太上感应篇

（第一百八十集）

诸位同学，大家好！今天有我们一些老朋友，从美国来的，从北京来的，从吉林来的；吉林来的同学听说今天下午就要离开，时间虽然短促，我们交流得非常的欢悦，对于佛法修学一定要认识清楚。昨天我们用两个小时的时间，简单扼要的说明修学的纲领，内容非常丰富，要细说需要很长的时间，两个小时只提一提纲领而已，让我们知道怎样学习。中国古老的谚语说「活到老，学到老，学不了」，世出世法都没有例外，我们学佛更是永远没有止境的。佛经当中告诉我们，从初发心到如来果地，时劫之长，没有法子计算。大乘经中常讲三大阿僧祇劫，那个算法是从证得圆教初住那一天开始到法云地的菩萨，这一个阶段是三大阿僧祇劫。由此可知，初住之前这个时间没算进去，法云地以后的时间也没算进去，这是说明我们学习永远没有止境。

昨天晚上，我相信很多同学，我也是第一次参加天主教，大主教主持的平安夜的弥撒，我们也学到了很多东西。他们有很多的长处，值得我们效法，我们也有很多长处的地方，应当更发扬光大，所以时时刻刻在学习，决定不要忘了学习。学习就是佛家讲的修行，所以一定要懂得「修行」两个字真正的含义。修是修正，行是行为，我们的思想、见解、言语、造作，都是属于行为，行为有错误要修正，行为不圆满也要加以修正，要达到尽善尽美，这叫做修行。所以千万不要误会，修行一定是在庙堂里面诵经拜佛，那个范围就太窄小了。修行是在日常生活当中，是在起心动念之处，我们要深刻的去体会。

昨天我收到一个传真，署名是章君风居士，他从网络上传过来的，他这封信我念给大家听听。他说：「净空法师：阿弥陀佛！我们听了您的磁带以后，又看了一些佛教书，对佛法有了一些认识。我们认识了一些年轻人，他们对佛法也有些兴趣，每当他们去寺院的时候，寺院很多发心服务的居士，态度非常傲慢，盛气凌人，有很多对于佛法很感兴趣的人，对佛教失去了信心，一些人改信他教，一些人对佛教进行毁谤，当今中国佛教要想弘扬开来，非常不容易。能够去寺院的人很少，这里面包含着很多法师和居士的心血，可是到了寺院以后，由于居士的种种表现，使他们很难走向佛门，我们非常担心因此而断众生的慧命。我们这些居士恳请法师能讲有关『居士如何在寺院服务』，『如何面对众生』，这个问题在大陆上各个寺院都严重存在，为了众生的慧命，为了让更多众生走向佛门，更让发心的居士不在无知的状况下造罪业，请您满我们的愿。」

我听说二十九号国家宗教局的杨副局长，到新加坡来参加我们千禧年的大会，我会把这封信转达给他。你要问我居士应该如何在佛门里面服务？最好的榜样是李木源居士。李木源居士曾经为我们做过两次的讲演，总共有四个小时，四个小时他自己在佛门里面服务的报告，这两个录像带我们也做成光盘，普遍在流通。这个信件里面没有地址，只有网络，希望你们把地址给我，我把李居士这些资料寄给你们，你们可以做参考。

「新加坡佛教居士林」、「净宗学会」这两个道场不算大，发心在这里面做义工的居士，人非常之多，他们都非常热情，跟你所见到的不一样，但是你所见到的这些状况，我很了解，我见到的也很多。如何做个转变？要靠教育。如果自己没有好好接受过佛陀教育，这些烦恼习气非常难免；纵然是天天听经闻法，毛病还是照发。所以我们学佛，释迦牟尼佛在灭度之前，非常慈悲教给我们「四依法」，那是语重心长，他知道末法时期这些状况，所以佛第一句话劝我们「依法不依人」，不能够因人的态度傲慢，把我们自己求取真实智慧的佛法障碍了，那这个过失在我们自己，所以佛教我们要忍辱。

我在求学过程当中，日子也不好过，老师非常慈悲，我在李炳南老居士会下十年，同学还好相处，大众不见得好相处，给脸色给你看的人很多，时时刻刻遇到那都是居士，指着你、教训你的人也很多，我为求法，我一切都能忍受。因为我自己很清楚，离开这个地方我就学不到佛法了，为了学正法，什么样的侮辱我都可以接受，什么样的苦难，我也可以接受，只要老师不叫我走路，任何一个人，使用任何手段，逼着我走路，我决定不走，我才能成功。譬如常常遇到的例子，吃饭的时候不叫你吃饭，不告诉你，他们吃完了收起来，我们事情忙完之后，回到后面没有饭吃了，一句话不说；晚上洗澡，他们洗好之后，把洗澡间锁起来了，我们进不去，算了。样样要忍耐，我们是为求法，没有耐心怎么能成功？

