太上感应篇

（第一百六十九集）

诸位同学，大家好！上一次我在澳洲，一位天主教的神父告诉我，过去这一个世纪，这一个大世纪，我们认真的反省，知道有许多事情做错了，招致种种zai 难与不幸，希望在下一个世纪，底下的一个一千年，我们能将自己的过失改正过来，这是佛法里面所说的真正的觉悟。一般宗教真正修行人，几乎都有同样不同程度的觉悟，这是好现象；中国古人所讲的否极泰来，苦尽甘来，人在大劫难当中有所省悟。我们学佛，得到佛菩萨的教诲，每个人受益浅深大小不一样，这个原因在哪里？是我们对于信仰的程度，奉行的程度不相同，所造成的结果，但是比一般人总是容易觉悟。在这个zai 难频传的时代里，实实在在说我们要从自己改过自新，不论别人，从自己本身做起，不再做错事了，不再做坏事了，要克服自己无始劫以来的烦恼习气。四弘誓愿教我们，发心之后第一个是断烦恼，烦恼习气要不断，我们的「信愿行」都不能落实，「信愿行」全是假的。

最近有几位同学去受菩萨戒，在家菩萨戒；出家的同学，三坛大戒都受过。我们想一想，我们有没有破戒？我们有没有犯戒？我们的思想、见解、言行，像不像一个菩萨？这是我们自己要常常反省的。戒受了做不到，不要说戒律了，佛菩萨教诲我们做人基本的十善，我们有没有做到？从净业三福里面去看，必须具足十善才能受三皈，具足三皈才能受戒，我们今天三福，第一福都没有，第二、第三是假的，不是真实的。不杀生、不偷盗、不邪淫，《了凡四训》，俞净意这个灶神所说的，你没有做这些事情，你是没有遇到缘。平常你还有没有这个念头？大乘戒里面，起心动念就破戒了，就犯戒了，不必等有行为。口业，可以说是从来没有间断过，有意无意，妄语、两舌、绮语、恶口，哪一天不造？念头里面贪瞋痴慢。我们不说别人，自己认真反省一下，我从自己本身改起，六祖惠能大师在《坛经》里面说得好，我自己改过都来不及了，我哪有时间去看别人过失。人家之所以能够修行证果，就凭这一种心态。

我们生生世世无量劫来，也听经，也闻法，也修行，还落得今天这个地步，而且每况愈下，自己想一想，我该不该堕畜生？该不该堕饿鬼？该不该堕地狱？不必问别人，凭着良心去反省检点就明了了。了凡先生劝人发三种心，第一个发耻心，知耻。我们今天为什么不能改过自新？说老实话，不知耻。什么是不知耻？我不如别人就是耻辱；什么人？诸佛菩萨。无量劫前我们跟他是平等的，为什么他修行证果，我今天还落到如此地步，这是大耻辱。今天还不知道痛改前非，孔夫子告诉我们「知耻近乎勇」，那个勇就是佛家讲的精进，唯有知耻的人，才能够发愤勇猛精进。我们这一生披着袈裟，将来堕三恶道，还有哪一个耻辱比这个更严重的？

第二个要有畏心，畏惧。天地鬼神确实是有，不是骗人的，不是迷信。佛在经上告诉我们，西方极乐世界的人，下下品往生的人，天眼洞视，天耳彻听，我们起心动念、所作所为，人家都看得清清楚楚、明明白白，所以人只有自欺，欺不了天地鬼神。我们什么时候才觉悟？什么时候才回头？在这个大时代里头，能照顾自己就会有成就，不要去管别人的，六祖所说的「若真修道人，不见世间过」，你要懂得这句话的意思，如果你真的不知道世间人之善恶，你是白痴。白痴哪里会成就？不见世间过是见如不见，决不把别人过失放在自己心里头，这个叫不见，他真有智慧。别人的过失放在自己心里面，这大错特错了，这是把别人的过失拿来做自己的过失，你说这个人愚痴不愚痴！还有一等人，还怕自己罪孽造得少，过失不够多，到处打听别人的过失。古德告诉我们，「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，这两句话是至理名言；所以修行人，真正修行人，知道的事情愈少愈好。这个事情与自己没有关系的不要知道，知道增长你自己的烦恼执着，增长你自己的业习，业障习气，何必要干这种事情！

