太上感应篇

（第二百二十四集）

诸位同学，大家好！台北「观世音净宗学会」，他们很认真办了一个弘法人才培训班，赵宗居士要我为大家讲几句话。在近代可以说将近一个世纪，佛门的大德，无论出家在家，都呼吁赶紧培养弘法人才。由此可知，造就弘法人才是大众的共识。古人说得好，「人能弘道，非道弘人」，佛法的兴替关键在人才。我们从历史上看，隋唐时代高僧大德辈出，所以佛法就有无比兴旺的气象。再看看我们这一个世纪，过去这一百年当中，佛法衰微，到今天衰微到极处了。衰微的原因在哪里？弘法人才没有了。再给诸位说，弘法人才没有了，修行证果的人也没有了，这是一定的因素。为什么说修行证果的人没有呢？人不明佛法，不懂教理，甚至名词术语的意义都不能明了，试问问他怎么修？他怎么证？清凉大师给我们讲解《华严经》，将全经分为四分│信、解、行、证，信解尚且不得，哪来的行证？所以世间一定要有良师，众生才有行证的可能。

我从学佛到现在，将近五十年了，无时无刻不是劝勉我们四众同修要发大菩提心，要学讲经，要学修持。虽然苦口婆心劝勉，真能接受的人不多。李老师在台中教学三十八年，也是天天在呼吁，天天在劝勉，听的人多，听了点头的人多，回去真做的人少。什么原因？我们在深究体会之下，懂得一点。第一个对于佛法熏修的时间太少，一个礼拜讲一次经，一个礼拜讲两次经。往年在台中，讲一次经只有四十五分钟，一次是一个半小时，他有台语翻译，李老师在台中一生讲经，都是有翻译的，同学们讲经也有翻译，实际上一个半钟点打个对折，是四十五分钟，一个星期这么一点点时间熏习，烦恼习气的熏习太大了，敌不过！所以我们看看古书里头记载，出家在家，从前人修行三年五载，有开悟的，有证果的，为什么现在没有？仔细观察，古时候听经每天八个小时，每天修持八个小时，这样密集的熏习，难怪三年五载他就有成就了。我们今天就算是李炳南老居士在台中的教学，也真正是「一日暴之，十日寒之」，一个星期老师和同学们讲经合起来才一个半钟点，这个力量怎么能敌得过习气烦恼，怎么能敌得过社会的诱huo，所以不能成就。

真正要有一点成就，那只有自己用功；自己用功，这个东西必然牵涉到，过去生中的善根、福德与现前的因缘。过去善根福德是什么？喜欢经教，你要有这份爱好欢喜心，这个能成功。我在台中李老师会下十年，能有一点成就，就是我喜欢经教。我每个星期听李老师讲四十五分钟的经，我要用多少时间去准备？大概要用二十个小时到四十个小时，我要用这么多时间去准备，准备听经。他讲《楞严经》，我那个时候也认真学习，我找了三十多种《楞严经》的古注，李老师这个星期要讲这一段，我就把这一段古人古注我统统看一遍。然后我再听他讲，讲完之后想想，他讲的有哪些地方讲得好，我在这里头学习，所以我的时间没有空过。如果没有这一份热爱经教的心，你就懈怠放逸，你就不肯认真干了。在这种情况之下，你怎么可能有成就？

年轻人好玩，我一生娱乐场合当中没有去过，我在没有学佛之前，喜欢读书。那个时候，除了我上班的办公室之外，哪些地方我常去？书店、图书馆，其它地方不容易找到我，所以我跟书店、图书馆很熟。书店老板都认识，常去，很有信用，买书身上没有钱，赊帐可以，他信得过我；我有钱的时候，赶紧送还给他。喜欢读书，这是佛法里面讲的善根，过去生中读书的习气，所以在老师会下才会有一点成就，不浪费时间。老师每个星期所讲的那段经文，确实消化了，得受用。所以我的覆讲，我们学讲经是覆讲，几乎老师讲的四十五分钟，我还可以时间拉长一点，我能讲一个小时那一段经文，我们这样学习才能成功。要发愤努力，要为整个佛法着想，为一切众生着想。

