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标题: 学佛要达到无心境界，请问无心境界是否事业也不要努力了？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-11-10 17:39 标题: 学佛要达到无心境界，请问无心境界是否事业也不要努力了？

净空法师答：佛家讲无心的境界，不是说什么事情都不要做了，那是错误的。就像我们讲的「放下」，有些人误解了，把工作辞掉什么都不干了，现在没有钱，生活成了问题，这是完全错会意思。佛菩萨教导我们放下，是放下自私自利、名闻利养之心，不是把什么事都放下。

「无心」的意思，就是无妄心有真心、无恶心有善心，不是连真心也没有，善心也没有，这就变成木头人，那就错了。大乘经讲「无心」，是指无妄心的意思，也就是无妄想心、无分别心、无执着心。而真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这是真心，这个心有，与这五种心相反的没有。

我们用真心去工作，无论在哪个行业、工作岗位，都是菩萨事业。佛菩萨是「学为人师，行为世范」，做一切众生的好榜样，我们在同行里面，就给同行做一个好模范。譬如，你所经营的事业，决定要用真诚心去做，利益一切众生，决不为小利而伤害众生。菩萨商人决定是货真价实，如果真为赚钱，要用真诚心赚钱，绝对不会少赚。若用造罪业、欺骗众生的手段赚钱，还是命中有的，「一饮一啄，莫非前定」，所以决定不用欺骗人的手段谋取利润。

作者: 普见 时间: 2011-11-10 17:40

问：学习世间学问时，想到这是浪费时间，应该把时间用在佛学上。但学佛时又不放心世间学问，因为它可以赚钱活命。因此，世间学问没有学好，佛法亦无功夫，请问应如何是好？

净空法师答：你应该先把世间学问学好，有一技之长能帮助自己生活无有牵挂。但生活不必太富裕，日子能过就好，这样就能全心全力来学佛。佛法言：「法 lun未转食轮先」，我们最低的生活若有问题，还有何心思学佛？所以，在家同修一定是过自己最低的生活没有问题，一家人欢欢喜喜、快快乐乐，这样学佛才能得力。

古时候出家人道业成就多，现在出家人道业成就少，道理都在此。古时候居士供养出家人是用田地、山林，所以寺院庵堂都有产业。寺院将田地租给农夫，寺院的经济就有固定收入，所以他不求信徒，没有经忏佛事与应酬。因为经济没有问题，所以心安，修道容易成就。现在困难了，寺庙没有恒产、没有收入，收入完全靠经忏佛事与法会，所以出家人修行道业很难成就。我们仔细观察，在家信徒为什么有成就？在家人有事业，每个月有固定收入，因而他的心比出家人定、比出家人清净。

出家人即使在现今环境，要如理如法修行，还是可以做到的。但出家人缺乏信心，「这要靠什么生活？」「泥塑木雕的佛菩萨能靠得住吗？」自己没有信心，这就难了。果然对佛菩萨有坚定的信心，一点疑虑都没有，饿死也情愿。佛菩萨一定会照顾你，真有苦难时会有人来帮助你，会有意想不到的缘分，这是三宝加持。

我们对经济来源没有把握，因为我们不知道何人会来供养，但我们只有一个信念：念佛只为求往生净土。真正没有经济来源，我们的心更加坚定，老实念佛。一天没得吃，念一天佛；两天没得吃，念两天佛，三、四天就往生了，我们要有如此的信念，不要贪生怕死。《净土圣贤录》的宋朝莹珂法师，三天不吃饭、不睡觉，一心念阿弥陀佛，阿弥陀佛就带他往生了。有这个例子，我们怕什么！《弥陀经》云：「若一日到若七日」，我们相信，所以心永远保持真诚、清净，决定不向外攀缘。若有人送钱来供养，钱的数目太大，我们要问：「你钱从何而来？家人晓不晓得？」供佛的财是净财，若家人不知，会破坏家庭和睦，或者来源不正、借贷，我们可以不接受供养。

