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标题: 《心经》破除三障 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-11-16 17:35 标题: 《心经》破除三障

《心经》破除三障

宣化上人开示

《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢？它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。

三障是什么呢？我给大家讲一讲这个三障。三障：第一就是报障，第二就是业障，第三就是烦恼障。

一、报障。报障又分正报和依报。怎么叫正报？怎么叫依报？正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报，也就是衣、食、住等。

我们人这个正报的身体，有好的，有坏的。有的相貌生来就非常英俊、非常的圆满，人人见着人人就欢喜，人人爱敬。见着这个人哪，人人都欢喜他，看着他有这种出乎其类、拔乎其萃的样子。什么叫出乎其类、拔乎其萃？英文就叫outstanding。这样的人，人人见了都赞叹：“喔！这个人真是有智慧！真是有善根！”这又分出两种。

有的人，你看他有智慧，但没有善根，这是什么呢？这种人多数是妖魔鬼怪来到世界上。什么叫妖魔鬼怪呀？好像山精，在山里头藏的妖怪，就是那个精灵、魑魅、魍魉等，这些妖怪年头多了，成了老妖精，可以吃人的。后来他也死了，死了来做人，他就比一般人多少聪明一点。但是他做事一点也不聪明，尽做糊涂事。什么坏他做什么，啊！专门不守规矩。哪一种事情是对人最有害处，他大约就做这一种事情，所谓“唯恐天下不乱”，专门扰乱社会的秩序。这一类就是有智慧而无善根的。又有些人在前生尽作好事，但是不研究经典，所以智慧就没有那么多，很愚痴的，这是有善根而无智慧。又有的人，相貌既美满，寿命又长，也富贵，也富有；有的人相貌既丑陋，寿命也不长，很小的岁数就死了，这都是前因后果所现出来的正报。

依报，就是我们依以为生的衣、食、住、行。依报也是由前生所种的因来的。你前生种善因，今生果报就好；前生种恶因，今生果报就坏。所以，我们做事情一定要小心谨慎，不要种恶因，将来就不会受恶的果报了，这叫报障。

二、业障。业就是事业的业，不论出家人、在家人，一定都有一种事业来做。一做事业，就会有很多的问题，很多困难的事情发生。遇到困难的问题，就会生出烦恼，生出种种不愉快的事情，这就叫业障。

三、烦恼障。我们人都有烦恼，这烦恼多数由什么地方生出来的？多数由贪心生出的，由瞋心生出的，由痴心生出的。你怎么会有烦恼？你有贪心，贪不来，就生出烦恼了。你有脾气，事情不合你的意了，就生出烦恼。你愚痴，不明白了，就生出烦恼。为什么你有烦恼？又因为你有一种慢心，你有一种骄傲心，你看不起人，于是乎就生出一种烦恼。为什么你有烦恼？又因为你有一种疑心，对一切的事情都生出怀疑，一怀疑也就生出烦恼。还为什么生出烦恼？因为你有邪见，见解不正当，所以就有烦恼生出来。如果你有正知正见，你有真正的这个智慧，对一切事情就都会看得清清楚楚、明明白白的。既然清清楚楚、明明白白，由始至终都非常的明了；你既然明了，就不会有烦恼。所以烦恼障是由贪、瞋、痴、慢、疑、邪见生出来的。

这部《心经》能把这三障给破除了，破除报障、业障、烦恼障。它怎么破除的？因为它有真正的妙智慧，有真正如如不动的真心，所以能把这三障给破除了。我们明白了《般若波罗蜜多心经》，才会有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障给破除了。

心无挂碍离报障。你这个心没有挂碍，就离开你这个报障了。什么叫报障呢？我们这个身体就叫报障。为什么我们有这个身体？就因为有所挂碍。你若无挂碍了，也就是苦乐一如，也无苦、也无乐；也就生死一如，也没有生、也没有死，生也就是死、死也就是生，生死都无动于衷了。苦乐一如也就是顺逆一如，在顺的境界是这样子，逆的境界也是这样子。总而言之，没有什么可以把他的心给摇动的。为什么不能摇动他的心呢？因为他无挂碍了。有所挂才有所碍，无所挂就无所碍。

这“挂”是怎么样呢？就是吊上，在这儿挂着。“碍”，就是有所障碍。你若无所挂，根本就没有一个挂，又怎么会有个碍呢？你能无挂就无碍，所以说“无所挂碍”。无挂碍，也就是了生死了，这时候是“生死即涅槃，烦恼即菩提”。二乘人在他没明白这个道理的时候，你就告诉他：“烦恼即菩提，生死即涅槃。”他就慌上来了，就要跑了，说：“我从来没听见这个法，怎么‘烦恼即菩提，生死即涅槃’，这个我不相信！”二乘人不相信这种道理，所以现在说的是菩萨。　

