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标题: 传喜法师佛教护法韦陀菩萨 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-11-12 13:32 标题: 传喜法师佛教护法韦陀菩萨

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2011.7.3 ——北京圣泉寺开示
                           你有真修我必护法

   请问韦陀菩萨是何许人，祂是我们贤劫千佛中的第一千尊佛，最后一位佛。佛的名字叫什么？叫楼至如来。在过去转轮圣王的时候，他的夫人生了一千个儿子。转轮圣王有几个特点，女宝、大臣宝，马宝、将军宝、金轮宝，他有这些标志的，说明他的德行是能管我们地球的。不仅管地球，还管他方的世界，所以还需要有个交通工具，叫金轮宝。

   这个金轮宝刹那之间就能飞到很远，就与我们现在研究的飞碟很像。飞碟不是说我们现在才发现才研究，在佛经里就有记载，转轮圣王出世的时候，就有金轮宝现前给他做交通工具，而且有个女宝成为他太太，能给他生一千个儿子。其中这一千个儿子里面就包括本师释迦牟尼佛和最小的儿子，未来成佛名楼至如来。

   他们发菩提心，发愿成佛的时候，韦陀菩萨发的是特别的愿，他说我愿意在贤劫中最后一个成佛，前面所有九百九十九尊佛的法我都护持，我都弘扬。在我未成佛道之前，我都成为祂们的持金刚者。所以祂手里面捧着的叫什么？金刚宝杵啊！这祂过去发的愿，我愿意成为持金刚者，愿意成为祂们教法的护持者。生生世世以童贞修法，所以叫童贞入道，现童贞身，持金刚宝杵拥护佛法，降服魔怨。所以在我们佛教里面护法的主要形象就是韦驮菩萨。

   我们尊祂为菩萨，但实际上祂就在我们人间。人间在哪呢？天上，所以我们有尊祂为韦陀尊天。但是祂是发菩提心的，是贤劫中将要成佛的大菩萨所示现的，所以又尊祂为韦陀尊天菩萨，对我们佛教的护持有不可思议的大威德神力。

   在我们中国除了四大圣山之外，中国还有八大小山，其中包括大势至菩萨的江苏狼山，还包括天目山韦驮菩萨道场。一般四大名山我们在座很多都知道，八大小山能背出来的就很少了，其中就包括浙江天目山。这八大小山里浙江占很多，除了天目山之外有雁荡山、天台山，在云南还有一个叫鸡足山，还有陕西的终南山，这些都是佛教里的八大小山。

   其中天目山又分为五个天目，东南西北中分别都是韦驮菩萨的道场。而且我们这次三时系念这个法就来源于天目山，就来源于韦驮菩萨道场，这又是非常巧妙殊胜的。我们大家知道三时系念是元朝中峰国师所造。中峰国师是在哪里修行的？一生就是住在天目山中的西天目，他的师父是高峰禅师，他这个弟子后来得元朝皇帝的恭敬礼拜，拜为国师。

   大家知道，元朝的皇帝大多数是依止藏传佛教，特别是藏传佛教中的萨迦派，也称为叫花教。从八思巴尊者为历代皇帝所崇拜，他们十几位皇帝中拜花教的国师帝师的就有十几位。唯独我们中峰国师作为汉传佛教得到了最高领导者的崇敬，拜为国师，这是很了不起的。

   在明朝的时候出过四大高僧紫柏、憨山、莲池和藕益大师，但是在元朝的时候，元朝统治中国一百多年，唯独中峰国师在这段历史当中是最著名的，祂主要修行地就是浙江天目山西天目，寺庙叫禅源寺，西天目禅源寺是他开辟的道场。祂早期追随祂的师父高峰禅师在西天目的山半腰，那边现在称为叫老庙，那边有一个万丈悬崖很高的，峭壁悬崖，又叫倒挂莲花，莲花台。祂师父一生当中就在这里苦修，苦修得道。然后把一生所学、一生所悟传给了中峰国师。

   祂的师父是苦修一辈子，证悟的境界非常高。但是弘扬佛法，祂的所学、所悟、所证弘扬最得力的却是祂的弟子中峰国师。在佛教里面讲到韦驮菩萨显灵都会讲到高峰禅师，高峰禅师常常喜欢在这个悬崖边打坐，防止自己打瞌睡。

