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标题: 群魔照退了，现出本来佛 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-11-9 20:04 标题: 群魔照退了，现出本来佛

群魔照退了，现出本来佛

宣化上人讲述

摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》

再来讲魔境。魔境就是魔的境界。你若不修道，这魔还不找你；你一修道，魔障就会来找你来了。为什么呢？因为人在没有修道的时候就等于是个穷人，这个魔就等于是土匪，土匪不会去抢穷人，因为她知道穷人根本就没有什么东西可以抢。你一修道了，这就等于发了财一样。你有钱了，土匪不论白天晚间都会找机会来抢你的财宝，所以你修道就有魔。所谓：

魔是磨真道，真道才有魔；

越磨越光亮，光亮更要磨。

磨得如秋月，空中照群魔；

群魔照退了，现出本来佛。

你修道有一点真正的诚心了，这才有魔来磨你。这个魔也就是来考你的，因为你用功有多少真了，这个魔就要来考试、考试你。你越受这个魔考，就越显出你的光明来，光亮也就是光明。你一光亮了，更要磨多一点。磨得好像八月十五中秋月哪么明亮。这时候你就能在虚空里边照退群魔了。这也就是说你若有了真正的智慧，魔来你就认识了，你的智慧光明就照得这个魔无隙可乘，她就跑了。这时候就现出本来的这个佛了。

你修道有所成就的时候，就会有一种魔障发生。就拿守戒来讲，你心里本来想不犯戒，本来不想杀生，但不知不觉就杀了生、犯了戒了。你本来不想偷盗，不知不觉也就犯了；本来不想邪婬，不知不觉也就犯了。怎么不知不觉呢？就是糊涂了，哪时候无明就现前了。无明一现前，就什么都忘了，受的戒也忘了，持的斋也忘了，就又开斋又破戒了。你本来不想打妄语，这无明发现了就打了妄语；你本来不想饮酒，无明上来也就饮酒了。这都是无明把你的智慧给遮盖住了，没有智慧所以就犯戒了，这是一种境界。

你打坐刚刚有点定力，由这个定力就生出一点智慧，就想断这个婬欲心。于是你就发心了，说：「男女这种问题是一种不好的事情，我一定要把它改了。」你不想断婬欲心还没有事，你这一想断婬欲心的时候，这个婬魔就找上来了。怎么找上来呢？或者在你睡觉的时候，她就化成种种的美女，你欢喜什么样子的，她就现出什么样子的美女来引诱你。若是女人呢，她就现出种种美貌男子的像来诱惑你，也就是在梦中来考验你。这个时候，你一没有了把握，在梦寐中就犯了戒，就没有定力了，没有定力也就没有智慧了。或者不是在梦寐中，就是在普通的时候，或者是你以前旧有的女朋友或男朋友，又遇到一起了，也是不知不觉把戒就犯了。犯了戒就没有定力了，于是乎也就愚痴了、没有慧力了。这都是因为有一种无明来遮盖住你的智慧，令你破坏戒律，这是另一种境界。

还有，你一天到晚就打坐、参禅，坐坐也会发出魔障。或者看见种种的境界，或者觉得自己有了神通，或者觉得自己的身体有虚空哪么大。《楞严经》里讲的五十种阴魔的种种境界都现前了，这都是魔的境界。

以前有一个老修行，在这儿坐禅修道。在将要入定还没有入定的时候，就看见一种境界。她看见自己头上有一根很细的绳，吊着一块几吨重的大石头，就这么悬吊在她的头顶上，这绳子上还有一只老鼠在哪儿咬绳子。绳子如果一被咬断，这块大石头一定会掉下来把她砸死。在她看见这种境界的时候，如果她一惊恐，或者一跑，这时候就会走火入魔，魔王就得便了。可是她心如止水。「你把石头吊在我头上要把我砸死，我也不管。我就是死了，也要在这儿打坐。」哪么以后她入定了，结果也没有这么一块石头来把她砸死。

还有，释迦牟尼佛将要成道的时候，魔王波旬就慌张了，说：「哎！这个悉达瞿昙就要成佛了，我们应该想办法让令她不要成佛。」魔王正在想妙法想得愁眉不展的时候，她的魔女来了，就问她说：「父亲，你为什么这么忧愁呢？」魔王说：「现在瞿昙就要成佛了，我不想让她成佛。因为她若成佛，我们这些魔王眷属就没有势力了，所以我现在正在想法子令她不成佛。」魔女说：「我去，我去扰乱她的道心，令她生一种婬欲心。」于是乎魔女就要去破坏释迦牟尼佛的道业。魔女生得非常的美貌，到了释迦牟尼佛这儿，就用种种娇媚的姿态来引诱释迦牟尼佛，想令释迦牟尼佛生出婬欲心来。

可是释迦牟尼佛对这种境界根本就如如不动，她还作了一种观想，说：「你现在以为你很美貌，其实你将来老的时候就会变成鸡皮鹤发，头发也白了，脸上也生了皱纹了，很丑陋的。」释迦牟尼佛这一观想，魔女也就看见自己即刻就老了，看东西也看不清楚了，耳朵也听不清楚了，一副老态龙钟的，于是乎就生出一种惭悔心，就跑了。

讲起魔的境界是很多很多的，不过我们修道的人无论遇到任何境界，都不要为它所摇动。你不为一切境界所摇动，这就是定力。你有定力就能度散乱，不散乱就不会走火入魔，就能破除魔的境界。