菩萨悟得“烦恼即菩提，生死即涅槃”，只要你能回头转身，能以一回头就是了；就是你一转、一转身也就是了。为什么我们不明白菩提？就因为我们背觉合尘，你再能背尘就合觉了。心无挂碍这个时候对一切生死、苦乐、顺逆的境界都无动于衷，这就无挂碍。这个时候就离报障了，这个身体的障碍就会离开了。我们为什么离不开这个身体？因为我们把身体看得很重。所有的人求名、求利，日夜奔波忙碌，为的什么？就为了这个身体。想法子给这个身体做个好好的奴隶，做个好好的马牛，不愿意对不起这个身体。

可是这个身体对你毫不客气，为什么呢？你对它再好，啊！好像那个波斯匿王在孩孺的时候，肤腠也润泽，气血也充满；等到老的时候，就“发白面皱，逮将不久”了，发也白了、面也生了水波浪了。面上的皱纹就好像大海的波浪似的，在这脸上一层一层的走。“逮将不久”，很快就会死了。这都是因为有挂碍，挂着这个身体就有报障。你若无挂碍了，不执着这个业报的身，就是无我了，无我就没有报障了，所以才说“心无挂碍离报障”。　

“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，这是说你若是无所挂碍，就没有恐怖，就不怕了。没有恐怖，就能远离颠倒梦想，一切的颠倒、梦想都没有了。没有恐怖就破除你的业障，没有颠倒梦想就破除你的烦恼障。　

这个“无挂碍”是很不容易做得到的，好像说我什么都不想，我就想我的父亲、母亲，不错这是孝道，虽然是孝道但这也是挂碍。或者说我什么都不想了，我就想着我的儿子和女儿，这是一种慈悲心，虽然是慈悲心也是一种挂碍，这是好的挂碍。又或者说我有个朋友，很久没有见面了，我朝思暮想，早晨也想、晚间也想，虽然这么想，但是就见不着面，这也是挂碍。总而言之，你放不下的就是挂碍，你能放下就是无挂碍了，所以说“无挂碍名真放下”，这才是真正的放下了。　

讲到这个地方，我想起我在中国的时候，在苏州灵岩山遇到一个真正放下的和尚。我在去年暑假的时候讲过一次，不过有很多人没有听过，所以再讲一次。这个和尚是参禅的，一天到晚参禅打坐，他的名字叫大休。这个大休禅师，他专门参禅打坐，以后他真放下了。怎么放下呢？我告诉你，他写了一幅对联，他说：“无大无小无内外，自休自了自安排。”无大，也没有大；无小，也没有小；无内外，也没有内、也没有外，你说这是个什么？“自休自了自安排”，我自己休、自己了，自己安排自己的事情。他安排什么事情呢？很奇怪的，他在那个石壁上凿出个窟窿来，这窟窿正能坐下一个人。他又用石头做了一块石门，这个石门又用铁凿上，可以开、可以关的。他就自己坐进那石壁里，把石头门关上，就圆寂了、入涅槃了，就了了！你说这多简单。　

无挂碍名真放下。什么都不执着了。

再无恐怖业障除。为什么恐怖？就因为有业障；你没有恐怖，业障也没有了。

远离颠倒生相破。我们众生就是颠倒；若能离开颠倒，就是生相无明也破了。

梦想粗细沙惑如。你若没有颠倒，就没有梦想了；没有梦想，也就没有粗惑、细惑，也没有尘沙惑了，都是合真如的妙理了。

三障消融圆三德。这时候你的业障、报障、烦恼障都消融了。“圆三德”，解脱德、般若德、法身德，这三德也圆满了、圆融了。

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作者: 普见 时间: 2011-11-18 19:32

问：佛教说「定业不可转」，造了恶业，是否必定受果报呢？

上人：虽然说定业不可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓「恚怒生欢喜，死者变成活。若言此是虚，诸佛不诳说。」弥天大罪，一忏便消。无论多重之孽债，若真能发大菩提心，对善知识三宝，发大信仰心，修功补过，把善功德做够了，你的zai 难病痛，自能蠲除。

问：自从闻法之后，未能发心受戒，常犯杀生的行为。如何发心，才能坚固道心，才能忏悔往昔杀生的罪业？

上人：以前的种种譬如昨日死；以后的种种譬如今日生。你能改过自新，就是第一步。

问：在梦里犯错也要忏悔吗？

上人：一切唯心造，意念不正，就要忏悔。

问：我做了这么大的罪业，如何尽快消除？

上人：佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。

问：「念佛一声，罪灭河沙」要怎么念，才能有此功效？

上人：专心一意的念。

问：我已当了九年凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障？

上人：弥天大罪，一忏便消，最重要的是发大惭愧心，在佛前忏悔，罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地狱！