我学佛四十八年，我的长处就是知道事情太少了。我不但不打听别人的事情，你们常常跟我接触的，稍微留意一点你就了解，多少人跟我见面，我从来没有问过他「你姓什么」？「你名字叫什么」？更不可能问他，「你住在哪里」？「电话号码多少」？绝对没有。只有别人找我，我从来没找过人，我认为这个与我没有关系，我不需要知道，绝对不打听别人的事情。有人来跟我说别人的是非，我立刻制止。为什么？我不想听。所以有人说「法师，有人说你的坏话」，我说「好了，到此为止，我知道了，别再说了」。为什么？说我的人都是认识的人，我希望保持我们最初认识最好的印象，不要把形象搞坏了，我心目当中人人都是善人，所谓说是非不高兴，那是他一时的误会，我不会把它放在心上，所以我的生活很自在，很幸福，很美满。幸福是自己找来的，不是别人给你的。

你的心善，善的标准是什么？真诚、清净、平等、正觉、慈悲，心善！我天天在这上下功夫，天天在这上努力精进。众生的事情，我们尽心尽力帮助他，我就做得很圆满了，问心无愧了。他听不听是他的事情，他懂不懂是他的事情，他能不能做也是他的事情，与我不相干，我不能过问。诸佛菩萨都不过问，我又何必多事！念头善，念圣人的教诲，每天读经念圣人的教诲，把你的善心善行落实在生活上，落实在处事待人接物，行善！天天有这三善，时时有这三善，我们前途一片光明，起心动念，所作所为，对得起释迦牟尼佛，对得起菩萨们，对得起祖师大德，也对得起一切众生。zai 难不足以畏惧，生死不可怕，舍身受身，换一件衣服而已，愈换愈好，愈换愈庄严，都在自己，要知道与任何人都不相干。

了凡先生第三教给我们要发勇心，勇猛改过。耻心是真心忏悔，勇心是真正改过，唯有忏悔才知道改过，才真正肯干。他说得很好，世间读书人不能够希圣希贤，学佛人不能够成佛作祖，缺乏这三种心。所以起心动念、待人接物，还是随顺自己的烦恼习气，还是一切以自我为中心，不知道诸佛菩萨无我。诸佛菩萨应化在世间，无不是恒顺众生，绝对不是以我为中心，是以一切众生为中心，不是叫众生随顺我，是我顺众生。在恒顺随喜当中成就功德，成就什么功德？戒定慧。恒顺，如理如法，成就戒学；恒顺，能够保持自己心地清净不受污染，定学；顺境善缘不起贪爱，逆境恶缘不起瞋恚，在一切境界当中，修自己的清净心、平等心，定学，这叫禅定。禅定不是面壁，不是盘腿打坐。于世出世间一切法，性相、理事、因果，清楚明了，通达无碍，慧学。这叫做「恒顺众生，随喜功德」。

这种修学的方式，诸位仔细看，《华严经》末后「入法界品」，善财童子五十三参，就是《行愿品》这两愿的落实。大乘菩萨怎样修行成佛的？人家戒定慧三学，没有离开社会，没有离开人群，没有离开大众。他为什么能成就？他有耻心，他知耻；他有畏敬，他有勇猛精进，所以他成就了。我们今天读到这些教诲，明了这个道理，一定要懂得决定不能做伤害任何众生的事情，一定要回头，一定要修善，断一切恶，修一切善，才能够消除眼前的劫难。千万不要以为中国、外国古老的预言不可靠，你要这样想法你就错了。我们不看预言，看人心，看造作，善因一定感善果，恶因必定有恶报，这是真理，永恒不变的。业报里面，有共业，有别业，我们自己好好照顾自己，好好认真修学，共业里头有别业。当然能够有缘份去影响别人，帮助别人，这是自利利他，功德更殊胜了。好，今天时间到了。