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标题: 净空法师：凡人乐与菩萨乐的区别 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-10-4 13:21 标题: 净空法师：凡人乐与菩萨乐的区别

凡人乐与菩萨乐的区别

不但世间五欲六尘那是染污，严重的染污，那是烦恼。从五欲六尘得到的快乐，我们在佛法常常把它比喻什么？比喻服毒，打吗啡，那是刺激，哪裡是快乐？它不断的在提升你的欲望，欲望没有止境，你痛苦没止境。你今天拥有亿万财产，你快不快乐？不快乐。为什么？嫌少。好，那再给你十亿、百亿、千亿，还是嫌少，给你万亿还不够，没有填满的时候，那你就苦到底了。谚语说得好，「知足常乐」、「回头是岸」，只要回头你就乐了，你要不回头你永远苦下去。可是真有人回不了头，回不了头的人苦一辈子，虽然有那么多，他从来没享受过，他没有快乐过，只有麻醉，一次一次的麻醉，到最后变成麻木不仁。死后哪裡去？阿鼻地狱去了，是这么个果报，我们不能不知道。
　　
所以诸佛菩萨、祖师大德为我们所示现的，无一不是过着清贫的生活，这个裡头有乐趣。清淨、清高，他享受的是无为之乐，用我们现代话来说，他享受的是大自然之乐。每天生智慧，不生烦恼，每天做的功夫是提升自己的境界，提升自己的灵性。将来到哪裡去，自己清清楚楚、明明白白，知道自己，也知道十法界一切众生。这就是法味浓于世味，尝到法味的人再不会去尝世味，他把世间那种五欲六尘之乐抛弃得远远的，不再去沾染。生活在世间，与一切众生和光同尘，清淨不染，你说多自在、多快乐！和光同尘显示出生佛不二，心佛众生三无差别，在这裡头起随缘妙用、威仪有则、质直柔和、代众生苦，这种生活多有意义，多么的美满！。

作者: 普见 时间: 2011-10-4 13:22

我们今天初学，初学这个话怎么讲法？不受外境干扰，这是不失定意的最初方便，我们今天在这个境界裡要学这一点。要真的想学，好，对自己的道业非常有帮助。要知道一切时、一切处、一切万物都是我们修行的增上缘，顺境善缘，我们在这裡修学很快乐，可是你要高度的警觉，你不要被这些乐迷住了。如果对这个境界起贪恋的心，这裡好，你的定意就失掉。如果是在逆境恶缘，你会很讨厌这个地方，这个地方人不好，都是冤亲债主、都找麻烦的，你会起怨恨心，你希望赶快离开这个地方，你也被境界所转了，也就是说你定意没有了。哪能像菩萨什么境界他都觉得很好，没有一样不好，住天堂，天堂不错，住地狱，地狱也不错，能够不受外面境界影响，这叫不失定意。我们今天怎样？我们一定要忍，六波罗蜜裡头忍辱波罗蜜，我们要忍受，顺境善缘要忍受，不起贪恋，这是功夫，永远保持清淨平等觉，就对了。清淨心、平等心、觉而不迷，不受一点干扰，真功夫。逆境恶缘不起瞋恚，心还是清淨平等觉。

平等，我们中国人叫和平。怎样才能和？和是果，平等是因。所以日本人，他虽然是传中国传统文化，他也有一点改变，我们中国人叫和平，他讲平和。你去看日本人，他说平和，因为平是因，和是果，他是从因说到果；中国人比他又有道理，中国人先讲果，后讲因，和平。我们希望大家和睦相处，那一定就要学平等对待，我们能用平等心对待人，和睦相处就出现了。待人不平等，想学和睦相处是绝对不可能的。在中国、在印度，讲到因果，一定先说果后说因，为什么？果报能够警惕人。你想得到善果你得修善因，你想不受恶报你要把恶因除掉。

　　平等就太重要了，我们为什么平等心不能现前？因为平等的前面是清淨，我们的心不清淨怎么会平等？不可能平等；换句话说，平等的基础是清淨。在佛法裡面，成就清淨心的是阿罗汉，得到平等心的是菩萨，他有次第的，后面那个觉则是大彻大悟、明心见性，那是成佛。所以，清淨是善，平等是定，觉是开智慧了。我们今天修行要以什么为目标？要以清淨心为目标。我们要想得清淨心，你不能不放下自私自利，有自私自利的人心不清淨，有名闻利养的心，他不会清淨，有贪图五欲六尘的心不会清淨，有贪瞋痴慢疑，心不清淨。那我们就知道，阿罗汉的清淨心是怎么得来的，清淨心是多么可贵，清淨心生喜悦，那个欢喜是从清淨心生出来的。所以菩萨常生欢喜心，法喜充满，哪来的？清淨心来的。现在世间的人不知道这个道理，他没发现，这种欢喜、快乐、自在，六道轮迴裡头找不到。古人说一句话说得好，「世味哪有法味浓」，世间人贪图世间的名闻利养、财色名食睡，他以为得到这个东西是快乐。这在佛法叫世味，就是世间的滋味，如果跟法味相比这差太远了。法味是什么？清淨心，清淨心裡面所生的喜悦，那是法味。

作者: 普见 时间: 2011-10-4 13:23

1 诸佛菩萨在这世间，无论示现什么样的身分，他的原则一定不变，那就是帮助众生破迷开悟、离苦得乐。苦乐从哪里来的？苦乐从妄想执着来的。离开妄想执着，苦乐了不可得！没有苦乐，无论在哪个境界都平等一如，这才叫正常的享受。

2 学佛，要学诸佛如来、法身菩萨，在一切时、一切处、一切境缘之中，自己没有丝毫意思在里头。要学这个本事，这个学会了，则得自受用。佛法里面常说的法身、般若、解脱，解脱就是自在，自受用。

3 自受用决定不会忘记他受用，念念身语意业都要帮助一切众生觉悟，这个心就是大悲心——这个心就是观世音菩萨所表的大慈大悲，念念不舍众生。

4 你有这个大悲心，你一定就有行，心是个愿，一定是以行践愿，你的愿不落空，你一定像诸佛如来、像法身菩萨一样，一切时一切处为众生示现觉悟的样子。什么是觉悟的样子？心地清净平等，自己没有分别执着，这就是觉悟的样子。

5 佛菩萨以及诸天、鬼神、一切众生所表演的，实在讲这就跟唱戏一样。宇宙是个大舞台，你看这一切众生在这里面的表演——有情众生在表演，无情众生也在表演，所以《华严经》上才讲“情与无情，同圆种智”。

6 统统都在表演，这个表演有正面的、有反面的，就像唱戏，有表演大忠大孝的，有表演反派的、不忠不孝的，都是第一流的角色。你要把这些事情搞清楚、搞明白，你才真正懂得佛在经上讲的境缘没有好坏。好坏是什么？是自己心里面的反应。

7 所以觉悟的人，他的反应没有一样不善。就好像看戏，他看戏他内行，他懂得舞台上每一个角色都是一流，演忠的演得很像，演奸的演得也很像，都是一流的角色，给他打分数都是一百分，平等的。

8 外行看戏，对这个演忠的很喜欢，对那个演奸的就恨透，被境界所转，那就错误！几个人在大舞台面前真的觉悟、真的通达明了？佛在经上说，真正觉悟，真正通达明了，这个人就叫菩萨，就不叫凡夫了。

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