问：请问心若灭时罪亦亡？

上人：你若能忘了，那罪也就没有了嘛！可是你忘不了，你造的罪业在心里头，总是不容易忘的。你真能忘得一乾二净，那还有什么？

问：为大众服务，而被人诽谤，怎么办？

上人：为大众服务，又受人诽谤，就愈要去做！若受人诽谤，就不去做，这还不是真的。

问：过去杀粪虫、蚯蚓，杀生超过上万，持往生咒要持多少才可以消如此多之杀业？

上人：你若断欲了，你持一句就灵；否则你若没有断欲，你持一万句也不灵的。

问：请问上人修行经验，如何调和心里面对各种外境﹝例如家庭、公司、亲子等﹞，生理、焦虑及各种欲望两种交互冲突、挫折。请上人用较灵活、具体方式讲解，不用传统「灌输讲解」法。

上人：没有贪瞋痴就好了嘛！

问：人若无贪着，如何会上进呢？人若无痴着，如何会有恒心？人若无瞋着，如何能化悲愤为力量呢？

上人：你不要弄错了，「振作」并不是贪，那是努力去做去，并不是有一种妄贪妄求，发脾气啊，或是行一些愚痴的方法。譬如「大家乐」啊、「嫖赌」啊；这都是很愚痴的行为。

问：请问师父上人，在我们未来的生命中要如何去做，才可以脱苦离死，且能快乐的度余生？

上人：你不生烦恼就快乐。你不快乐就是因为有贪心，觉得不知足。

问：自己往昔的业，如何去恶业，积善业，早日成佛？

上人：诸恶不作，众善奉行。

问：我已念很多佛号，为何仍未消除业障，获开悟呢？

上人：你怎能知道你有多少业障？从无始以来，千万亿劫的业障，怎能一旦消除？

问：什么是苦？什么是乐？

上人：我们做不愿意做的事情，就觉得它是苦的，我们愿意做的事情就觉得它是乐的。假如你没有一个愿意，也没有一个不愿意，那就没有苦与乐。

问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？

上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。

问：听说堕胎在佛教里是不对的，但从前不知而犯过，今后将作何补救？

上人：过而能改，善莫大焉。弥天大罪，一忏便消。

问：如何才能消除业障？

上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾消。当你想发脾气时，先忍耐片刻。

问：想请教上人关于舍利子的事情；有人说它是石头，有人说它一颗会变两颗，有人说它会消失，请您解释一下。

上人：舍利子是人修行持戒而有的，不杀生、不偷盗；主要是不邪淫。因为不邪淫，则自己本身宝贵的东西，不会丢了。那「宝贵的东西」是什么呢？我相信每个人自己都知道，什么东西是自己生命的根本，我不需要说太多。你如果没有邪淫的行为，舍利子自然会光明灿烂，比钻石都坚固。至于一般人说舍利一个变两个，那是一般人有这种传说，我因为没有读过化学做过实验，没有试验过舍利子是什么样子，没有这个经验，只能告诉你守戒律就有舍利子，不守戒律就没有。

问：这么说要有舍利子的话，要清净吾身。

上人：对！要独身，不要接近女人；接近女人就是有舍利，恐怕也是玻璃。

问：如何节欲？

上人：你想要节欲，也要去欲断爱。你要知道欲念就是消耗人的智慧。你没有欲念，你的智慧就一天比一天增加；你要有欲念，你的愚痴就一天比一天增加。为什么有欲？因为你吃得太好，吃了很多营养的东西，生了很多欲，你没有法子来承受得起，所以欲念就没有法子把它控制得住。欲念多的人，不要吃那么多肉，不要吃那么多的洋葱，不要吃那么多的葱、韭菜......有营养的东西少吃点，它一点一点就好了。欲念多的人就因为吃得太好了，要是半年不吃饭，一定没有欲。

问：怎么样可以使恶业减轻？

上人：做善事。

问：我怎么样做善事？

上人：你知道怎么样做恶业，就应该知道怎么样做善事。

问：请问上人，学佛、修佛是要如何修行，才能有很好的果位？

上人：就是老老实实认真去修行，依教奉行，不要投机取巧，不要想走快捷方式，不要存一种侥幸的心理。唯独佛教是最公平的：用一分功，得一分果；用十分功，就得十分的果；你自己要是不用功，就没有果了。