作者: 普见 时间: 2011-11-10 17:41

下面是马来西亚同修问的。弟子时常听老法师光碟，但近年在事业上遇到很多困境，虽说听经念佛，但现实的困难依旧使我感到很沮丧、痛苦，请问老法师有没有方法可以使我快速脱离这些困难？

　　答：凡事都有因果，世出世间圣贤都常常教导我们，每天要反省，每天要思过，就是想我自己有没有过失，对人、对事、对物。如果发现过失，能把这个过失改正过来，一些困难全都化解了。这个问题现在临到你身上，你有别人也有，在现前社会，像你这种情形人一定很多，我在初学佛的时候就遇到不少。也有很多人来找我，我就送一本《了凡四训》给他看，确实有效果。有几位真的，不但他自己依教奉行，他全家都做。三年之后，有了效果，他的困难渐渐化解，慢慢能够稳定，最后一步一步兴旺起来。所以他看到我，对我非常感激。我说你不要感激我，这是你自己真正回头是岸，真正懂得因果报应。你能够把你的恶业化解，断恶修善，这是你自己的功德，你自己的成就，我只不过是把这本书介绍给你而已。所以只要你能信，真正肯信，依教奉行，没有不能改正过的。　　

每个人一生遭遇是定业，过去生中造的定业。在yi si lan教《古兰经》里头也有这句话。yi si lan教不称上帝，称真主；我们佛经里头不称上帝也不称真主，称法性，一个意思，造物主！经论里头佛常讲，宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？唯心所现，唯识所变。所以佛法讲性、讲识。他们那个教里面，称为真主，称为上帝，实际上是一桩事情，这造物主。《古兰经》上真主说“万物，我依前定创造他们”。你看上帝给人一生享福，也叫那个人一生受折磨，这上帝不公平！怎么会对他那么好，对那个人那么不好？他讲得很好，他依前定，这句话叫大家没得说了。你前世造善业，那你这一生该享福；你前世造恶业，那你这一生该受罪。依前定不是依自己的意思，上帝很公平，上帝没有私心。那一句经文很重要，依前定。　　

但是佛法、yi si lan教也讲到，我们这一生所造的善恶可以能改变定业。了凡先生遇到云谷禅师，云谷禅师教导他，就是努力的断恶修善，把定业转过来。定业，别人不能转，只有你自己可以转，所以他把这道理给他讲清楚，方法教给他，他自己真的依教奉行，不过他做得很缓慢。你看看回去之后，发心做三千桩好事，三千桩好事十年才完成。不容易，十年才完成。但是他这个愿一发，三年，第三年他的运就转了。他读书参加考试，他命里头没有功名。古时候这个功名就是讲举人、进士，他没有这个命，他的命只能够到秀才。秀才要比照现在的学位来讲，这是学士，大学毕业的学士，举人就是硕士，进士就是博士，最高的学位，所以他没有。到第三年他去参加考试，命里注定的他是考第三名，结果他考到第一名，这就不准；每年的收入也增加了，所以慢慢的他就相信，建立信心。到第十年的时候，年年去参加考试，举人也拿到，进士也拿到。　　

拿到进士之后，他做宝坻县的知县。宝坻是个大县，在河北，靠近天津，那时候是归中央直辖的，皇帝直接管辖的县市。他做了很多好事，他寿命只有五十三岁，他活到七十四岁走的，延寿二十年。这都是自己修的，他没有求延寿，延寿二十年。命里头没有儿女，他有一个好儿子，求来的。“佛氏门中，有求必应”，那求有求的道理，你要懂，有求的方法，不是盲目迷信能求得到的。要真正从自己内心里面忏悔，改过自新，断恶修善，这才真正把命运转过来。他年轻的时候习气很重，都是过去生中一些不善的习气。他在云谷禅师那里很坦白都说出来，一条一条反省，把毛病都说出来，这就是有救。云谷禅师教他，一条一条都要改，对你自己的身体很不利。　　

