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标题: 慧律法师：人生之目的 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2011-11-19 15:12 标题: 慧律法师：人生之目的

人，谁都有欲望。欲望有净不净，有深不深，有显不显。所言“欲望是成长的原动力”，则依净欲，将使人成佛，依不净欲，将使人下堕。

其实，人有欲望，都是不净、有污染、而且深的。即使不显露，却如暗流，可谓根柢深植。平时按兵不动，而且看不见；但一到想起心修行时，欲望便起，处处成障。因此修行乏力，结果修行不成，直觉地狱之火，一直燃烧着身，燃烧着心，那个时候，只有绝望。所以，人一到最后，无不绝望。因此，《无量寿经》言：“大命将终，悔惧交至。”

      我们生下来是为了什么？

      活着是为了什么？

      人死了之后又成了什么？

      人生的大事、人生的目的、人生的意义是什么？

不知人生的目的而活着，不是没有意义吗？不是迷迷糊糊地在过日子吗？不是蒙着眼睛往无间地狱迈进吗？

释尊说“人命在呼吸间”、“人生无常”、“人生是苦”、“必堕无间”、“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，而自己的心行，不是彻底地在跟释尊唱反调吗？以行为来表示否定吗？那么如果自己是对，则释尊便错了。

这世间的一切，都是为了学佛而存在的，是为了学佛而生活，为了念佛而生存，否则，一切的一切便全部失去了意义。

人生的大事是“后生一大事”，“后生”即是死后的世界。五戒成人，十善生天。人生在世，戒、善俱缺，因此，后生必堕地狱，人生的目的在于解决这“必堕地狱”的后生一大事。此生很短，而未来无尽，无尽的未来是往生极乐或堕落地狱？唯有这才是人生的大事，这大事不解决的话，生而为人的意义便失去了。要解决这后生一大事，自己没有力量，诸佛菩萨也没有力量，这十方世界中，唯有南无阿弥陀佛才有力量，而且弥陀的存在，就是为了拯救我们这必堕无间的众生。“若不生者，不取正觉”：如果不能使我们往生，弥陀便放弃佛的资格，无资格称“阿弥陀佛”。而今，阿弥陀佛的光明遍照十方，在说法度众生，我们唯有任凭随顺弥陀的救度，不论自己是善恶贤愚，投入弥陀的怀抱，过安稳的日子。

      我能存在是弥陀之荫

      我有今天也是弥陀之荫

      虽然依旧忧悲苦恼

      但弥陀使我领受那永不绝望的安慰

      弥陀生命充满在我心中

      弥陀光明环照在我身上

      向着净土前进的人

      步步都踏着永恒的爱

      时时浴在不灭的光中

      今天  明天  永远

译古德嘉言共勉：

一、世间之难住多忧，即是出世间之缘，

      人虽下贱不高贵，亦是入菩提之导。

二、苦生于欲而劳身，名出于我而费心，

      知命者于人无怨，知足时于世无求。

三、见朝结草尖之露，思此身脆弱不坚，

      就夕立空中之烟，悟世事梦幻无常。

四、求而应求法之缘，慕而应慕道之友，

      报而应报佛之恩，谢而应谢师之德。

敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

作者: 普见 时间: 2011-11-20 13:34

学佛，就是要超越自己。但要从何下手呢？第一，要从去‘贪’下手。贪’也可以解释为‘执著’，我们执著就会有痛苦。仔细想一想，我们那一种痛苦不是由贪延伸而来的呢？贪钱、贪色、贪吃…等等，一切都由贪而来。我在读大学时，有一次参加令营，曾向一位修禅的法师请益。这位法师就问我们：‘你们这些大学生是不是来求法的？’

　　我们回答：‘是。’

　　这位法师接著说：‘我送你们一句话，拿去贴在墙壁上每天看，一定会很受用的。’

　　于是法师挥毫为了五个大字：‘去贪则清凉’。这句话让我受用至今，除去心中的贪念，就可以丢掉‘我执’；没有了‘我执’，一切的痛苦也就不存在了。

　　有一位信徒告诉我：‘师父！我发现自已现在不贪执’；没有了‘我执’，一切的痛苦也就不存在了。

　　我就说：‘那是因为金钱的数目并不大。如果你能把十万块的现金，放在很多人进出的客厅里，而你坐在这里听我演讲两个多小时，心里完全不挂念那十万块，那我就真的佩服你了。’

　　要知道，人的习气中，‘贪’是最难去除的。所以，各位不妨也把这五个字‘去贪则清凉’，写在墙壁上。每天看、每天看，慢慢淡薄自己的贪念。久而久之，就比较不容易痛苦了。

悲欢离合朝朝闹，宝贵穷通日日忙

生前枉费心千万，死后空留手一双

休得争强来斗胜，百年浑是戏文场

顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡

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