太上感应篇

（第一百八十二集）

诸位同学，大家好！今天我们还是答复同学们的问题。第一个问题，他问的是体验到用功学佛有魔事，无形的。请问师父，魔几时才会离开，不再障碍我们？

魔事是决定有的。魔从哪里来的？你讲的这是无形的，无形的有两个意思，换句话说，你看不到的，你也听不到的，你也接触不到的，但是它真的对你产生障碍。一种，这个魔是从本身来的。世尊在《八大人觉经》里面告诉我们，魔有四大类，五阴魔、烦恼魔都是从自己本身意识里面所产生的，这是属于业障；也就是过去生中无量劫来，我们自己造作许许多多的不善业，才会有这个现象。这是《楞严经》上讲五十种阴魔，这五十种分配在「色、受、想、行、识」，每一种佛说了十种，总共五十种，这都是属于内在的。第二种是你的冤亲债主，这个就是外在的。冤亲债主怎么来的？也是过去生中生生世世，跟许许多多众生结下的冤仇，这个事情很麻烦，数量太多太多了，数之不尽。

上一次、就是前几天，明虚（？）法师告诉我，他说他们山上老和尚有定功，无形东西他能看得见，他所看到的每个人的冤亲债主排队排好长，都看不到尾巴。这个话我们想想可以相信，一生当中跟这些众生结的怨，不知道结了多少，何况生生世世无量劫来，你怎么会没有冤亲债主？当你修行没功夫的时候，他无所谓，这些人等待着。你走运的时候，他不来，他惹不起你；你运衰的时候，他就来找麻烦，就来报复了。由此可知，人生在世决定不要跟众生结冤仇，那你就算非常聪明了。你一定要有高度的警觉，纵然遇到一些不如意的事情，要有忍耐的功夫，决不起怨恨心，把这个冤仇化解，「冤家宜解不宜结」，结冤仇没有好事情，最后总是给自己找麻烦，这个麻烦是生生世世没完没了，非常恐怖。人生在世间很短暂，有什么跟人过不去的？佛在经上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「万法皆空，因果不空」，所以应当要放下，不应当执着，你的魔障就少了。

在现前我们用功的时候，遇到这些境界，佛也教给我们怎样去解决这些问题。《楞严经》上说得好，境界现前的时候，不要去理会它，功夫绵绵密密的用下去，不可间断，这个魔就远离了。魔对你无论施用什么样的方式，你有反应，他的势力就大了；你没有反应，他就走了，他对你用这个法术没效果。我往年在旧金山，有一个出家的比丘尼，被一个外道施用了法术，跟他见了面之后，回去她身体不舒服，头痛。这个时候她接到一通电话，他说「你现在是不是头痛」？她立刻警觉到是人家耍的法术，她回答说「没有，我很好，很正常」，他那个法术就不灵了。所以你不接受，他只好走了；你接受，他就起作用。所以《楞严经》上讲，境界现前的时候，你不理会它，是好境界；你理会它，是魔境界，所以念头都不生，根本不理会，这就好。不但魔境界不理会，佛境界也不要理会，你要常常喜欢佛境界，魔会变假的佛境界来诱huo你，来骗你，你就上当了。所以佛境、魔境统统不理会，一定依经典的教诲好好用功就好。

这是一位小朋友弘凯，十五岁。他说四年整天念佛，上学、上课也念，睡觉也念，醒了念，昼夜这个样子，请师父开示怎样念佛。

你念得不错，念得很好。要紧的多读经，读一点经，了解经义，这样念佛的功夫就更得力了，更好了。

这是北京王居士，他的父亲十二月十三日念佛往生的，现在带来一些灵骨，想供养新加坡和弥陀村。

这个向居士林李木源居士请教，看看可不可以供在居士林三楼的念佛堂，他们三楼供牌位，看看有没有供骨灰。你问他，我不晓得，这种情形我不知道，去问他。

这个同修问的是，他说我有一个问题，经常遇到有的学佛人，一张口就说一切随缘，话没错，问题是在什么情况之下随缘？什么情况之下不能随缘？有人贪瞋痴很重的，这是不是也能随缘？（大概是这个意思）

不错，你提的这个问题问得很好。佛家常讲「慈悲为本，方便为门」，方便就是随缘；普贤菩萨教给我们，「恒顺众生，随喜功德」，都是随缘。随缘要有智慧，不能够随感情，随感情就背道而驰了。所以佛家又有一句话说，「慈悲多祸害，方便出下流」，如果慈悲方便是随着自己烦恼习气，决定堕落，那是错误的；佛家讲的慈悲随缘是智慧的。所以前几天我跟大家讲「怎样念佛」，跟吉林同学们说的。佛法的根本是用心，用什么样的心行慈悲，用什么样的心随缘，这个很重要。诸佛菩萨用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心去随缘，这是普贤菩萨教导我们的，决定不是感情，不是烦恼。你能够辨别清楚，你就晓得什么情况之下可以随缘，什么情况之下不能随缘。普贤十愿教给我们，「礼敬」随缘，「布施、供养」随缘，但是「赞叹」就不随缘了。赞叹要看这个人的德行，是善的，我们赞叹他；不善的，不赞叹。虽不赞叹，但是礼敬。供养里面，生活必需的，他没得吃，没得穿，我们供养衣食，这是随缘，决定没有分别执着。如果供养的是钱财，那要看看他用在什么地方，他要做好事，可以供养；他要做坏事，不能供养。他要拿这个钱去吃喝嫖赌，你去供养他，那是帮他造罪业。学佛要有智慧，不可以感情用事，这一点我们特别要注意到。