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作者: 普见 时间: 2011-11-9 20:05

降服一切诸魔

摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》

宣化上人讲述

这个降伏有种种的降伏，有以自己的神通来降伏一切诸魔，也有以自己的道力、德行、定力、慧力、戒力来降伏诸魔的，有这种种的不同。这个诸魔有天上的天魔、地上的地魔、人间的人魔、鬼怪里头的鬼魔、魑魅魍魉之中的魑魅魍魉魔。又有境魔，就是境界的魔，又有病魔、自心魔。外边一切的魔，如天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔以及魑魅魍魉魔，都容易降伏，唯独这个自心魔不容易降伏。这个自心魔时时刻刻都在你的心里边，使令你不守规矩，所以最难降伏。

但你若是持戒力坚固，有真正的戒力，一切的魔王也没有什么魔法可以摇动你这种定力、戒力，所以你若有定力，也可以降伏一切魔。所谓「大山崩前而不惊，美女当前而不动」，就是再大的山在你的面前崩塌了，你也不生恐惧心。人最容易犯的是婬欲的魔，无论你是男人女人，这婬欲的魔一来就不容易定得住。这个婬魔或者假藉一般的人来魔你，或者现出一个变化的身来魔你。如果这些你都不为所动，哪么她就在梦寐中来魔你，就在你梦中变出一个最美貌的女人来引诱你，想得到你这种的宝贝。这时候你若是没有定力，就会被这种婬欲的魔所恼乱。这婬欲魔遇着男人，就现一个女人身；遇着女人，就会现一个男人的身。或者现出最美貌的相，或者现出来你平日最欢喜的哪个人的样子。你的定力若不够，就会被这种魔的境界转了。你若有定力就不会被她所摇动。

讲来讲去，这个魔究竟是什么意思？这个魔叫魔罗，翻译为「杀者」，她专门来破坏修道的人。你想修道，她就来破坏你的道业。被魔所摇动的人是什么样的人呢？都是愚痴、没有智慧的人。你要降伏这个魔也要有种种的方法，你若有智慧剑就可以降伏诸魔。你有智慧宝剑，一切的魔王来了，你都可以把她斩了。有的用咒力来降伏诸魔。你若持咒持得圆满，也可以降伏诸魔；你若诵经诵得纯熟，也可以降伏诸魔；你若拜经拜得有感应，也可以降伏诸魔。

降伏诸魔的方法很多，因为魔王的种类很多，所以我们降伏诸魔的的方法也很多，就看你临时会用不会用。〈楞严咒〉有五会，五会就份出来五部，中央是佛部，东方是金刚部，南方是宝生部，西方叫莲华部，北方叫成就部。中央佛部是以毘卢遮哪佛也就是释迦牟尼佛作部主，东方金刚部是以啊閦佛作部主，南方以宝生佛作部主，西方莲华部是以啊弥陀佛作部主，北方以成就佛作部主，又叫羯摩部。这五部有五种的法：

（一）息灾法──就是息灭一切的zai 难。

（二）增益法──你诵这个咒就能帮助你增加道心、智慧，一切对你都有利。

（三）降伏法──就是以咒的大神通力来降伏你，令你不能不守规矩。

（四）勾召法──这个魔不论她距离多远，或者千里、万里、万万里、百千万万里，甚于在其她的世界、其她的星球上，你一诵上这个咒，就可以把她勾召来，就好像用一个勾子把她勾来一样，她不来都不可以的，这叫勾召法。

（五）成就法──无论你做什么，你诵这个咒都会有所成就。〈楞严咒〉里边就包括这五种的力量，最妙不可言，有不可思议的境界。
你想没有烦恼，这个烦恼又来了；想要断烦恼、断烦恼，又断不了。这个烦恼就好像和你不知有多少大劫的亲蜜因缘，所以你想离也离不开。

为什么你离不开烦恼呢？就因为你没有智慧，也就是因为愚痴，所以才离不开烦恼。有智慧的人就会把烦恼照破了，照破烦恼，烦恼就尽无余了。所以我们听经闻法，虽然说是学习智慧，其实这个智慧并不是从学习来的，是我们本有的。我们本来就有这种智慧，不过我们太久没有用这种甚深的般若智慧，就把它忘了。现在我们听经闻法，就把我们本有的智慧都想起来了。你想起来智慧，愚痴、烦恼就会跑了，你就是不赶它，它也存在不住了。这个烦恼无明就住在黑暗的地方，你这地方有光明它就跑了。

光明是什么呢？光明就是智慧。黑暗是什么呢？黑暗就是无明，无明就是黑暗。所以你若没有无明，就没有烦恼，就生出真正的智慧了。无明就是糊涂，糊涂就是不明白。为什么有烦恼呢？就因为不明白了，若明白就没有烦恼。

在密宗里头有一种法叫护摩，由密宗的金刚上师在哪儿念咒，前边点一堆火，或倒一点酥油，或者是用普通的油来点。有人就拿着衣服或其她供养丢到火里去烧，来供养佛。据说烧越值钱的东西越有功德，你若拿金子来烧，这供养的功德就很大。实际上功德的大小不是这样的，不是说你烧黄金功德就大，你烧一块泥巴功德就小。功德的大小全看你的诚心，最贵重的东西你都可以拿去供养佛，这就现出你有一种真心。有真心就有功德，并不是一定要烧黄金才有功德。这个点灯多少有点像密宗的这个道理。哪么说，这些东西一烧就没有了，这究竟这有什么好处呢？这就是在试验你有没有真心。你若有真正的布施心，烧什么都舍得，所谓的功德就是这一种舍心。

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