   请问我们大家念佛的时候，止静的时候会不会打瞌睡？会。
修行人一是散乱，第二是昏沉这两大病。一是散乱，思想不集中。第二就是昏沉，失正念，落在无明上，昏沉睡觉，就是我们平时说的打瞌睡。不仅在家的修行菩萨有这两大难题，出家修行者，乃至住山、住茅蓬也将面对这两大修行的病，禅病，昏沉、散乱，散乱、昏沉。

   高峰禅师为了对治，为了提醒这个，除了我们知道过去读书人会头悬梁锥刺股，玄奘法师到印度那烂陀的时候也是打瞌睡的。他说我舍生命放下一切，九死一生我才到印度，跑到这打瞌睡来了，这怎么行啊。玄奘法师怎么对治自己啊，用灯油，烫烫的灯油烫自己，一打瞌睡了就烫自己。过去古人有头悬梁锥刺股，我们佛教里修行用油烫自己。

   我们高峰禅师更厉害，坐在悬崖边，说你小子，如果打瞌睡让你一头栽下去摔死，厉害吧！比头悬梁最刺骨还厉害吧，就提醒自己不能打瞌睡啊，就坐在悬崖边。

   结果怎么样？真的栽下去了，一打瞌睡，头一点身子一歪，“嘭”就下去了。掉到半空当中，身体一个缓冲就停住了，定睛一看，一个大手把他抄上来又放在悬崖上。这谁呀？韦驮菩萨。你修行怎么能让你摔死呢！所以韦驮菩萨面前有一副对联，说“你有真修我必护法，心无邪念自能降魔”，韦驮菩萨面前有这幅对联。

                                    开发自性的智慧

   这幅对联好不好？（众：好）。请问修行人会不会饿死？不会的。我们大家全社会修行，社会会不会贫穷啊？不会的。这是很多人疑惑的，请问这社会最大的生产力是什么？邓小平说过，这社会最大的生产力是人的智慧，是知识。有人想是不是讲这个，好像是讲科技吧。请问搞科技的是谁，是不是机器？还是人呢！科技是不是人发明的？人发明了科技，人掌握了生产工具，最大的生产力是人的智慧，是人自身。

   请问我们人的大脑利用率高不高？不高。我们人一辈子大脑只用了百分之几？比百分之一多一点，一加一等于多少，小朋友？（小朋友：2）。对，只用了百分之二。人一辈子从生到死百分之九十八的脑细胞根本没用过，这浪费不浪费？最大的浪费。

   如果我们大家学佛了，佛是什么？佛就是智慧，学佛就是学智慧，佛教就是教我们如何开发我们自性的智慧。自性的佛是不是自性的智慧啊？就是。无上正等正觉是什么意思？就是百分之百的脑细胞，百分之百的脑细胞得以苏醒就叫无上正等正觉。无上正等正觉是谁？就是佛。如果你的脑细胞百分之百的开发了，那你就是佛。

   我们每个人有没有成佛的基础啊？谁都有啊，谁没有百分之百的脑细胞啊，就是只开发了百分之二，平时只用了百分之二。所以通过学佛，自我脑细胞恢复。如果恢复百分之三、四、五，增长一个百分点，整个社会面貌都改变了。我们人类的脑细胞增加一个百分点，整个地球的面貌都改变，这是不是最大的财富？最大的财富啊！别说四个现代化了，八个现代化也不成问题。因为所有的现代化都是人发明的，人的智商提高了，人的脑细胞开发多了什么都会发明出来啊，但是关键在于破无明。

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作者: 慧丽 时间: 2011-11-12 13:34

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  无明本空花何处惹尘埃


   那无明是什么呢？我们要研究，所有一切生死轮回中无明众生，那无明是什么东西呢？无明是一块石头吗，是硬的吗？无明像一瓶水吗？无明是臭的吗？无明是香的吗？无明是什么颜色？我们都是无明生出来的。

   你说我哪里无明生出来的，我是爸爸妈妈生我的。我们生死轮回谁生的？没有谁能够生生死轮回，就无明能够产生生死轮回，那这无明到底是什么？无明无性，这句话叫无明没有本性的。无明的本质跟诸佛的本质是无二无别的，迷惑愚昧也是它，开智慧聪明也是它。

