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标题: 净空法师:极乐世界那是最美的美味,不可思议,我们无法想象 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2011-9-15 20:34     标题: 净空法师:极乐世界那是最美的美味,不可思议,我们无法想象

「彼土」是西方极乐世界,极乐世界是「甘露味食」,甘露是形容。天人最美的饮料称甘露,前面我们学过。换句话说,极乐世界那是最美的美味,不可思议,我们无法想象。「所谓百味者只是顺此方习俗耳」。此方帝王吃饭才一百道菜,这叫百味饮食。「实无食者,因彼土众生莲花化生,清虚之身,无极之体,本无饥渴之苦,故无食者,但为意乐而食也」。这就是说真的,事实真相。西方极乐世界莲花化生,他不是血肉之身。我们这个世界,这个身体需要饮食来营养它,这是个机器,它需要能量。能量从哪来?从饮食里头去摄取,来滋养这个身体。极乐世界不是血肉之躯,莲花化生,清虚之身,无极之体,这个前面都学过。身的相好庄严跟阿弥陀佛完全一样,他不需要饮食摄取养分,不需要。在我们这个世界,初禅以上不需要饮食。他们的寿命长,太长了。他用什么来养身体?佛在经典上告诉我们,他们是禅悦为食。让我们想到古谚语有句话说,「人逢喜事精神爽」,欢喜。他们的能量从哪里来?能量是从自性里头,自性本具的德能。自性能生万法,一切法的能量都是来自自性。我们也不例外,可是我们还是个间接的,不是直接的,直接的人不多,有修行功夫的人直接的;一般普通的人是间接的,间接从哪里来的?从太阳来。你看看这个地球上树木花草,五谷杂粮,都要摄取太阳的能量,我们人也不例外,太阳给我们充电。太阳的能量从哪里来的?从自性当中来的。修行功夫得力的人,直接摄取自性的能量。阿罗汉、辟支佛、菩萨,他们都有这个本事,不需要人间烟火之食,他不要这个食物。又何况他们的身,清虚之身,无极之体,本无饥渴,这个饥渴的现象没有,他们没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂,哪里要这些东西!所以这些饮食现前,完全是习气,往生到极乐世界时间还很短,有时候偶尔想起来,没吃饭,没吃东西,偶尔想起来。只要你一动念,这个饮食就摆在你面前;不想要?不想要就没有了。

「按菩萨之果报食与神通变化食,有无量味。彼土甘露味食,焉可思议」。这是讲菩萨,菩萨有果报食,有神通变化食。果报食是怎么回事?菩萨应身在人间,像释迦牟尼佛,释迦牟尼佛早就成佛了,《梵网经》里告诉我们,他这一次示现成佛是第八千次。示现在人间,应以什么身得度就现什么身,不是自己的意思,应以佛身得度就现佛身。像六祖惠能大师,这是「应以比丘身得度者,即现比丘身而为说法」。惠能大师所证得的,跟释迦牟尼佛菩提树下大彻大悟同一个境界。世尊证悟之后,把他的境界说出来,用了二七日,十四天,在定中讲的,就是《大方广佛华严经》。如来在定中讲的,是他所证得的境界。惠能大师在五祖丈室里面开悟的,悟了之后,只讲了五句话,「何期自性,本自清净」,就是没有想到自性,见性了,没有想到自性本自清净,从来没有染污,纵然你堕到三恶道,堕到地狱,都不染污;「本不生灭」,真的是不生不灭;「本自具足,本无动摇,能生万法」。五祖一听,行了,衣钵就传给他,他成为第六代祖。那我们就知道,释迦牟尼佛讲了那么大的一部经,《大方广佛华严经》,里面说的什么?给诸位说,就是这五句,本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法。这五句展开来,就是《大方广佛华严经》,《华严经》一浓缩就这五句,同样境界。诸佛菩萨跟阿罗汉,在中国最近这两千年当中,应化在这个世间很多。《大藏经》里有一部《神僧传》,那是示现为出家人,佛菩萨再来的。他示现这个身,他要吃饭,跟我们一般人一样,有的一天吃一餐,有的吃二餐,有的三餐都吃,那叫菩萨之果报食。

  另外一种神通变化食,偶尔也给我们示现,像金山活佛妙善法师,这是距离我们最近的,他是在抗战时候在缅甸圆寂的。台湾乐观法师认识他,还跟他在一起住过四个月,对他老人家很熟悉。他记得很清楚,有一次他跟活佛在一起接受在家信徒的供养,中午吃饭,很多人端着饭菜面来供养他。他非常欢喜,当你的面就把它吃完。这一餐饭吃了多少?吃了二十多碗。乐观法师制止这些人,「你们可不要害活佛,你们这样做不可以。不要自己以为嘻嘻哈哈,活佛接受你供养,你有福了。你不能把他吃坏了」,着急!活佛告诉他,告诉乐观法师,说了一句「不增不减」。乐观法师一听都呆了,不增不减。真的若无其事,二天、三天不吃饭,没有关系;一餐吃个几十碗,也没有关系,神通变化食。这些都是教学,都是启发初学人的信心,知道佛法不可思议,做出来给你看。所以这个有无量味。 

「神通变化者,经云,彼土声闻」,说声闻就是说方便有余土,方便有余土三辈九品,声闻是在下三品,方便有余土下上品、下中品、下下品,这都属于声闻,「能于掌中持一切世界」。这不是阿罗汉的神通,阿罗汉没这么大的神通,能于掌上持一切世界,至少是地上菩萨,登地菩萨才有这样大的神通。我们知道,这都是阿弥陀佛本愿威神加持,他们的阶位不可思议。「又一切生者」,四土三辈九品这叫一切生者,「皆具宿命、天眼、天耳、他心、神足、漏尽等殊胜神通」。这个地方特别要注意「殊胜」两个字,声闻、缘觉、权教菩萨有神通,并不很殊胜。殊胜两个字不容易,怎么殊胜?很像阿弥陀佛,好像跟阿弥陀佛不相上下。「如第十愿云」,这是四十八愿第十愿,「于一念顷」,这个一念是弥勒菩萨所说的一弹指有三十二亿百千念里头的一念,这叫一念顷,这个时间非常非常的短促,他已经「超过亿那由他百千佛剎」,不止十万亿国土。小本《弥陀经》上说十万亿佛国土,不止,人家一念这么长的时间就超过亿那由他百千佛剎,「周遍巡历,供养诸佛」。

  由此可知,供养他方十万亿佛是世尊的方便说,世尊说这个话有用意。用意在哪里?娑婆世界阎浮提众生,就是地球上的人,情执特深,常常想念这里父老兄弟姊妹、家亲眷属。你只要想念,一念顷你就回来了,你就回到地球上跟他们大家相聚,用意在此地。实际上不止,你一念能供养一切世界,能供养亿那由他百千佛剎,一念之间,周遍巡历,周遍,一点障碍都没有。供佛是修福,闻法是开智慧,福慧双修,真正不可思议。「实」,实实在在说,「已超过二乘神通,何况天人」,二乘是声闻、缘觉,超越他们太多太多了。「故云威德、阶位与神变三者,一切天人不能为比,乃至百千亿倍,甚至不可计倍」,没有法子计算,悬殊太大了。「是故末后总赞」,末后四句,阿难当知,这是总赞,「无量寿佛极乐国土,如是功德庄严,不可思议」。「如是」是指经上所举的这些例子,无量的功德、无量的庄严,无法想象,也没有办法细说,说不尽!总希望大家真正发心往生,生到极乐世界就是唯证方知,你亲自看到、亲自听到、亲自接触到,你才真的明了。





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