实在我学佛最得利益的是章嘉大师，章嘉大师把我的根本烦恼拔除了，他教我「看破、放下」，放下一切妄想分别执着，胸襟就扩大，看事就比较客观，就能看得清楚，体会得更深刻，这个重要。往年高雄天一法师问我讲经的方法，我写了一篇短文│「佛法修学要领」，我提出四点，第一个是「修学的目的」，第二个是「修学的态度」，第三个是「修学的方法」，第四个是「修学的果用」，我们学了有什么用处。这一篇短文，在左营她的道场│兴隆净寺，讲了三次，就这一篇东西讲了三次。以后带回台中，呈给李老师看，李老师许可，一个字也没改动。那个时候用油印，分发给我们同学们做参考，大家都偏重在讲经的方法。

讲经方法不难，我跟诸位老实讲，讲经这套方法，我在台中跟李老师学习，一个星期就学会了，哪有困难！一个星期学会，但是你要在讲台上去运用，得心应手，左右逢源，可不容易了。这就跟学兵法一样，《孙子兵法》可以一个星期学完，到战场上打仗会不会打是另外一个问题，不见得你会打仗。如何把所学的落实在讲台上运用，大难！大难！它是活泼的。我因此跑到台中去住十年，仔细观察李老师他怎样在讲台上运用。所以学东西一个星期学会，学他怎样去运用，我花了十年时间，细心观察。于是我们就懂得，修学的态度太重要了，方法并不重要，你有良好的修学态度，没有学过方法，也能引人入胜，也能够摄受人心。你有再好的方法，你修学的态度不良，讲得天花乱坠，听众走到门口，外面就忘掉了，不能摄受人心，所以学习的态度比什么都重要。

古德说「千里寻师」，有道理！亲近善知识，这是我们修学成败关键之所在。选择老师，当然需要智慧观察，多方面去接近。我初到台湾，我认识当时学校的名教授将近有二十位，我常常亲近听他们的谈话，我在其中选择一位。那个时候学哲学，选择亲近方东美先生；学佛是他老人家介绍的。学佛的因缘很殊胜，接触佛法那个时候我住在新北投，我的邻居是一位蒙古的亲王，在前清的时候他的地位高，清朝亡国，亲王也就变成平民。他是个虔诚的佛教徒，看到我读佛经他很喜欢，他来问我，问我学佛多久？我说：「刚刚接触，才开始。」他说：「你需不需要有个人帮忙，帮助你？」我说：「这个是需要，佛经里头有好多东西看不懂。」于是他介绍我认识章嘉大师，真善知识，他的慈悲爱语，见面就被他摄受了。以后我们才晓得，释迦牟尼佛讲的「四摄法」，我一亲近章嘉大师，就被他摄受。可是四摄法我们学了多年，不会用，没有法子落实，要认真去学习的。

亲近一个老师，这个老师真有德行，真有学问，那就追随到底，接受一家之言，这是古人讲的师承。我在这个时代，还能接触到师承的边缘，老师认真教导，我们做学生的人认真修学，师资道合。这里头有恩有德、有情有义，使我们在一生当中，行义报恩，念念不忘充实在我们实际生活当中。在这一个浊恶的时代，我们还能够保持清净不染，不容易！太难太难了。学习最重要的是守一家之言，在这里面成就「戒定慧」三学。这个「慧」是真实智慧，般若里面所说的实智，实智是清净心，所谓是「般若无知」，根本智是无知。先在这边奠基础，无知是一切知的根本，有知就坏了，所以先学无知，学清净心。惠能大师所说「本来无一物，何处惹尘埃」，先学这个；然后再广学多闻，成就后得智，后得智是无所不知，这是正知，不是邪知。