世尊在《金刚经》上告诉我们，「一切法得成于忍」。你看一部《金刚经》，这是中国人念得最多，念得最普遍的，流通量最大的，不学佛的人也知道佛家有一部《金刚经》，别的经他们不知道；由此可知，《金刚经》的知名度高。菩萨修学六个纲领，六波罗蜜，《金刚经》里面对于布施、忍辱讲得最多，这什么意思？布施是放下。放下什么？放下不要去跟人家计较，你态度傲慢是你的事情，我到这来是学佛法的，你的傲慢不会障碍我的求学，这样就好。我学成之后，你请我，我还未必肯去。读书人要明理，学佛的人要有智慧，智慧能破烦恼。不但破自己的烦恼，破别人的烦恼；别人烦恼发作了，我有智慧应付他，他不障碍我。他有傲慢，我就退心了，你说是谁的过？我说他没有过，你自己有过。他傲慢，没有赶你走，顶多你进门他看到你不顺眼，看到你不高兴，那有什么关系！躲着一点、避着一点就好了，好好的修学。

在这些状况当中，从前佛家非常重视教育，古代的寺院丛林就是学校，所以他有学风，他有道风；学风是教理的研习探讨，道风是修行，也就是说你所学习的理论、方法、境界能够落实。所以入佛门的人，都有相当德行智慧的修养，令社会大众尊敬，上从帝王，下至庶民，没有不尊敬佛陀教育的，所以佛教教育在中国传播两千年，根深蒂固。晚近变质了，佛门教学没有了，完全变质变成宗教，好象佛教教学跟人没有关系了，跟鬼搭上关系了，每天做这些超度佛事，跟鬼打交道，所以才有这些恶劣的习气让初学人看到。这个不是佛法，我们所学的不是这些。如果从佛教表面上来看，我年轻的时候最反对的是佛教，可是从佛教实质里面去看，那我们最敬佩的是佛教。我跟诸位说过几次，新加坡现在的总统纳丹先生，我们见面第一句话他就告诉我，在所有宗教里面他最敬佩的是佛教，他本身是印度教徒，他说「佛教重实质，不重形象」，这个话是内行话，一般人说不出来，能说出这句话，很了不起！

佛教教学是至善圆满的智慧，试问问我们要不要智慧？要智慧到哪里学？经典里面学，有德行的高僧大德那边去学，不在这些态度傲慢的寺院里面服务的这些居士，我们不是跟他学的，所以他的态度与我们不相关；真正对佛教有认识，想学，我们要劝勉他。世间人尤其生活在现代的社会，这是高科技带来的副作用，每一个人精神生活非常紧张，紧张就暴躁，无量劫的烦恼习气就常常起现行。你一看，正常现象，平常现象，你就不会计较了。你对傲慢的人，他对我傲慢，我对他恭敬，他的傲慢就下去了。这是什么？这是迷，对佛法有点修养，你去度他。他虽然是老居士学佛比你久，但是他对佛法懂得没有你多，你虽然是后来的，你可以作老师。但是不要用老师的形象出现，用老师的实质，纳丹总统讲，我实质是老师，但是形象不是老师；我形象是老师，那他的傲慢就更高了。所以帮助众生断烦恼，帮助众生改毛病，你这叫自行化他，你就在行菩萨道。所以要晓得，这些人都是烦恼习气深重的凡夫，我们明了，我们不去跟他计较，还要去帮助他，以柔克刚。

真正接受过佛的教学，佛在经上常常教导我们「深解义趣」，佛法解浅了不行，要理解得深。如何能够深解，深入？一定要落实，要去做到。你做不到，你解得就不够深；你做得愈多，你解得就更深。解与行决定是相应的，解帮助你行，帮助你落实；行又帮助你解，你解得更深，解得更广。所以这个问题，看起来是个很严重的问题，实际上对于真正修学人，不是问题。但是你说得很好，初发心的人免不了会受障碍，这是事实。我们对初发心的人，要知道善巧方便去劝导，自己更应当做一个好榜样。如果有机缘，可以到新加坡居士林去参观，多看看。如果寺院庵堂要不天天讲经，不天天改正我们的错误，那就不是佛法，那只是一个形式的佛教道场，这从前李炳南老居士常说「有庙无道，不能兴教」，这两句话我们听了感叹很深。所以一定要提倡佛陀教学，不但我们提倡，我还极力提倡劝导每一个宗教都要着重教育，唯有宗教教育能发扬光大，才能帮助这个世间社会安定，世界和平，人民幸福。好，今天时间到了，我就答复到此地。