一切众生，唯心所现，唯识所变。古老的印度教它的历史比佛教长远，印度婆罗门教至少有八千年以上的历史，他们说宇宙的起源是「梵」、是「我」，他这个我不是小我，而是佛法里面讲的「常乐我净」之我，是真我。一般宗教讲这个世界是上帝创造的，生命也是上帝创造的，神造的；也有宗教把上帝看成智慧，大乘佛法说为法身，都是从本体上讲的。

这一个认知就是大圣大贤，你怎么会认识？你怎么会知道？在佛法通过戒定慧的修学，从甚深禅定里面开智慧了，这是菩萨三慧，由三慧而认知，而肯定，这就是彻底明了宇宙人生的真相。它的范围多大？佛家讲十法界，讲百界千如，真的是大而无外，小而无内。世出世间的大圣人，无不在这上面下功夫，然后亲证这个境界，肯定现在人所谓超经验的精神，实实在在存在。这就是上面所讲的心性、梵我、上帝、法身、神，确实存在，永恒存在，这是能现、能生、能变。而我们经验当中的世界，可以分为两个部分，一个是精神的现象，一个是物质的现象，这是所现、所生、所变；所现、所生、所变的是无量无边。可是诸位要晓得，能生能变的是一个，由此可知，尽虚空遍法界一切众生是一个生命共同体。我们常常听到国家领袖对全国人讲话，说「全国同胞们」，我们从大圣人这个认知，那是虚空法界一切同胞们，这个范围就大了，同一个根生的，同一个生命共同体，我们要从这个地方认识。认识了之后，回过头来再看一切众生，有认清楚的，还有迷惑颠倒，完全不了解。认识清楚的，在佛法里面称之为佛，称之为菩萨；迷惑而不认识的，称之为凡夫。在宗教里面，认识清楚的称他是神，称他是先知，称他是天使；不认识的，这称之为凡人。

这些大圣大贤教导我们，教我们认识事实真相。方法是教我们转变，转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，这是方法里面的总纲领。我们也在学，可是怎么转也转不过来，曾经听说种善因得善果，于是也学着做好事，好事也做了不少，可是业报没转过来，这是什么原因？实在就像《了凡四训》后面附的《俞净意先生遇灶神记》，那一篇东西大家看看就知道了。俞净意穷苦潦倒，遭遇的是大难、大不幸，他也天天行善，是个读书明理之人，为什么业转不过来？怨天尤人，做这么多好事没有好报。灶神就点化他，你所行的善完全是表面的，口善、身善，你的意不善，心不善，所以你转不过来。灶神给他那一番开示，很值得我们认真的去研究，去读诵，检点我们自己。

所以古大德教人修行从根本修，什么是根本？根本是心。只要你的心善，你的念头善，没有转不过来的业报，没有化解不开的zai 难。就像一棵树一样，心是根，念头是本，身是枝，口是叶，你在枝叶上去修行，你的根本烂掉了，还是没救；根本上救过来了，枝叶容易，枝叶就不难了。所以我们看到许许多多表面上积德行善，业力转不过来，最后怨天尤人，说佛菩萨不灵，说神不灵，对不起他，跟俞净意完全一样。所以转要从心里面转，要从念头上转，转成纯善。禅宗六祖惠能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」，这是从心、从念头上转过来了，只见自己过，不见别人过，所以人家能够转迷成悟，转凡成圣，道理在此地。我们今天口也善，身也善，可是常常看到别人都不善；那个不善的人有好果报，我是天天积德修善得不到好果报，心里头不平；所以你要晓得，你的身善口善，你的根坏掉了。从根本做一个大转变，从心里，念一切人物的善事，不要念人家的坏事，人家没有坏事，坏在我们自己的根，我们看到别人的坏事，就知道我们的根坏了。为什么佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨？人家的根好，根没有毛病。

修学的目的，我们总归结，非常现实的是「和平」两个字，虚空法界一切众生，都能够和睦相处，平等对待，不分族类，不分宗教信仰，不分国土。十方无量无边诸佛刹土，众神的世界，我们在《大方广佛华严经》里面看到，那个现象确实就是我们现在人讲的多元文化，它那个数量之多，我们没有法子想象，不可思议的境界，人家都能够和睦相处，都能够平等对待，而且都能够做到互相的尊重，互相的敬爱，互助合作，只有建树，没有破坏。所以我们看到华藏世界，看到极乐世界，看到众神的世界，他们的生活幸福美满，真正充满了「真善美慧」的生活，我们向往，向往了几千年，几万年，在我们这个地球上还是不能实现。什么原因？我们不和，不能跟别人和睦相处，我们不能够平等对待一切众生，原因就在此地。

所以今天我们提倡佛陀教育，提倡宗教教育，我们的目的，就是向往一切世间、一切众生都能够和睦相处，平等对待。要想达到这个目的，必须要唤醒一切众生的正觉，才能达得到。唤醒一切众生的正觉，除了教育之外，没有任何一个方法能达得到的。中国古圣先贤重视教学，把教学当作人生第一桩大事来看待，《礼记》「学记」里面告诉我们，「建国君民，教学为先」。佛法传到中国来之后，形成中国文化的主导，不可分离的一环，佛陀教育由帝王亲自来主持，儒家的教学交给宰相去执行，世出世间圣贤教育，在这一块土地上同时发扬光大，这是中国这个民族之幸，能够创造中国的文明，中国的文化。可是在晚近清朝中叶之后，很不幸我们丧失了民族的自信心，所以才遭受两百多年的zai 难。

我们有这些痛苦的经验，从经验教训里面省悟过来，也看到科技文明带给世人负面的影响，反复思惟，还是要靠宗教教育，才能挽救这个世界。唯有宗教教育能够普遍的推行，教导大家明了我们是同一个生命共同体。生命是永恒的，凡是宗教徒都肯定有过去生，还有来生，这一生时间很短，来生的时间长，一定要断恶修善，转迷为悟，我们要追求永恒的幸福。要悔过，要忏悔，培养自己的善心、善念、善行，眼前的天灾人祸，纵然不能完全避免，我们肯定zai 难可以减缓，zai 难的范围可以减轻，能为我们居住在地球上的众生，带来真实的福祉，希望我们大家认真努力去做。好，今天时间到了，我们就讲到此地。