   “无明无性本是诸佛不动之体，汝等执着妄起无明。”从虚妄当中产生无明的，“比如病目见空中花”。这个比喻就是说无明好像空中花一样，我们眼睛看天看久了之后，就会看到天上有红的、有黄的、有花，就产生出来。

   请问天上真的长出花来吗？没有，那这个花是从你眼睛里生的吗？也不是。要不要拿一个扫帚把空中的花扫掉，要不要？它不是从空中生的，也不是从眼睛生的，你那扫帚扫得掉吗？

   我们说生死轮回这么苦，都是无明生的，都是无明害的，这个无明真坏，我要把你给丢掉，请问你丢得掉吗？你能拿个扫把把你的无明扫掉吗？

   五祖弘忍大师祂告诉弟子们说，谁能作得偈来，我觉得他明心了我可以把衣钵传给他。结果大师兄神秀就作“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，”为什么五祖大师说不错，大家都这样念啊，常这样念，常这样修，不至堕落。祂只说不至堕落，请问能不能了生脱死？（众：不能）。

   那为什么，他是出家人，还是大法师，一千多个出家人都是他教化，他代师说法的。结果庙里有一位只来了八个月，后院里捣米的，祂一个大字也不认识，看别人在那里念，祂去凑热闹，听别人念了，祂说我也有一句，烦请会写字的人帮我写上。别人说你字都不认识都不会写，你还说啥。

   祂说我会不会写字不要管，麻烦你帮我写，谢谢你！祂就说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”就是讲的这个无明无性，本是诸佛不动之体，你勤拂拭个啥！那花有没有，空中花有吗，那你拂拭个啥？本来就没有。

   你有一个东西能惹尘埃吗？也没有。何处惹尘埃，我拿什么惹尘埃，证得人境两空啊！境没有，人也没有，境界上也没有花，我上也没有东西惹的，这是大彻大悟啊！所以五祖觉得能把衣钵传给祂。

   我们佛教徒应该修炼成一个高度觉悟的，修炼到什么样的境界？叫不立文字，不要写文字，也不要讲、喊，以心印心，心心相应，要修到这个程度你才能够得到佛法的精髓，叫不立文字，教外别传，以心印心，见性成佛。佛教徒修炼到最后要达到这样子的一种默契，师徒之间的默契。

                                     佛教承载着中华文明

   我们想做一个好公民，想做一个最基本的人好了，这还都有距离呢。我们佛教徒既是来看法师，来参加法会，是作为佛法法会的受益者，我们也不要忘掉我们也是法会的参与者，制造者。我们既是佛法的受益者，我们同时也是佛法的拥护者和护持者，而且以后我们要成为佛法的传播者。社会上的人要通过我们看到佛法的影子，看到佛教的形象。别人能不能正确的理解佛法，别人能不能对佛法生起信心要看我们的。

   我们是佛弟子，是给佛增光还是给脸上抹黑，这是要想清楚的，这个愚昧是要被戒的。我哪一天我戒愚昧了，我戒贪了、戒嗔了、学佛具体就是表现在这里。

   天天抱着经典念念念，当然经典很伟大，但是经典是指导我们人的，让我们实践的，所以我们念的时候要愿解如来真实义，我们中华文化的精髓就在佛教里。

   余秋雨先生就说，我出生在一个出大儒的地方——浙江余姚，这个地方出生过像王阳明这样的大儒。但是我出生的那个年代连识字的都没几个人，更没有人知道还出过像王阳明这样的伟人。但是在我看到家家户户大家都会念一句“阿弥陀佛”，这时候我意识到这句“阿弥陀佛”承载了中华文明啊！当人还不识字的时候，大家并不懂得去看书的时候，这句“阿弥陀佛”却耳传身教地承载着中华文明，一代一代传承下来。

   余秋雨先生说，有一次我被绑架了，那人抱着我跑，家里人追。劫他的人抱着他躲，结果躲到一个寺庙，正在举办法会。他说我就觉得，他钻进了这个法会当中之后，突然就怔在那边了，然后就把他放下来，自己跑掉了。

