太上感应篇

（第二百二十一集）

诸位同学，大家好！这个地方有两封信，第一个问题是台湾的怀之，我不知道是在家还是出家的。他问的问题关于众生吃肉这个困惑，因为他曾经听悟夆法师讲经，听他讲过有吃素的念佛人改学密，学密之后就开始吃肉，说吃了他就超度它，帮它早离苦。

这个话讲得没错，但是问题是你有没有真正本事超度它，你要没有真本事超度它，将来还是「吃它半斤，还它八两」，你要真有本事。换句话说，这个本事是你决定是先超度自己，你才能超度别人。如果自己不能超度自己，说是能够超度别人，这是佛在经上常说的「无有是处」，没有这个道理。

如果说是不吃肉补充营养，人就会生病？这个我不相信。我们此地有一位许哲居士，今年一百零一岁，她是从胎里就吃素，吃了一百零一年的素，她的身体就像三、四十岁的人一样，没有人能跟她相比。可见得这是一个很好的证明，素食健康长寿。许哲居士我们给她做了一个录像带，现在这个录像带在台湾有流通，你可以找来看看，是不是一定要吃肉身体才会健康。这个问题我就答复到此地。吃肉度众生是自己真有本事，如果自己没有证果，你说吃肉度众生，那是自欺欺人；必须自己证圣果，这不是凡夫能够做得到的。

另外有一位耀见法师，他来信署名释耀见，他说弟子有一小孩，身患重病。（出家人怎么会有小孩？是不是中年以后出家，你过去在没有出家之前有小孩？）你想为他忏悔业障。唯愿法师慈悲，指教弟子如何做，使其业障消除，重病得愈。

这个有例子，在《地藏菩萨本愿经》。果然你能够像经典里面所说的婆罗门女、光目女，这种真诚的忏悔，决定有效果。如果自己诚敬达不到婆罗门女、光目女，那个效果就小。能够真正达到她那个境界，会有非常殊胜的效果，《地藏菩萨本愿经》。好，这个我就答复到此地。

我们今天再来看《感应篇》第一百节，我们曾经讲过：

【心毒貌慈。秽食喂人。】

这两句这个境界非常之广，非常的深广，我们要细心体会。凡是染污心对待别人，欺骗别人，获得自己的利益、欲望、受用，都是属于这个范围之内的，这个罪过很深很深。末后一句：

【左道惑众。】

在现代这个社会上太多太多了，也就是佛经里面所说的，「邪师说法，如恒河沙」。我们如果轻易听信谗言，听信谣传，这一生你所遇到殊胜的佛法因缘，就非常可惜断送掉了。你不能怪别人，只怪你自己信心不坚定，你为什么不信佛？为什么不信祖师大德？唐朝善导大师批注《观无量寿佛经》，他的批注名称叫《观经四帖疏》，我们过去曾经讲过几遍，其中「上品上生章」，还特别提出来单独的讲过，我们也有小册子流通。善导大师劝我们要听佛的话，佛的话在哪里？经典。无论什么人来跟我们讲，与佛所讲的不相应，我们决定不听。证了果的阿罗汉、有大神通的人来讲，讲的也不相应，怎么办？不听。菩萨来跟你讲，地上菩萨来跟你讲，等觉菩萨来跟你讲，讲的跟佛经不相应，都不可以听，决定是邪道，不是正法。最后说了，如果佛来讲？佛佛道同，佛所讲的跟经上讲的一定一样，如果不一样，那是假佛，那不是真佛，真佛决定是道同，佛佛道同，佛没有两样的讲法。善导大师讲得非常恳切，经文很长，为的是什么？为的是末法时期，邪师说法，如恒河沙，似是而非之法，充斥在世间，我们薄地凡夫有什么能力辨别？

真正有福德的人，有善根的人，那就是依老师，老师不欺骗我们。我亲近李炳南老居士十年，他非常谦虚，不敢以老师自任。我们尊敬他是老师，他对待我们像同学，教导我们以印光大师为师，印光大师是他的老师，我们做同学，人谦虚到这种程度，这是近代我们要修净宗，真正的大善知识。我们知道，印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的。现代这个社会，自称是什么佛再来的，什么菩萨再来的，多的是。我昨天还看到一封信，中国东北寄来的，我不晓得从哪里寄来的，他说他是大势至菩萨。古时候有这个例子，说明他自己什么身份，他马上就入般涅盘，他是真的大势至。他说了之后还不走，还想跟我见面，他不是大势至菩萨，是假的，不是真的。你看看中国历史上，身份一暴露，立刻就走，决定不会妖言惑众，这是真的。说了不走，还到处宣传，还搞名闻利养，这人决定不是，我们要认识清楚。不要以为他现一点神通，妖魔鬼怪都会现神通，所以佛不以神通为佛事，接引众生决定忌讳神通感应。神通感应决定有，佛法里头决定不用它，如果用神通感应，佛跟魔就很难辨别了。所以佛决不用神通感应，佛用正规的教学，「身语意」三业的教学，这样我们才能辨别，所以不要受人骗。

