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标题: 不断贪瞋痴，是菩提道中最大的障碍 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2011-10-6 00:41 标题: 不断贪瞋痴，是菩提道中最大的障碍

不断贪瞋痴，是菩提道中最大的障碍

三途，大家要记住，贪心，记住，说的是贪心，无论是什么对象，贪财、贪色、贪名、贪利，这世间法；贪佛法，还是个贪。烧香要烧第一炷香，烧第二炷香心裡就起烦恼，这是瞋恚。只要是贪心，跟饿鬼道就相应，瞋恚心跟地狱道相应，愚痴心跟畜生道相应，愚痴难断！贪瞋好像很勐厉，但是它容易断；愚痴，古人形容它藕断丝连，很难断。为什么？愚痴要开智慧才能断得了。贪，持戒能断；瞋恚，修定能断；愚痴，一定要开智慧。所以戒定慧三学破贪瞋痴三毒，你不修戒定慧，你贪瞋痴就没办法断掉；贪瞋痴不断掉，是你菩提道中最大的障碍，无论你怎么样修，你都不容易成就。

1 大势至菩萨是等觉菩萨，他在《楞严经》里面教给我们的“都摄六根，净念相继”，这是念佛的秘诀、念佛的要领。

2 平常我们的六根都往外攀缘，菩萨教给我们，“都摄六根”，不要向外攀缘。譬如我们一般人眼贪色、耳贪声、鼻贪嗅、舌贪味，一接触外面境界就起贪嗔痴慢，“都摄”是叫你把六根收回来，不是叫你不看，是叫你不要多看，一眼过去就够了，耳也不要多听，舌也不要多尝。

3 我们六根接触外面的境界，决定没有一丝毫污染，外面境界了了分明、清清楚楚，绝对不会被诱惑，决定不起贪嗔痴慢的念头，决定不起占有、控制的念头，这样才能保持心的清净平等。

4 我们一定要学会把六根收回来，我们喜欢看戏、喜欢看电视，我不看了，这收回来；喜欢听音乐的，这不听了，从那里收回来，然后才能做到“净念相继”。清净心念佛叫净念，相继就是不中断，我们念头里面有掺杂就不净了；换句话说，专念就净，掺杂别的就不净了。

「水鸟树林宣流正法。声色香光悉增道念，重重无尽，自在无碍」，这底下有，我们把它念下去，「全是圆明具德，不可思议，举体是事事无碍法界。」我们就念到此地。这是依报，水是七宝池裡面的八功德水。鸟种类太多，世尊为我们介绍，不过是略举几种我们世界有的，我们世界没有的就不说了，说了我们也不懂。树林，极乐世界树林都是无量珍宝所成。那个地方的珍宝，我们这个世间也有，像七宝，金银、琉璃、玛瑙这些东西我们也有，但是质量不能跟人相比，我们这边这些珍宝体质是坚硬，西方世界这些珍宝体质柔软，不相同。最妙的是统统都宣流正法，水流的声音你细心去听，它在说法。实际上，我们这个世间水流的声音是不是在说法？像瀑布，我们见到过、听到过，它也在说法，可惜我们听不懂，我们的耳根不利。鸟也在说法，花也在说法。声色香光悉增道念，大乘教裡佛说过，叫六尘说法，色声香味它统统都在说法。重重无尽，这句话的意思很深很深，自在无碍。全是全体，是诠释所有这些现象，全是圆明具德，圆是圆满，明是光明，都是从常寂光、从大光明藏出现的。寂光含摄圆满的智慧德相，用这三样就包括尽了，智慧，德是德能，相是相好；或者是我们今天所讲的现象，现象又分三大类，自然现象、精神现象、物质现象，无一不是圆明具德，不可思议。那我们就晓得，一一法，所谓是一花一叶、一滴之水，用科学家的名词来讲，全宇宙的信息都在其中。