   家里人本来痛苦流涕的喊着救命啊，后来找到他，哭着把他抱回家的时候，他的奶奶跟他说，孩子，你要记住，这是佛救了你呀！因为那个歹徒就是在那个庙里面，看到一群人念着“阿弥陀佛”的时候，他就发现这个歹徒怔了一下。这怔了一下表示什么，余秋雨没说，就是行为上表现把他放下来了。后来他奶奶跟他说是佛救了你啊。他总结说至少佛教的法会，参加法会的人群对社会的邪恶是有震慑作用的。

   我们人，当佛性远离我们的时候，我们这个心是很麻木的，甚至是很残忍的。所以我们佛教徒要誓断一切恶，誓修一切善，这是一个积极的人生观，这也是客观地去认识生命，理智地驾御生命。追求快乐是一切生命的本能，不仅是人，连猪狗都是如此。但是得到快乐不是本能的，它是理智的后果，

   我们要用自己的本能做为生命离苦得乐的动力，用理智来驾御自我而最终获得快乐，这就是我们人伟大的地方。其他的，猪啊、狗啊它不会，所以我们要活出人的面貌来，活出人所具有的品德来。否则的话我们中国文字里也有叫“人面禽兽”，甚至叫“行尸走肉”的。

   在德国有一个著名的媒体去访问一个很著名的科学家的时候就问他，你为什么会成为一个佛教徒。他说我研究了我们地球人类文明，我选择了佛教，是因为佛教创始人释迦牟尼佛他展现我们人最良性的那一面。祂不仅具足了智慧理智，祂同时充满了慈悲，悲悯的情怀，祂具足了我们人类当中最善最圆满的人格。正是我对释迦牟尼人格的崇拜，所以我信奉祂，我追随祂，我愿意接受祂的教导。

   如果你以魔性来生活的话，你是不是魔性的受害者，你是不是社会的一个不安定的分子啊，所以我们要认清。为什么要学法？因为我们三宝，佛宝、法宝，法是让我们离苦得乐，是让我们破迷开悟，是让我们认识魔、认识佛的方法。

精华篇：                            动念即觉知时时勤拂拭

   但是你去学，你有没有发现，一个人你没有定力，你没有观察事物的能力，你能不能成功啊？对外在事物的观察，对你心意识、对你念头的观察你必须要很清楚。我们的念头，不是所有的念头都是好念头，里面有很多不正确的、不好的念头，我们要善于识别它，能够加以制止，亮红灯，这很重要。

   能识别我们的念头，那你就很容易做到不抽烟不喝酒。因为当抽烟的念头起来的时候，你知道这是坏念头。请问你的坏朋友来纵容你去做坏事你会跟他去吗？不会的。我们从小就得这个教育，父母就跟我们说别跟坏朋友在一起，别跟坏人交朋友哦。因为什么？近墨者黑啊！

   所以当你有不好的念头你要识别它，要坚决抵制“不跟你走”，那你就好了。好念头来你就去实行，以口、以行为展现出来。不好的念头在意识里面，在意识形态里就给它刹车，亮红灯，

   我们要戒黑的光，染污的光。阿弥陀佛叫清净光、智慧光、福德光、清凉光。反过来说我们人生还有黑暗，有染污的、有臭晦的。所以五祖弘忍大师才教大家说，神秀写的这四句大家好好念，常常依这个修行，不至堕落。《六祖坛经》里有这几个字“不至堕落。”

   你脑子里有红绿灯，你时时勤拂拭，坏念头来你就把它擦掉不要，你这人是不是就不会堕落啊，你肯定生命前途一片光明，越走路越宽、越走路越宽，

   所以一个遵守道德的人，不伤害别人，不伤害别人的生命，不伤害别人的财产，不伤害别人的感情，不伤害自己的信誉，我们现在讲的公信度。公信度就是我们佛教五戒的第四条戒不妄语。

人这个生命没有理智去驾御是很恐怖的，很可怕的。失去理智最快的方法就是喝酒，毛泽东说忠不忠看行动，你说我学佛了，我要学智慧了。你要学智慧还喝个酒，还手里夹根烟，这是最大最大的愚昧，你学什么佛嘛！千万别说，丢死人了。佛讲智慧的，而你做的都是愚昧的事，最愚昧的事。我们从今天开始告别烟草，放下香烟，立地成佛。

敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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