我们学佛，一入佛门就接受三皈依，「皈依佛，皈依法，皈依僧」。如果听信传言，我们三皈立刻就破掉了。听信谣传，你就皈依谣传的那个人了，你跟三宝立刻就脱离开了，你不是三宝弟子，你是妖魔鬼怪的弟子。浅而易见，难道不懂吗？三皈非常非常重要。佛灭度之后，三皈的中心是法宝，我们要皈依法。现在有人破坏佛法，破坏佛法历代都有，不足以为怪，很平常的现象。什么人破坏佛法？魔破坏佛法。你说，「法师，他很有修行的」。没错，很有修行的法师是魔，不是佛，这在佛经里头都有依据的。释迦牟尼佛在世，魔王波旬跟佛讲，在佛的末法时期，人没有智慧，没有福报，根性很劣，他叫他的魔子魔孙统统出家，披上袈裟，也很有修行，反对佛法。佛听了这个话流眼泪，一句话不说。古人所谓「譬如狮子虫，还噬狮子肉」，现在的术语说，魔渗透在佛门里面。所以不要看到这个出家的形相，这就真正是佛的代表了，要看他的心行，仔细观察他用什么心，他说的是什么，他做的是什么，再跟经典对照一下，相不相应，如果相应，这是佛弟子；不相应，那是魔弟子。我们要懂，要明了，才不至于把这一生这么殊胜的机缘错过了。

这一段批注里头也注得很好，我把它念一遍给你们听听。「佛教三归曰」，这个字念佛教的三皈也可以，佛教我们三皈也行。「归依佛，归依法，归依僧。其至要紧者，中间之佛法也。佛在世时，即以此法，教度众生。佛灭度后，即垂此法，以度众生。佛说法，僧传法。若不归僧，从何闻法。若不得法，仗何修行。然依佛法自修，依佛法教人，以了生死证菩提为怀者，是僧」，这个我们要记住。换句话说，劝你、教导你断恶修善，这个人是不是僧？不一定。世间好人也劝人断恶修善，妖魔鬼怪甚至于也有劝人断恶修善。劝你破迷开悟，是不是佛？也未必。为什么？妖魔鬼怪也有修行，他们的道也很高，他们的智慧比我们大，他也讲破迷开悟，他有一个限度，他不是究竟的，不是圆满的，所以还不是佛。佛是什么？佛决定是了生死、出三界，超凡入圣，这才是佛，才是真的僧。

这样说起来，今天我们修行几个人能超凡入圣？超凡入圣要断烦恼，要破尘沙无明，谈何容易！所以末法九千年当中，决心求生净土，放下万缘，这就是僧。印光大师为我们做如是示现，给我们做这个榜样，什么都放下了。所以教人断恶修善，破迷开悟，发菩提心，一向专念，这是佛门的僧。如果有丝毫求名闻利养的心，那是假的，不是真的。有一丝毫贪图享受的心，这个面目就拆穿了，假的，不是真的。有一丝毫不尊敬别人的心，假的，不是真的；真的僧，决定是礼敬诸佛。轻慢别人的，不是真的僧；真的僧，不但见到出家人、佛门四众同修，没有一丝毫轻慢心，见到其它外道、一切众生，都没有轻慢心，这个是僧，他真的是依教奉行。

我们净宗同学，依五个科目来修行，与五个科目相应是僧，这是佛法僧三宝，「三福、六和、三学、六度、普贤十愿」。我们出家的同学们，《净宗守则》不能离开，天天要拿来看看，那是一面镜子，照一照像不像僧？如果不像，那我们就是裨贩如来。样子像个出家人，实际上是魔子魔孙，这就是古人所讲的「地狱门前僧道多」，我是其中之一。所以我们节录经典教诲最重要的几段经文，这几段经文不多，文字很少，我们统统都能够背得很熟。早晚课诵，试问问能不能收到效果？如果我们的心行与这五个科目相应，早晚课诵是功德；如果我们心行跟五个科目相违背，早晚功课是造业。早晨骗佛一次，晚上又骗一次，一年三百六十天，要骗六百多次，你的罪多深！你不堕地狱，谁堕地狱？夏老居士教我们「真干」，我们这一生决定了生死、出三界。不可以拿佛法骗人，不可以在佛法里头图利，果报不得了！

世间，我想中年人以上都有明显的感触，世间是假的，没有一样是真的。自己想想我们这一生，这几十年来，在这里置产业，这房子是我的，过几天搬家，又卖给别人了，搬一个新地方，住没多久又搬了，你想想我们一生搬多少次家？哪一个家是自己的？搬到最后，这身体要是死了，一样都带不走，全是假的。佛教导我们「万法皆空，因果不空」，能够带得去的是你造的业，会带去，你造善业得善报，恶业得恶报，念佛的净业则往生净土，这个能带去。除此之外，一样都带不去，连身体都带不去，假的，统统都是假的。为什么要造罪业？为什么要自私自利？佛菩萨跟一切众生不一样的，佛菩萨起心动念为众生，为正法久住，为利益众生，没有为自己。所以你真正明白了，佛菩萨示现在十法界，作客，不是作主；旅游，不是住家，游化十方。哪有住的？我们在佛经上看到，每部经都看到佛在某个地方，没有说佛住某个地方。在，告诉你临时的，住是长久的，在是临时的。旅游，「在」哪里。你看用这个字，意思很深，很值得玩味，都是让我们觉悟。好，今天时间到了，就讲到此地。