今天一般学佛的人，没有在这里下功夫。没有根本智，哪里来的后得智？所以「人云亦云」，自己心里头没有主宰，修学，德行、学问没有根本，一听谣言心就动了，就被别人牵着走，他怎么会有成就？不但德行不能成就，学问不能成就，事业不能成就，自己过去生中所修的一点福报也不能成就，都被他糟蹋掉了，这个例子很多。我跟李老师十年，李老师将夏莲居居士的会集本传授给我，他为什么不传别人，他学生那么多？他传授给我的用意何在？末法九千年，要靠这个本子来救度一切苦难众生。但是这个世间法弱魔强，魔来障碍。传授给我的时候，我一翻开这个本子，他老人家眉注注得很详细，当时就生无比的欢喜心。老师制止，现在不能弘扬。我当时就想讲这个经，发心讲这个经，专讲，老师摇头不行，时节因缘没成熟，「你现在年轻，资历很浅，外面要是反对的浪声来了，你没有能力抗拒」。我还不晓得什么反对的声音？只好听话，这个本子收起来，专心学《楞严》，学《华严》。

到他老人家往生了，我才把这个本子拿出来翻印，印了一万本流通，纪念他老人家。在海外许多同修看到这个本子，启请我讲这个经，我第一次讲是在加拿大讲的，第二次在美国讲的；于是国内也有同修来启请，这才叫因缘成熟，没有听到什么反对。只有最近听到有反对的，听说有台湾、有大陆的，有不少人专门反对这部经的，我才想起李老师的话。同学来给我说多少人反对，我说天下人统统反对，我的信心绝不动摇，我的信心要动摇了，我在台中十年白学了，李老师也把我看错了，我还能传法吗？举世之人都反对，我一个人还专修专弘，这是修学的态度。祖祖相传，要传这种人；轻易听信谣言，心马上就动了，这人不能传法。所以坚定信心，一门深入。

可是应付二十一世纪芸芸众生，如果不是广学多闻，你应付不了，所以广学多闻也是必要。如何「一门深入」跟「广学多闻」能不发生冲突，能相辅相成？这是大学问，这是真实的善巧方便。所以我劝同学们，现在我们一门深入，读《无量寿经》，读这个本子。广学多闻从哪里学？从批注里面学，讲经的法师他一定有引证，旁征博引。像黄念祖老居士的批注就很好，你读这本批注，就读了一两百本的经论，这就是「广学多闻」跟「一门深入」相辅相成。这里面还有一些术语、名相、义理，不懂得地方，你要去查《佛学大辞典》，《佛学大辞典》也能帮助你广学多闻。所以这是「一门深入」跟「广学多闻」同时进行，不相违背，学的还是一门，但是听讲、看别人批注，这里面就能够吸收许许多多的知识，这些知识能应付各个不同种性的众生。

要想成就，讲台实习重要，而且时间要多。初学一个星期一次，一次讲多久？最低限度一个小时。换句话说，要写一万字的讲稿，每一个星期要写一万字的讲稿，不下功夫不行。学个两年、三年，要有进步，两三年之后，一个星期至少要讲两次、三次。换句话说，你每个星期要写二、三万字的讲稿，专心投注才行。我们培训班的老同学，你们昨天开了会，何云居士把协议书昨天晚上拿给我看了，好！下半年如果能成就，第五届招生，你们同学要讲两次到三次了。我们居士林将来讲经，现在是晚上讲，将来上午讲，上午一堂、下午一堂、晚上一堂，三堂，你们带头。初学来参加培训班的，一个星期一次，你们至少两次，带头，居士林这个道场，那就真正像个道场了。希望我们每天讲堂里面，能够讲六个小时，最低限度要讲四个小时，两个小时是不行的。从这个地方带动，这个道场天天念佛、天天讲经，无论什么时候到这个地方来想听经，一定有得听，这叫道场。

大家一定要发心，讲经不容易，谁有资格能讲经？没有人敢说。我们能够上台、能够讲，完全靠这一点真诚恭敬，得三宝威神加持。诸佛菩萨怜悯这个时代苦难众生，只要有人真正发心出来，资质再钝、再笨，佛菩萨都保佑他，都加持他，这样才能成功。所以我们有信心，但是一定要谦虚、要恭敬，决不能有丝毫傲慢的心态，傲慢障碍了，把感应障住了，谦虚恭敬得感应。不靠感应，不但是讲不可能，听都不可能，听都听不懂。我们听经能听得懂，也是佛菩萨保佑，也是佛菩萨威神加持。好，今天的话就讲到此地，希望我们同学们共同勉励。谢谢大家。