第三、什么是恶友？譬如说同修道友中，有人告诉大家，某某地来了一个密宗上师给大家灌顶，请大家赶快去；或某地来了一个法师，师父在化缘建道场，请大家快快去做功德，这种作法是否恶友？

恶友的标准不在此地，是对你有损害的叫恶友，对你有好处的叫益友，有利益的，这才是善恶的标准。如果你是专修净土法门，遇到一个同参道友劝你去学密，这个真的是恶友。为什么？把你专修破坏了。某一个地方要建道场，化缘建道场，他那个道场建了是真的有道，你的布施就有真功德。如果这个场建好之后没有道，那来劝你、跟你化缘的，那是恶友；真正有道有修来劝你，是你的益友，所以要看结果，这是要看清楚、看明了。

现在建道场非常艰难，难在什么地方？难在人。从前李炳南老居士常常跟我们说，建道场的时候，道场没建成功，大家在建，每个人都非常热心，出钱出力，各个都是菩萨；道场建好之后，争权夺利，各个都变成罗刹了，这话非常有道理。我早年在台湾，台湾有个禅林寺建得不错，请我去讲经，我看到禅林寺，我就去讲《禅林宝训》，讲了不到半个月，里面常住打架，我就离开了。回到台中，向李老师报告，我说怎么办，我的经没讲完？算了，不要讲了。这个道场建的时候，每个人真是尽心尽力，真是菩萨；建好之后，我化多少钱，我要做当家，我化了多少钱，我应当，那个住持老和尚那不敢争，是他师父，下面徒弟出去化缘，看看哪个化多少，要分什么样的职位，天天争，天天骂，天天打，所以说斗争的道场。佛说得没错，末法时期，斗诤坚固。我看了这个情形之后吓到了，一生不再有建道场的念头。没有道场，大家是菩萨；有道场，都变成罗刹。

我们今天在香港没有道场，租一个地方来讲经，大家很和睦，很好！我要在那里看看地方，想买个地方的时候，建个道场，里面人就争了。只看了几栋房子，还没有买，已经就开始争了，我还敢动吗？不敢动了。这些争的人，这就是魔、是罗刹，破坏佛法。我们在香港希望有个道场，无非是长年讲经、念佛，他们这种行为，把我们吓退了，他破坏道场，这个罪要按照戒律里面所说的，这是堕阿鼻地狱，你是障碍佛法，破坏佛法，你不是成就佛法。但是已经有这个念头，有这个行为表现，我就不再进行了，让你那个罪业造得轻一点，你堕地狱时间会短一点。如果我真的在那里建道场，你堕地狱永劫不得翻身，这道理要懂。

台湾廖居士道场的资料如何取得？

这个不难。你写信去问他要，他就会寄给你。

后面还有一个问题，众生本来是佛，只因被贪瞋痴污染成为凡夫，这句话对吗？如果这句话对的话，已经成佛的将来是否也会变成凡夫？

你问得很好。这个问题我不答复你，释迦牟尼佛答复你了，在《楞严经》第四卷，富楼那尊者问的跟你是同样一个问题，你看看释迦牟尼佛怎么答复。《楞严经》第四卷。

这位同修问的，他说无论怎么念，妄想还是老有，这样下去，到临命终时有人助念能提起佛号，是否能往生？

能不能往生决定在自己的信心，念佛依旧有妄念起来，这是正常的现象，如果念佛妄念都没有了，你不是凡夫，你是佛菩萨再来的，凡夫决定做不到。所以不要害怕，妄念尽管起，佛老实念，不碍事，只照顾佛号，不要照顾妄念，就好！不要去想妄念，妄念多不要紧，只要你不照顾它，妄念自自然然就少了，功夫慢慢就会得力。一般人念佛功夫不得力，就是妄念放不下，常常想我妄念这么多，愈想愈多，愈照顾愈多，妄念怎么能断掉？根本不理会，那个妄念就会愈来愈少，功夫自然就得力了，这很重要的。只老实念决定得阿弥陀佛本愿威神加持。

这位居士问的是，请您给我开示一下，在流通处服务和念佛堂念佛功德是否一样？

也可以说一样，也可以说不一样，问题是你怎么用心，如果你在流通处服务，真正能够与《金刚经》上所讲的，「离一切相，修一切善」，功德是一样的，那没有两样；如果与佛说的不相应，那就不一样。这个自己要用心，如果我们任何场所当中为大众服务，只要心地清净，热心帮助别人，这个功德跟念佛是一样的。好，今天时间到了。