在那个时代，还有一个跟他状况差不多的，就是俞净意。俞净意比了凡先生大，大概是大十岁，我记得大十岁，那造的恶业就更重了，而且自己不知道。自己以为自己天天行善，不知道天天都在造恶业。总是一个读书人，还有一点善念，感动灶神，灶神真有不是假的，灶神现身来度他。把他一生恶的念头、恶的行为，一桩一桩说出来，给他说出来，说得他哑口无言。告诉他应当要怎样去悔改。说完之后，就走到厨房里面，人就不见了，他就晓得灶神来点化他。从此之后，他那个改过的决心跟做法超过了凡先生很多倍，了凡先生不如他；果报也不相同，他的果报也超过了凡先生，他活了八十八岁，到晚年的时候福报都现前了。可是到那个时候心灰意冷，他已经把人生看透了。这都是很好的例子。在中国自古以来，这样的人很多很多，留下完整的记录不多。但是我们在古时候古人的笔记小说里看到很多，只要留意，到处都能看到。　　

所以前世，《古兰经》讲前定，那是定数。可是定数当中还有个变数，变数就是我们在这一生当中，起心动念、言语造作天天都在定数当中做加减乘除。我们的念头善，言行善，这就加分；我们的念头恶，行为恶，那就减，就把你命里定数减少，所以每天有加减；大善大恶就是乘除，你有大善是乘，大恶就除，这个道理一定要懂。这些全都是世间法。命里头的财，财从哪里来的？财从布施来的！有人财库里很丰足，前世修财布施修得多，真诚心去修，所以他财库丰足，这财从这来的。如果我们命里头没有财，这一生当中就应当要努力去修财布施。生活宁愿苦一点，节俭一点，把这个钱省下来多做好事，帮助一些贫穷人。到晚年的时候，你这个果报就现前，无论经营什么样的行业统统会赚钱。因为你命里头有，不管做哪个行业都赚钱；命里没有，做哪个行业都要亏本，就这么个道理。所以这是你命里头有没有。　　

聪明智慧也是这样的，聪明智慧是法布施，法布施的果报得聪明智慧，无畏布施的果报得健康长寿。什么叫无畏？现在讲是比较上容易体会，现在这个社会有恐怖分子，你常常生活在恐怖的世界里！怎样能够帮助众生消除恐怖，这就是无畏布施。那无畏布施里面最容易见到的就是素食。素食，决定不去害这些众生。你常常吃素，这些动物（小动物）看到你，不害怕你。为什么？你有慈悲心，你不会害牠，牠不怕你。那个吃肉的人，所谓说有杀气，我们人看不出来，动物看得出来，看你有杀气，牠就吓得赶快跑。这个果报健康长寿。所以现在人希求长寿，吃这些众生肉以为有营养，可以能得长寿，错了，那把他自己的寿命亏折掉了。本来有长寿，可以活一百岁，结果活到八十岁他就死了，他的寿命减少二十年；甚至于严重的到五十岁就死了，亏折一半。像这些地方我们都要懂得。尤其没有福报的人要惜福，要修善，要积德。　　

你看看财富，聪明智慧，健康长寿，谁不要？不信佛的人他也要，其他宗教的他都要，都希望得到。佛讲得最清楚，你怎么做才会得到。佛不教这些东西，为什么？这世间法，不是究竟法，不提倡这个是怕你迷在这里面。佛常常教人，以苦为师，这是对的。生活清苦一点，对这个世间没有贪恋，你有出离心。如果生活在富贵当中，他对这里留恋，极乐世界很好，他没有看见，他不太容易接受。如果这个地方生活很苦，讲极乐世界他很向往，他愿意去，道理在这个地方，这是佛的真实慈悲。但是也不能没有，没有，生活太清苦了，你也很难过得去。所以我们只要生活能过得去，真正明白了，晚年福报现前，要拿这个福报去给一些没有福报的人、贫穷的人、苦难的人，给他们去享受，这就好，自己不要享受。　　