问：在家弟子要如何恭敬佛法僧外三宝，以长养精气神内三宝？

上人：首先要没有淫欲心。先要把淫欲心淡了，才能谈这些。

问：古来的人都说，「男大当婚，女大当嫁」，「不孝有三，无后为大。」如果不结婚，不是就不能传宗接代了吗？

上人：你要传什么宗？接什么代？这只是一般世俗人的看法。

问：有时我们会遇到非常不讲理的人。

上人：不要与任何人结恶缘。要用慈、悲、喜、舍去对待每一个人，甚至把命赔上都无所谓。永远要宽恕别人，而不对人起瞋恨心、妒嫉心、障碍心，否则当这些坏的果报成熟时，是会很苦的。

问：今生罪业重，不知前世业；若要今生罪业轻，要如何消业？请上人开示。

上人：勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。

问：我们学习佛法是应该整天躲在家里，或在寺庙里拜佛、念佛，以求他日往生的时候，能够得到佛菩萨的感应，接引到西方极乐世界去重要呢？还是将佛法应用在日常生活里面重要？

上人：是应该用在日常生活上，但不要有染污法，要清净法。你若能清净，能没有妄想，甚至于欲望，你一切的生活都很正常，这就是佛法。你天天拜佛、念佛，求往生西方极乐世界，但是一见到人就发大脾气，和人吵架，这是无有是处的。这样你念佛也不能到西方拜佛也不能到东方，因为你的脾气把你拉住了，无明把你压住了。所以要去你的毛病、无明，去你的禀性，去你的烦恼，去你的脾气，在这些个地方用功，才谓之真正用功。

问：我第一次结婚不好，第二次更坏，为什么？

上人：那就不要结婚，多念观世音菩萨。

问：我先生有外遇，怎么办？

上人：有替死鬼，妳就解脱了嘛！

问：我知道我的脾气很大，但是怎么才能改呢？

上人：如果你真认识了「他非即我非」，就不会发脾气了。

问：菩萨戒条中的不邪淫戒有非时非处，除了六斋日以外，其中非时指的是白日不可。那么当先生不谅解的时候，有导致离婚的现象，这时是持戒第一呢？还是不管世人的眼光，干脆离婚算了。但又怕世人对佛教起误会，很烦恼，请师父开示。

上人：这「非时非处」已经说得很明白了，没有什么深的意思。你既然不能守这个戒就不能守就是了，不用讲道理，不用狡辩。离婚不离婚也是自己决定，我不答复这个问题。离婚，他是讨厌这个旧的，想找一个新的，这与戒律没有关系的。

问：我们人为什么淫欲心那么重？情爱心那么重？

上人：就因为业障重；你要是业障轻就不会有这种心了。

问：这个情爱从什么地方来的呢？

上人：就是从六根那儿来的。你眼睛，那个男的看见女的，女的看见男的，就生出一种染污心。耳朵听见声音也生出一种染污心，这就爱狂了，所以叫做狂贼。你一生染污就发狂；要发狂了，死也不怕了。堕地狱就堕，管他那么多！什么都不顾了。

问：什么叫众善奉行？

上人：说很多善事我都要做。你做得过来？你一辈子也做不过来众善啊！我告诉你，这个归根结底，众善奉行就是要你修清净行。你若不清净，这就没有善了；你若清净，这就是善。所以诸恶莫作，就是没有**的行为；众善奉行，就是清净的行为。

问：人最大的毛病是什么呢？

上人：就是愚痴和爱。

问：我开悟了吗？

上人：你还有淫欲心吗？

问：尘劳是什么？

上人：淫欲就是尘劳，尘劳就是淫欲。

问：我觉得没有爱情，不能活下去••••••

上人：有的人觉得爱情很重要。爱情有什么用？这都是染污法，不是清净法。

问：有人说要修行就不能结婚，要结婚就不能修行，结婚就真的不能修行吗？

上人：结婚有什么好？人最重要的就是精、气、神这三样宝贝，结婚就是在用这三样东西，用的越多，死的越快，结婚有什么好？

问：过去杀虫、蚯蚓，杀生超上万，持往生咒要持多少，才可以消灭如此多的杀业？

上人：你若断欲了，你持一句也灵得不得了；你若没有断欲，你持一万句也不灵的。

问：密宗以及ji 督教都说可以结婚的，这是否是不清净呢？

上人答：我不愿意回答这个问题，因为答覆这个问题也不知道他们是真的，也不知道我是真的。这种问题里头有一种争论，我不愿意争的。总而言之，要是真修行就不能结婚，也不能搞同性恋，也不能自己去。

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