佛在大乘教裡常常告诉我们，「相由心生，境随心转」，佛佛的确是道同，但是佛的学生当中道不同，这个我们应当理解。从什么地方理解？从教学当中你就完全明白，一个老师教二十个学生、教三十个学生，学生程度不齐，同班同学也不齐，考试起来还有第一名、第二名、第三名，他怎么齐？这是事实。十方诸佛如来的刹土，依报跟正报也不齐，依报不齐那是因为正报，依报随着正报转。西方极乐世界为什么依正都平等，超踰十方？我们在前面愿文裡读过，第二十愿末后一句，阿弥陀佛说，凡是生到西方极乐世界的这些人，皆作阿惟越致菩萨。那正报就齐了，阿惟越致菩萨就是一般大乘经裡面所说的法身菩萨。我们在《华严经》裡面读过，法身菩萨有四十一个阶级，这四十一个阶级实在讲不能说有，也不能说没有。实报庄严土确确实实是平等世界，真平等。十法界不平等，但是西方极乐世界的十法界是平等的，它没有十法界，它有凡圣同居土，凡圣同居土裡面没有饿鬼、地狱、畜生跟阿修罗，它的同居土只有两道，人、天，在六道裡头只有人、天，其他的没有，这是阿弥陀佛本愿威神所致。四十八愿第一愿就说，他的国裡头没有三恶道，当然就没有阿修罗。第二愿，凡是生到西方极乐世界的，从此以后决定不会堕三恶道。这是在任何他方世界去度化众生，他不会堕三恶道。这是超世愿，其他诸佛如来没有发过这个愿，也没有真正将这个愿力去兑现。我们今天看到法藏菩萨发愿之后五劫修行，用这么长的时间把每一愿都兑现，这不可思议。他发的誓愿，誓愿不能兑现就誓不成佛，他现在在西方世界成佛已经十劫，可见得每一愿都兑现了。释迦世尊、十方诸佛对弥陀的讚歎，「光中极尊，佛中之王」，这不是假的，这不是恭维。

作者: 普见 时间: 2011-10-12 15:56

早年我在台中学《楞严经》，经里有这么一个问题，无始无明怎么起来的？我们原先把「无始」这两个字解释什么？解释时间，好像很久很久很久以前，我们解错了，真正解释的意思，根本没有开始。没有开始，它真有这么回事情，所以释迦牟尼佛，因为这个问题是富楼那尊者提出来的，富楼那是阿罗汉，佛举一个比喻，「演若达多迷头认影」，这桩故事大家都知道。是有错误，演若达多是有错误，这迷头认影我们讲也不好讲，我讲另外一个比喻跟它完全相同的。我念小学、初中的时候是在抗战期间，中日战争，那个时候小学五、六年级叫高年级，五、六年级的学生就接受军训，那初中就更不必说了。小学五、六年级就受军训，所以我们也受过军事训练。军训里面最平常的紧急集合，早晨，这教官在操场上一吹哨子，限定三分钟服装整齐就到那里去排队去了，操场去排队去了。这常常看到的，我服装整齐的时候，忽然慌慌张张的就问同学，「我的帽子不见了，在哪里？」人家说「你帽子不就戴在头上吗？」一摸是真的。迷头认影，你说那个迷有没有时间？什么时候发生的？演若达多迷头认影故事跟这个一样的性质，真的会发生慌张，你说那一念，那就是一念不觉，忘掉自己帽子已经戴上了，那一念不觉。那个一念不觉有什原因？找不到原因。第一个念头没有原因，第二个念头有原因，是什么？第一个念头是因，才有第二个念头，第二个念头是第三个念头的因，往后都有，都有因果。所以第一念没有因，这个念没有时间，你说几时起来的？没有，就在当下。
　　

所以我们这个妄念，一个接一个、一个接一个，你才看到这个世界。假如我们这个念头一断，这世界马上就没有了，为什么？它是假的。就像我们看电影一样，电影那个底片一张一张，哪一张底片要是断掉，电影马上就没了，一片空白，就这么个道理。所以要晓得，我们这个世界还相续、还在存在的时候，念头没断。个人是个人世界，彼此不相关，我的念头断了，我的六道没有了，你们的六道在；你的六道这个妄念断掉，这一念断掉，起心动念没有了，你的六道没有了，他的六道还在。个人是个人的，个人是个人的宇宙，各各不相到，佛在大乘教讲得很清楚、很明白。

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