古人这种例子很多很多。出家人，我们看印光大师，这是近代最好的一个典型，一生都是过一个很简单的生活。他晚年住在苏州灵岩山寺，他的关房我去看过，很简陋。印祖一生的修行，中国古人所讲的“厚积薄发”，他给我们做了一个好榜样。他老人家在七十岁之前，没有人知道他。在普陀山藏经楼，他管藏经楼，心地清净，他管藏经楼三十年，天天在读经，天天在念佛，没有人晓得他。因为他是陕西人，到南方，口音讲话很多人听不懂，所以就没有法子讲经。有人向他请教，多半是用书信往来，用文字。这是偶尔真的有些学者到普陀山去游览，遇到他跟他一谈，这个出家人有学问，疑难问题向他请教，他都能跟你解答。这些学者常常跟老和尚通信，老和尚回答的信件，他们就在报纸、杂志上发表，老和尚这才出了名。这一出名之后，皈依的人多，供养的人多。每天写信来应付这些人，这是他弘法的阶段，七十岁，八十岁圆寂，只有十年，这十年影响太大，国内外，在佛教产生极大的影响。　　

老法师收入多了，一分钱都没有用在自己生活上，没有改善自己的生活，衣食住行都还是照旧。钱拿来干什么？拿来印经布施。他在苏州报国寺办了一个弘化社，就是现在我们讲的佛经流通处，印经，印善书。老人家一生非常重视因果教育，所以提倡这三样东西，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，这三样东西印得最多。我对于这桩事情的发现，是一九七七年我第一次到香港来讲经，就在界限街中华佛教图书馆；他那个图书馆好像还没有我们这么大，他那个佛堂没有我们这么大，比我们这个还小一点。我第一次到香港。那个佛堂是倓虚老法师在香港建立的，我到香港来的时候，老法师已经圆寂了，这个佛堂由他的学生畅怀法师主持。我当时在那边住了两个月，讲《楞严经》。图书馆里面弘化社的书很多。印光大师是我们的祖师，我的老师李炳南老居士是印祖的学生，所以我们有这个关系，对他弘化社的书就有特别的一分感情在，所以就多看这些东西。　　

我看书首先看版权页，了解这个书流通量有多少。结果这么一看，发现这三种书，他印得最多，印了几十版，而且每一版的量都很大，都是五万册、十万册。概略的统计一下，这三本书差不多在那个时代，它的流通量超过三百万册。我就非常惊讶，因为佛经没有这么大的量，版没有这么多，而且印的量都很少，一千册、二千册、三千册，没有像它这几万册。这是让我们初学的人看到之后，大惑不解，怎么佛门的祖师提倡这个东西，不提倡佛法？想了很久，以后才想出来，应当是世界乱了。那现在来看，这太清楚了，这个社会乱了，佛法救不了世间，儒也救不了世间，没有人相信。因果报应能救，你只要把因果报应的理论跟事实讲清楚、讲明白，你怕不怕报应？你做的恶，动一个恶念都有报应，你还敢不敢动恶念？你还敢不敢做坏事？所以这个教育的效果很大！　　

你现在这一生都不如意，感到现实上事业遇到许多困难。生活的困难，事业的困难，家庭的困难，你想不想改善？从哪里做？儒、佛都很慢，都来不及，因果最快，我们才想明白这个道理。所以那一次我回到台湾之后，我也把这三种东西大量的来流通，好像印了大概六、七万册的样子，而且在台湾各地方来讲解。我们佛门里面有很多法师对我的做法都觉得不能接受。他说你是个佛门的法师，讲经的法师，不讲经，你怎么去讲《了凡四训》去了？讲《感应篇》去了？《感应篇》是道教的，他说你怎么讲外道的？来责难我，来质问。好在这法师年岁都比我大，出家也比我久，对佛法也还了解一些。所以我就跟他讲：我没有讲外道的东西，我讲的是佛法。他说明明这是道教东西，怎么是佛法的？我说经过佛法法印印定的。他瞪着眼睛，什么法印？“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这是不是法印？他就没有话说了。那印光大师提倡这三样东西都符合佛所说的，符合佛所说的就是佛法，你怎么可以把它看成外道？我这一解释，他掉头就走，再不理我了。所以佛法印印定的。　　

