太上感应篇

（第一百八十一集）

澳洲的诸位同学们，大家好！传来的画面很清楚。「学会」能于今天十二月二十六号，筹备办念佛共修及佛学讲座，这是很殊胜的因缘，有讲经，有念佛，解行相应，福慧双修。世尊当年在世，无数次的殷勤嘱咐我们，教导我们怎样自己修行，怎样帮助一切有缘的大众。而在无量行门当中，善导大师曾经说过，他说：「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，我们大家知道，善导是阿弥陀佛化身到我们这个世间来的，善导大师的话就是阿弥陀佛自己说的；这个讯息传递给我们，它的真实内容，十方三世一切诸佛如来，现身在十法界，为的就是一桩事情，劝人念佛求生净土而已。因为众生根性不相同，差别太悬殊，所以世尊出世为我们说了许许多多的经论，说了许许多多的法门，都是为了契机，我们现代的话说，适应各种不同根性的人，各种不同根机的族类，可是无量无边的法门，到最后都归结到净土法门。我们在《华严经》上明显的看到，所有一切修行人最后的归宿是华藏世界，到达华藏世界之后，你就亲近到毗卢遮那如来，文殊、普贤大士，而文殊、普贤以十愿十度导归极乐。

隋唐时代那些古大德们，曾经以好奇之心，探究释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，总归结在哪里。这些大德，还包括日本、韩国到中国留学的这些大德们，他们的结归，也就是公认所有一切经法都归《大方广佛华严经》，所以肯定《大方广佛华严经》是世尊根本的教法，肯定所有一切经论都是《华严》的枝叶。好比一棵大树，《华严》是这个树的根、树的本，世尊四十九年所教的一切经法是这个树的枝叶。这个肯定在中国两千年来，都为四众同学所尊重，没有一个反对的。而《华严经》到最后普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」，这才晓得极乐净土，是十方法界所有修行人的总归结处。

清朝初年乾隆年间彭际清居士，这在佛法里面是一个很有成就的大德，黄念祖老居士讲《华严念佛论》的时候，曾经做详细的介绍。彭际清是贵族出身，他的父亲是乾隆皇帝那个时代的兵部尚书，相当于现在所谓的国防部长。他非常聪明，童子就考中进士，这个童子在古时候未满二十岁，他就拿到国家最高的学位，他对于佛法有很深的造诣，所以他虽然拿到进士学位，并没有去作官，修行，作居士，修学，通宗通教。他说「《无量寿经》即是中本《华严》」，这个说法非常正确，他把《华严》、《无量寿经》、《阿弥陀经》看成一部经。换句话说，《华严》是大本《阿弥陀经》，《无量寿经》是中本《阿弥陀经》，现在一般人受持的是小本《阿弥陀经》，经文有长短不相同，里面的义理完全是一样的。《华严》说得详细，《阿弥陀经》讲得简单，平常做课诵，当然愈简单愈精要愈好，便于受持。可是对于里面的理论、方法、境界，说得愈详细愈好，《华严》给我们讲得详细。而《无量寿经》则适中，比《阿弥陀经》讲得详细，比《华严经》讲得简略。

民国初年，夏莲居老居士极力提倡净宗的根本依据《大乘无量寿经》，并且给《无量寿经》做了一个新的会集本，在中国历史上，他这个会集本是第三部。最早会集是宋朝王龙舒居士的会集本，称为《大阿弥陀经》；第二次会集是清朝咸丰年间魏默深居士所作的，称为《摩诃无量寿经》；夏莲居老居士会集的这是第三次，称为《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，一次比一次殊胜，到夏老这个本子是非常完美完善而没有丝毫瑕疵，可以说是集五种原译本之大成。我们在这个本子里面看到，经文开端的第一句，「咸共遵修普贤大士之德」，这是经文的第一句，前面是介绍出席的大众，说明净宗跟《华严》密切的关系，所以净宗可以说是《华严经》的落实，文殊菩萨的十波罗蜜，普贤菩萨的十大愿王，落实在西方极乐世界。因此凡是生到华藏世界的这一些法身大士，没有一个不追随文殊、普贤往生极乐世界。