这事隔了三十年了，二００六年正好满三十年。三十年这个社会变化太大了，三十年前这些书还有人看，很多人喜欢看；现在三十年后，这个书没人看了，也看不懂了。国文程度真是一落千丈，看不懂了。现在人喜欢看电视剧。所以我就想到我们祖师的苦心，他要用这个东西，用因果教育来拯救世界，做了那么多的工作，这是给我们的启示，提醒我们对他这个工作的注意。我们注意到了，我们看到了，那我们就要接着把他这个慈悲心要发扬光大，把他的事业要普遍来推广。那想来想去只有编电视连续剧。我想了很多年，但这个东西花钱！也不少钱，拍专集。　　

谁知佛门常讲，心想事成，居然就有位居士他拿了一笔钱给我。我就问他钱从哪来的？是他父亲的遗产，父亲过世了，兄弟姐妹分的遗产。他们是在香港经营一个轮船公司，后人都不愿意做，卖掉了。卖掉，他分了九百万美金，统统拿给我，他说我一分钱我都不要用，拿去做佛教教育事业，好！我这一算，我们拍这三种连续剧，五百万美金，这钱就有了。钱我也没有要，你直接去跟他们去付去，我只跟你接头。我找到游本昌，拍济公的，大家都知道，我就找他。　　

《了凡四训》拍摄完成了，现在在剪接，他告诉我，大概三月可以推出来，第一部二十集。接着我们就拍《感应篇汇编》三十集，然后再来是《安士全书》三十集，总共八十集。我要求的品质很高，过去人家很喜欢是像《雍正王朝》，我听说拍得不错，我说我们的品质不能够低过它，高过它可以，不可以低过它。听说雍正王朝《雍正王朝》拍摄的一集是人民币四十五万，现在当然费用会提高一点，我给他的标准是一集五十万，我说你好好的给我做。这也是祖师的加持，三宝加持，众生有福，这样子顺利搞成功。我们用这个方法，而且这个片子完成之后，我们上面要打外国文的字幕，联合国有六种国际语言，这六种，我们中文是一种，我们是用中文来演说，但是外面用英文字幕；除英文之外，有法文、有阿拉伯文、有俄罗斯文、有西班牙文，这六种文字流通到全世界。所以不但在中国弘扬，在全世界弘扬，提倡因果教育。除了因果教育之外，我们实在讲，再想不出好办法来了。　　

因果是真的，决定不是假的。我在没有接触佛法之前，确实首先接触到的就是《了凡四训》。那个时候我年轻，遇到一位老先生，六十九岁，我二十六岁，那个老人家六十九岁，他把我们看成孙子一辈看待，很爱护，就送我一本《了凡四训》。我把这部书从头到尾，好像是看了三十遍，用了三个月的时间看了三十遍，非常感动。了凡先生的毛病我统统具足，了凡先生的福报，我比不上他。所以看了这个之后，才真正晓得自己有意无意造许多罪业，所以赶紧回头。再没有多久，这就接触到佛法，所以从这真正回过头来。　　

这回头之后，缘都非常殊胜。章嘉大师圆寂之后，我亲近李老师，李老师是朱镜宙先生介绍的，就是第一个送《了凡四训》给我的这个老先生。他跟李老师是老朋友，他们好像年龄也差不多，好像是同年，老朋友，就介绍我认识李老师。李老师就劝我学讲经，所以讲经是李老师教的，我佛法的基础是章嘉大师奠定的。这是世出世间法能不能成就，关键在老师；老师教的学生很多，就是学生肯不肯受教？这又是一个关键。遇到好老师，对老师怀疑，不能完全接受，那就很可惜。所以对老师有信心，对自己所学的东西有信心，对自己学习的成就有信心，你才能真正学到东西。“学而时习之，不亦说乎”，我们在学习当中体会到；这是佛家讲的，法喜充满，真正得受用，愈学愈快乐。　　

学佛，再两天就过年了，这过年，我学佛就五十五年了，讲台上讲经教学四十八年了。所以有很多人问我：法师，你要不要道场？我就跟他说，中国大陆地方很大，很多人请我去讲经。我说你相信不相信，请我的地方至少有三百个？相信，那么大，三百个地方，当然是可能的。我说我一个地方讲一个月，我讲到一百岁还讲不完。我说你想想，我要道场干什么？所以一生没有道场。我在香港住的这个地方，就是买这一层楼的陈老太太，这层楼是她买给我们学会的。她自己的房子借给我住，好！借给我住，房子的所有权是她的，使用权是我的，我使用，她所有。她有所有权，所以房子里面所有一切开销都是她拿，水电、电话费都是她付，我什么都不操心，只给我一把钥匙，很自在。　　

所以到八十岁了，我没有房子；说老实话，我也没有信徒，我也没有成立任何机构。净宗学会是每个地方他们自己成立的，与我不相干。我劝他们成立，我绝不干涉他。他们好意要我做他们的导师，反正导师无所谓，不去干涉他就好了。有时候就来问问问题，这我有义务为他们解答。所以一生真的我做到了，不管人、不管钱、不管事。这些年来，我常常跟同学们说，不要给我写信，我不看信件，不看这些东西；也不要给我打电话，我没有电话。没有电话，什么都没有，所以才清净，身心清净。每天的工作就是读经、讲经，除这个之外，没有事情，这就是我养生之道。所以解决这一切困难问题，离不开因果教育，因果教育非常重要。　　

我这两天，对国外，他们又要找我，这是为了化解冲突，恢复世界社会的安定和平。这么大的一个题目，我就不能不去。所以下个月在印度尼西亚首都雅加达有个会议，是亚洲十三个国家宗教代表，这个会议就是“宗教团结，化解冲突，促进和平”这个议题，要找我去参加。我听说我们中国宗教局局长，叶局长，他也会带一个团去。中国有五个宗教都会有代表去。南洋，这些年我在那边，我们处的关系都非常好，这个地区国家领导人跟我都很熟。所以我想藉这个机会去一次，他们会议是四天，去参加这个会议，去看看老朋友。这个大会当中，他要我做一个主题讲演，我就想到了四种教育。这个讲题，我会在下一个星期三，我们对内部，每个月第一个星期三，我们是对内部同修讲话，我就讲这个题目。　　

这四个教育，第一个是伦理教育，第二个是道德教育，第三个是因果教育，第四个是宗教教育。这些名称，现在社会上很多人有误会；讲到这个东西就是伦理道德过时了，因果、宗教是迷信，都不能接受！所以我就想到我们要用最简单的方法来解释。什么是伦理教育？伦理教育是人跟人关系教育，你说这个重要不重要？这样一讲大家就知道，伦理是人与人的关系！那什么是道德教育？道德教育就是怎么样把坏人变成好人，把恶人变成善人，你说这个重要不重要？这就叫道德教育。什么叫因果教育？我们今天因果讲得不少，现在这个社会上都讲脱贫致富，因果就是脱贫致富的教育。你说这个东西重要不重要？因果就是离苦得乐的教育，要用这些名词，大家才会晓得这个东西重要性。那宗教教育是什么？宗教教育是前面三种教育的提升，提升到人生最高的享受。你接受这个教育，你才真正能得到人生最高的享受。　　

另外两个副题就是宗教教育它告诉你，宇宙的来源，生命的来源。这些现在科学、哲学都在研究。你看看宗教里头他们所说的，确实有助于现代科学跟哲学的发展。我们这样解释他才能接受；要不然，你照传统的解释法，古圣先贤的注解，没人相信！但是他注得没错，现在人看不懂。看不懂的，他也不去研究，只用个“迷信”两个字把你否定掉，真是可惜，这么好的东西摆在面前。这我们下个星期三先讲一遍。这就我这次准备到雅加达国际会议里面，我的讲题。所以我们学佛，学佛是学开智慧。佛这个意思就是智慧，是觉悟，是智慧，哪里是迷信！

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