这个道理与事实真相，我们要通达明了，然后才知道净宗之可贵，净土法门的不可思议，感得十方三世一切如来的赞叹。释迦牟尼佛在大经里面，可以说是代表诸佛如来对阿弥陀佛的赞叹，说「光中极尊，佛中之王」，这不是一尊佛的赞叹，是所有一切佛的赞叹。唯有通宗通教、大彻大悟之后，对于世尊这个说法，对于善导大师的讲法才完全肯定，决定不再怀疑了。我们要明了这个事实，死心塌地，我们缘太殊胜了，正如《阿弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，我们研究教理，教理达到最圆满之处，古人讲极致，到达顶点，就是结归到净宗，就是肯定净宗。由此可知，隋唐大德讲的话没有错，他说《华严》、《法华》，这是大乘八个宗派公认的，世尊四十九年所说的圆满教学，只是《无量寿经》的导引而已。这个说法不可思议，《华严》跟《法华》是引导大众归《无量寿》的，引导大众求生净土的。

我对于古大德这个讲法完全同意，一丝毫疑惑都没有，什么原因？我确确实实是因为这两部经的引导，才皈依净土法门。我在初学佛的时候，年轻的时候对净土不认识，虽然不反对，但是对于修净土的念头生不起来，我欢喜大乘经论，研究讲解大乘经论。我曾经跟诸位报告过，我是讲《华严》十七年，有一天突然想到，文殊、普贤修什么法门？善财童子修什么法门？仔细再把经看一遍，他们修念佛法门，我感到非常惊讶。文殊、普贤是华藏世界的后补佛，等觉菩萨，华藏世界法身大士的领导人，他们两位居然发心求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，怎么能叫人不惊讶！这才细细的去探究《华严》、《法华》这两部大经，我对于皈依净宗这个念头才生起来。在过去忏云法师劝过我，李炳南老居士恳切的劝过我很多次，我都半信半疑，对老师很尊敬，老师的话决定不能够反对，可是心里面还是醉心在大乘经论之中，欢喜大乘经论。所以古德说「《华严》、《法华》是《无量寿》的引导」，我肯定，完全同意，我是因为这个引导而进入《无量寿》。

这么多年的修学，确实得《无量寿》的加持，加持的状况，接近我的同学们，只要你细心，你可以能体会得到，你可以能看得出来。从什么地方看？从我的言行当中去观察，你能够体会到。我自己也能感觉到，对于大乘经论逐渐逐渐理解得透彻了，理解得深，理解得广，这是得一切诸佛如来的加持，不是自己的能力。古大德讲的话是有道理的，是真实的，娑婆世界众生烦恼习气深重，不得诸佛如来加持，要想开悟太难了！怎样才能得诸佛如来加持？心行要相应，这是我常常勉励同学们的。诸佛如来的心叫做菩提心，诸佛如来的行叫菩萨行。什么是菩提心？在《华严经》上，普贤菩萨的十愿就是菩提心，文殊菩萨的十波罗蜜就是普贤行，菩萨行。我们更精简的把它节要说出来，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」就是菩提心，「看破、放下、自在、随缘、念佛」就是菩萨行，这二十个字十句很容易记。特别是存心，我们起心动念，必须要与「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」相应，你就发了菩提心，菩提心发起之后，你的行为自自然然与六波罗蜜相应，与「看破、放下、自在、随缘」相应，然后发心求生净土，必定得生。法身菩萨以求生净土为第一桩大事，因为生到西方极乐世界，就快速圆满菩提，证无上道。

今天「澳洲净宗学会」举办的佛学讲座，也是以这个为宗旨，无论安排哪一个课本，一定与宗旨相应，这是诸佛如来纯正的法门，首先我们从这里建立信心，认真努力去修学。再过几天，这是进入一个大的世纪「千禧年」，希望我们在千禧年这个时候，自己决定有殊胜的成就，圆满的成绩，我以这个祝福诸位「新年快乐」。中国人在新年当中常常祝福大家「岁岁平安，年年如意」，这两句话是从果上说的，果要没有因，这两句话就落空了。因是什么？诸恶莫作，就岁岁平安；众善奉行，就年年如意。所以「诸恶莫作，众善奉行」是因，「岁岁平安，年年如意」是果报，有因则有果，所以不要忘掉断恶修善。好，我的话就讲到此地，祝福诸位新年自在，谢谢大家。